جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

بررسی محورهای مشترک ادیان مختلف از نظر قرآنی است. نویسنده معتقد است امروزه اصل دیانت و دینداری از سوی نظام های مارکسیستی، لیبرالیستی و مادیگری مورد تهدید قرار گرفته، ادیان آسمانی تلاش می کنند تا از هویت دینی خود دفاع کنند و با تکیه بر مشترکات، جبهه ای متحد در برابر تفکر مادیگری و بی دینی ایجاد نمایند. وی در این پژوهش، قرآن را محور و میزان بررسی های خود قