جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : مطالعه حاضر در وهله اول تلاشی است برای گشودن زمینه جدیدی در حوزه بسیار مورد بحث مطالعات کتاب مقدس. آخرت شناسی پولین با پیچیدگی و تنوع در مفاهیم و صورت بندی های معاد شناختی، راه حل های علمی متعددی را مطرح کرده است. در کنار هم قرار گرفتن ظاهراً نامرتبط مفاهیم معاد شناختی فردگرایانه و شرکتی و پایانی تاریخی در اندیشه پولس به گونه‌های مختلف توصیف شده است: 1) نتیجه توسعه از پولس اولیه تا متاخر تحت تأثیر هلنیسم. 2) نتیجه بحران های شخصی که توجه او را از پایان تاریخ بشر به پایان تاریخ شخصی او معطوف کرد. 3) نتیجه ذهنی که انعکاس ندارد و بنابراین تناقض را نمی بیند. تلاش دیگر برای راه‌حل، عدم شناخت تناقض است. و تبعیت از عناصر غیرقابل انکار فردگرایانه به طرح معاد شناختی شرکتی. هیچ یک از این راه حل ها برای این نویسنده راضی کننده نبود. تحلیل دقیق اثر آخرالزمان، حکمت سلیمان، همان نوع دوگانگی دیدگاه های معاد شناختی فردی و شرکتی را آشکار کرد که در پولس وجود داشت. مطالعه ما همچنین نشان داد که این دوگانگی ناشی از تصور حضور و کار شخصیت الهی حکمت در تاریخ و زندگی انسان‌هاست و این تصور پیش‌زمینه‌ای بسیار آموزنده برای تصور پولیس از مسیح فراهم می‌کند. پروردگار تاریخ و در عین حال حضور شخصی، صمیمی و ساکن الهی. تجزیه و تحلیل دقیق و مقایسه این پیکربندی عناصر مشابه در دو نویسنده نشان می دهد که پولس تحت تأثیر حکمت سلیمان بود، به ویژه از تصور آن اثر از سرنوشت فرد و به تصویر کشیدن اتحاد با خرد به عنوان تضمین زندگی. ، هم در حال و هم در آینده. همیشه تشخیص داده شده است که پولس، مانند هر شخصیت برجسته دیگری در تاریخ، به جریان های فکری وابسته بود که از فضای معاصر عبور می کردند، و او از مفاهیم آن محیط عمومی برای بیان تجربه و اندیشه خود استفاده می کرد. اما این وابستگی معمولاً به صورت کلی در نظر گرفته می‌شود، مانند وابستگی پولس به هلنیسم، به آخرالزمان، به یهودیت خاخام، به یهودیت دیاسپورا، به اسنیسم، و غیره. مطالعه ما این امکان را نشان می‌دهد که این زمینه‌های بزرگ‌تر ممکن است جز یک کلیت ارائه کرده باشند. پس زمینه، و اینکه پولس به طور خاص به آثار فردی، مانند حکمت سلیمان، برای صورت بندی های اصلی در الهیات خود وابسته بود.