جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

این پایان نامه با موضوع شناخت خدا از راه دل و فطرت به بررسی خداشناسی از ساده ترین و همه فهم ترین راه پرداخته است. راهی که در دسترس تمام بشریت از ازل تا ابد بوده و خواهد بود، از آنجایی که خداشناسی اولین گام در مسیر دین و دینداری و عبودیّت محسوب می شود نیاز به ارائه چنین راه ساده و عمومی به خدا جویان به وجوب احساس می شود لذا نگارنده این موضوع را به عرص? بحث و بررسی گذاشته است. از جمله ضرورتهایی که در انتخاب این موضوع احساس می شود همین وجوب خداشناسی و ارائه بهترین و قابل هضم ترین راه می باشد به خصوص در دنیای کنونی که احساس عمیق دینی و گرایش به خدا و خداشناس بیشتر نمود پیدا کرده است باید بیش از پیش در ترویج عقاید دینی به شکل ساده و شیرین و متناسب با طبع بشریت کوشید و هدف نگارنده نیز همین است که انسان بفهمد در سرشت و خمیر مای? وجودیش گوهری نهفته شده که با ارج نهادن به چنین گوهری ارزش والای انسانیت محفوظ خواهد ماند، گوهری که اکثریت ما انسان ها از درخشش آن غافلیم به همین دلیل حضور خدا را در زندگیمان احساس نمی کنیم و فکر می کنیم از او دوریم در حالیکه او همین جاست: میهمان قلبمان رسال? حاضر به تبیین این مطلب می پردازد که در سرشت هم? انسانها اکسیر فوق العاده ای به نام فطرت نهفته شده است، اکسیری که به سبب نتیج? زیبای خداشناسی وجود بشریت را ارزش و بهای دیگری بخشیده است و رسیدن به خدا از طریق این موهبت الهی قابل هضم ترین و در عین حال کامل ترین نوع شناخت و رسیدن برای فرد سالک می باشد زیرا یافتن و لقاء با دل است، راهی که در قرآن و روایات ائمه اطهار ( علیهم السلام) روی آن تکیه فراوان شده است. از جمله کلید واژه ها در این رساله: خدا، شناخت، دل، فطرت، راه و ... می باشد. و منابع مورد استفاده، آیات و روایات و کتب کلامی است. «به امید موفقیت هم? سالکان طریق الله»

در این تفحص بررسی سوءخلق، تعریف آن، مصادیق و نیز پیامدهای ناشی از آن پرداخته ایم که در ابتداء کلیات ذکر شده که شامل مقدمه، تعریف سوء خلق، ضرورت و اهمیت تحقیق، پرسشهای اصلی و فرعی می باشد. پیانامه شامل شش بخش است. بخش اول شامل سه فصل است. فصل اول درباره خلق است ماهیت خلق، را مورد بررسی قرار می دهد فصل دوم اخلاق و معنای لغوی و اصطلاحی آن است و فصل در مورد سوء خلق است بخش دوم دارای دو فصل است این بخش در مورد سوء خلق از دیدگاه آیات قرآن است، فصل یک به سوءخلق از منظر آیات قرآن می پردازد و فصل دوم به نکته هایی پیرامون آیات قرآن می پردازد. بخش سوم که موضوع آن خشم و غضب است دارای پنج فصل است که فصل اول در مورد خشم و غضب از دیدگاه علماء است فصل دوم راههای جلوگیری از خشم و غضب را مورد بررسی قرار می دهد فصل سوم پرخاشگری را تعریف کرده و به آن می پردازد. فصل چهارم به زمان شروع بد خلقی و دلائل کج خلقی می پردازد. فصل پنجم خشم و عضب را از منظر روایات مورد بررسی قرار می دهد. بخش چهارم در مورد آفتهای زبان که دارای دو فصل است فصل اول دارای مقدمه برای زبان و تعریف زبان است و نیز آنرا از جنبه های مختلف مورد بررسی قرار می دهد. در فصل دوم چند مورد سوءخلق را متذکر شده و به تعریف آنها و نیز راههای جلوگیری از آن می پردازد. بخش پنجم در مورد آثار سوءخلق است که دارای چهار فصل است فصل اول نتایج شوم بد زبانی مورد بحث قرار گرفته است فصل دوم به فواید و مضرات خشم مورد بررسی قرار گرفته فصل سوم بعضی از مصادیق سوءخلق و آثار فردی و اجتماعی آن پرداخته شده فصل چهارم راههای برای مبارزه با سوءخلق است. بخش ششم دارای یک فصل است که آثار تغذیه بر سوءخلق موضوع این بخش می باشد.

بخش اول پایان نامه درباره طرح تحقیق که در آن به ضرورت و اهمیت موضوع ، پیشینه موضوع، سؤالات اصلی و فرعی و کلید واژه ها پرداخته است. بخش دوم آن موضوع دوست و دوستی که در فصل اول آن نظر اهل بیت نسبت به دوستی و اینکه نفس اثر پذیر است معیارهای انتخاب یک دوست خوب و نقش آن در زندگی و اینکه چگونه دوستانمان را راضی نگه داریم و پاداش زیارت دوست چیست بحث شده است. فصل دوم این بخش دوستی حقیقی و مجازی، دوستی یعنی چه، دوست حقیقی کیست، خصال دوستان راستین چیست، برای دوستی باید نرم حوئی کرد، دوستی و خویشاوندی. فصل سوم آن حقوق دوستی و فصل چهارم مرزهای دوستی و فصل پنجم نقش دوستی در خانواده. بخش سوم معیار و سنجش دوستان در فصل اول آن دوستی چرا و چگونه، گزینش دوستان، دوست شایسته ، با چه کسی همنشینی کنیم، دوستان بی عیب. فصل دوم معیاره ای انتخاب دوست، کسی که رفاقت با او لازم است، با که دوستی ورزیم، با چه کسی دوستی نکنیم. فصل سوم چگونه دوستان را بیازمائیم بخش چهارم آن عوامل و موانع دوستی است که در فصل اول آن عوامل استحکام دوستی است و در فصل دوم عوامل گسستن دوستی بحث شده است. بخش پنجم فصل اول بخش در رابطه با محبت در لغت و اصطلاح، طریق تحصیل محبت و فصل دوم آن تعریف عشق و جایگاه عشق نتیجه بهترین دوستی، دوستی با خداوند است و بعد از آن دوستی با خانواده و اگر ارتباطات دوستانه بین خانواده ها باشد دختران در دام شیادان و گرگهای عفاف گرفتار نمی شوند و پسران جوانمان گرایش به مواد افیونی پیدا نمی کنند.

عنوان تحقیق مقام والدین از دیدگاه قرآن و سنت است و مطالب در 4 فصل گردآوری شده است: فصل اول : احسان و عاق

در این مجموعه مهدوی به ویژگی های حکومت حضرت ولی الله الاعظم، مهدی موعود ( علیه السلام) پرداخته شده در قالب یک مقدمه و چهار بخش که دارای فصول متعددی می باشند. در مقدمه به این اشاره می شود که آرزوی دیرینه بشر و تمامی انبیاء و اولیاء پیروزی حق بر باطل و برپایی حکومت الهی بر سطح کره خاکی بوده است. بخش اول: فلسفه تاریخ در این بخش از ابتدای خلقت بشر و زندگی اجتماعی او در این جهان و فرجام او در این زندگی از دیدگاه فلاسفه پرداخته می شود و دیدگاه های مختلفی را مطرح ساختیم و هدف و فلسفه تاریخ زندگی بشر از دیدگاه قرآن کریم بیان شده است. در پایان سیر زندگی بشر در دعای ندبه بررسی می شود که خاندان عصمت و طهارت ائمه اهل بیت ( علیهم السلام) در مورد آینده بشریت چه دیدگاهی ارائه داده اند. بخش دوم « درباره او» شامل پنج فصل است. فصل اول به بررسی ویژگی های فردی و شخصی حضرت مهدی ( علیه السلام) می پردازد. فصل دوم به جهان شمولی دولت کریمه و حکومت واحد جهانی حضرت ( علیه السلام) می پردازد. در فصل سوم به مدت دولت و حکومت حضرت بقیه الله الاعظم ( علیه السلام) اشاره می شود. در فصل چهارم پایتخت ومحل حکمرانی و قضاوت حضرت ( علیه السلام) به تفصیل بیان می شود. و در فصل پنجم درباره کارگزاران دولت کریمه و به عبارتی رساتر مهدی یاوران در اداره حکومت واحد با وسعت کل هستی بحث می شود که در آن به ویژگی های یاران و اسامی آنها و تعداد آنها اشاره می شود. بخش سوم سازمان دهی نظام های اجتماعی بر اساس الگوی فطرت که شامل چهار فصل می شود. در مدخل به فرجام جهان و تحقق آرمان و آرزوی الهی اشاره می شود و این که حکومت حق بر کل جهان و کل بشریت حاکم می گردد و در سایه این حکومت عظیم مهدوی، عدالت علوی در پهنه گیتی، گسترده می شود. در فصل اول به نظام تکوین و برکات و آثاری که در نظام هستی و خلقت به سبب حکومت حضرت مهدی ( علیه السلام) ایجاد می شود می پردازد. در فصل دوم به نظام فرهنگ و پیشرفت های علمی و صنعتی و فرهنگی در حکومت مهدی ( علیه السلام) اشاره می شود. در فصل سوم نظام خانواده و چگونگی مدیریت حضرت ( علیه السلام) بر این نظام مورد بررسی قرار می گیرد. و در فصل چهارم به نظام اقتصاد، و ایجاد رفاه در سایه حکومت ولایت الله المطلق ( عجل الله تعالی فرجه) پرداخته است.

موضوع تحقیق پایانی جهنم و جهنمیان از منظر قرآن و حدیث می باشد با توجه به منابع قرآنی و حدیثی به روش کتابخانه ای بر آن شدیم تا ویژگی های جهنم و جهنمیان را برشماریم و در سیر تحقیق به نکات ذیل دست یافتیم که هر موجودی از موجودات خارجی دارای دو جنبه است، جنبه ظاهری که مشهود و محسوس است که آن را جنبه خلقی و ملکی نیز می گویند و جنبه باطنی که محسوس و مشهود نمی باشد و آن را جنبه امری و ملکوتی نامند. جنبه ملکوتی جنبه ای است که به وسیله آن جنبه ملکی ایجاد می شود، از این رو نفس ناطقه انسانی اگر در حالات مختلف مرتکب معاصی گردد در قیامت صغری وکبری معاصی به گونه عذاب ظهور می کند، پس حقیقت جهنم مظهر غفلت و نفس اماره می باشد. اما ماهیت جهنم عبارت است از کانون غضب الهی که هیزم آن انسان ها هستند، علاوه برجسم، قلوب و ارواح را می سوزاند، بسیار دهشتناک است، دارای درک است به گونه ای که گنهکاران را به سوی خود فرا می خواند، دارای نفس زدن های وحشتناکی است، دارای هفت در و هفت وادی است و هم اکنون کافران را احاطه کرده است، هرچند حجاب ها مانع از مشاهده آن است. جهنمیان که از افراد کافر، مستکبر ، دنیاپرست، قاتل، تارک صلاه، مانع زکات، خورنده مال یتیم، کم فروش، رباخوار، عیب جو، مُصرِف و غیبتگر تشکیل می شود. خوراکشان از درخت زقوم، از چرک و خون، از خار خشک، از مردار بدبود که از آتش داغ تر است و نوشیدنی آنها از عساق ( خون و چرکی که از پوست تن دوزخیان جاری شود) و صدید ( زردابه و چرک) که به آنها داده شود که آن را با سختی جرعه جرعه می نوشند و عده ای از جمله: کافر، منافق، رباخوار، مُصّر بر گناه و ستمکار در آن مخلدند در حالی که دارای اندوه، تحقیر، حسرت و نزاع بی پایانند. واژگان کلیدی: معاد، برزخ، جهنم، ملکوت، صراط.

دین مقدس اسلام برترین پیام آسمانی را برای هدایت و سعادت انسان به ارمغان آورده است، و انبیاء الهی با تبلیغ دین و ارزش های دینی این وظیفه ی مهم را برعهده داشته اند و نیز از منابع دینی استفاده می شود که « پیام گذار دینی» کسی است که پیام دین را با استفاده از روش ها و ابزارهای مشروع به مردم می رساند و از کسی جز پروردگار جهانیان واهمه ندارد و اجر و پاداش کوشش های تبلیغی خود را نیز تنها از او امید دارد. هدف از این تحقیق بررسی شیو ه های کاربردی انبیاء در دوران های مختلف برای ارشاد مردم به یکتاپرستی می باشد؛ تا از این رهنمون متولیانِ فرهنگی - دینی در جامعه ی کنونی بهره کافی را ببرند. در این تحقیق از منابعی همچون قرآن کریم، بحارالانوار و کتاب هایی پیرامون موضوع با عنوان « گام هایی در راه تبلیغ»، « سیره تبلیغی پیامبر اکرم « صلی الله علیه وآله وسلم»»، « انقلاب فرهنگی و تبلیغی»، ... و منابع ارزشمند دیگری در زمینه تبلیغ استفاده شده است. روش در این تحقیق کتابخانه ای بوده، به این صورت که در ابتدا با جمع آوری مطالب پیرامون تبلیغ و اهمیت و ضرورت آن در جامعه، به عنوان مقدمه؛ به بیان اصل موضوع - روش های تبلیغی انبیاء - در طول تاریخ و براساس زمان ظهور انبیاء مختلف پرداخته، و در ادامه به مناسبت سال پیامبر اعظم«صلی الله علیه وآله وسلم» روش تبلیغی ایشان در مراحل مختلف و سپس در فصلی دیگر چند نمونه از شیوه های تبلیغی ایشان در شرایط گوناگون بطور مفصل تدوین شده است و در پایان فصلی با عنوان « خصوصیات روحی و رفتاری پیامبران در تبلیغ» به بررسی ویژگی های لازم برای یک مبلغ در مسیر هدایت افراد پرداخته است. در نتیجه به این مطلب دست یافتم که تنوع شیوه هایی که در سیره انبیاء مطرح شده، ناشی از مخاطبان گوناگون و شرایط مختلفی است که فرا روی هر پیامبر قرار گرفته است: لذا بر مبلغان دین و کلیه ی متولیان فرهنگی لازم است با مراجعه به این سیره، شیوه ی بیان معارف عمیق دینی را از ایشان بیاموزند زیرا که از تمام روش ها و تاکتیک های مؤثر در شرایط مناسب برای نفوذ در دل های بیخبران استفاده می کردند.

واژه های کلیدی این تحقیق به قرار ذیل است: 1- انبیاء 2- تبلیغ 3- فصاحت و بلاغت 4- شیوه 5- گفتار 6- نفوذ تحقیق پایانی در موضوع شیوه های نفوذ گفتار انبیاء ( ع) انجام گرفته است زیرا بر عالمان دینی که گاهی می خواهند تفکری را به گونه ای که مردم به آن عمل کنند از طریق گفتار در میان مردم منتشر کنند لازم است شیوه ها و علل نفوذ گفتار پیامبران ( ع) را که از موفق ترین مبلغان اندیشه بوده اند بررسی کنند و میزان تأثیر آن سخن را در افراد و اجتماع اندازه گیرند و با پیروی از شیوه های آن اولیاء، نفوذ گفتار خود را و موجبات خیر و سعادت جامعه را فراهم آورند. به راستی اگر اندیشه ای، در یک محیط، دور از ذهن ها و تصورها و عقل ها باشد، و با پذیرفته ها و اعتقادات مردم سازگار نباشد، برای ترویج آن چه باید کرد دیگر برای گسترش اندیشه از طریق گفتار، گوینده باید دارای چه ویژگی های شخصیتی و خلقی باشد. دیگر آن که سخنان نافذ دارای چه ویژگی هایی هستند ما در این تحقیق با توجه به منبع تفسیری و روایی و کتب معتبر در زمینه سخن، سخنوری و تبلیغ با روش کتابخانه ای و جمع آوری اطلاعات ویژگی های خلقی، ویژگی های سخن و روش ها و ابزارهای تبلیغ را در پیامبران ( ع) بررسی نموده ایم. و دریافته ایم که پیامبران ( ع) با احاطه بر اوضاع محیطی و ویژگی های روحی و ذهنیات مردم، با افکار آنها مأنوس و زمینه پذیرش و عمل کردن آنها را فرآهم آورده اند. و از امور مهمی که نباید از نظرها دور افتد و سرلوحه رفتار پیامبران ( ع) بوده است پراکندن اندیشه و شناخت از طریق عمل کردن به آن است، چه زبانی کردار گویاتر و کارگرتر از زبان گفتار است.

موضوع تحقیق پایانی سیره اخلاقی و سیاسی امام صادق ( ع) می باشد. که با توجه به نگرش، تحقیق بنیادی و بر اساس راهبرد، توصیفی و در حوزه راهکار روشی است کتابخانه ای. پژوهشگر در این تحقیق به دنبال روشی منطقی، عقلانی و شرعی برای تمامی واکنش ها و ارتباطات محتمل بین خود و حقایق زندگی و این هدف را از تحلیل و توصیف چگونگی رفتار حجت خدا در ابعاد مختلف زندگی می جوید. به همین جهت دامنه تحقیق او سیره اخلاق فردی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی امام جعفر صادق ( ع) را به عنوان برجسته ترین الگو در بر می گیرد. و دریافته است در نظام تربیت امام جعفر صادق ( ع) همان اندازه که به علم اهمیت داده شده است، به عمل نیز اهمیت داده شده است. وی برای دستیابی به اطلاعات فوق الذکر به کتب حدیثی، تاریخی و سیره ای که به توصیف و تحلیل رفتاری حضرت پرداخته مراجعه نموده است. علاوه بر آن محقق بر آن شد، بداند بر چه اساس این مکتب را مذهب جعفری می نامند و دریافت در عصر حضرتش بنا بر شرائط مساعد اجتماعی زمینه طرح و گسترش فقه اهل بیت ( ع) فراهم گردید و هزاران دانش پژوه فقه بر حزوه درسی امام جعفر صادق ( ع) شتافتند و فقه اهل بیت ( ع) را با خود به اقصی نقاط سرزمین های اسلامی و غیر اسلامی انتشار دادند و بر این اساس مذهب جعفری در فقه بنیان گرفت. واژگان کلیدی عبارتند از: امام، صادق، سیره، اخلاق، سیاست.

موضوع تحقیق پایانی دلایل امامت و فلسفه آن می باشد، با توجه به منابع قرآنی و حدیثی به روش کتاب خانه ای بر آن شدم تا استدلال های عقلی و نقلی و فلسفه وجود حجت خدا بر روی زمین را برشمرم. و در سیر تحقیق به نکات ذیل دست یافتم: اولین اختلاف مسلمانان پس از وفات پیامبر گرامی اسلام ( صلی الله علیه و آله و سلم) در مساله امامت بود و همین اختلاف به جدائی تشیع و تسنن انجامید اهل سنت امامت را منصبی الهی نمی دانستند ولی در اندیشه شیعه، امامت منصبی الهی و تداوم بخش رهبری پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در امت اسلامی است. مسایل مربوط به امامت، حتی در زمان حاضر از جهات مختلفی ضرورت دارد: الف) بحث امامت می تواند بخشی از اصول اعتقادی شخص را منقح گرداند. ب) اتخاذ موضع در مساله امامت، تعیین می کند که چه منابعی را در تفسیر کتاب خدا و سنت رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) معتبر بدانیم و این امر در اعتقادات و احکام مورد قبول شخص ایفاء نقش می کند. ج) طرح عالمانه مساله امامت می تواند به اتحاد صفوف مسلمانان یاری رساند، چرا که بسیاری از دشمنی های فرقه ای از ناآشنایی دیگر مذاهب با چهره حقیقی شیعه برخاسته است. امامت در دیدگاه شیعه، منصب الهی، جانشینی پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) در راهبری دینی و دنیوی امت اسلامی است و امام انسانی معصوم و برخوردار از علوم خدادادی است که از سوی خدا و پیامبرش(صلی الله علیه و آله و سلم) به این مقام برگزیده و به مردم معرفی می شود تا پس از پیامبر(صلی الله علیه و آله و سلم) عهده دار تداوم وظایف او(به جز مسئولیت دریافت و ابلاغ وحی) گردد. اکثر عالمان اهل سنت، امامت را از فروع دین و در زمره مسایل فقهی و احکام عملی به شمار می آورند، ولی در نظر شیعه، امامت از اصول اعتقادات اسلامی است. در نظر متکلمان شیعه ضرورت امامت با استدلال های عقلی همچون قاعده لطف و آیات قرآن همچون آیه: تبلیغ، ولایت، اولواالامر، تطهیر و صادقین و سنت نبوی همچون حدیث منزلت، سفینه، یوم الدار، ثقلین و روایات جابر در معنای اولواالامر قابل اثبات است. واژگان کلیدی عبارتند از: امام، ولی، عصمت، علم، عالم امر و عالم خلق.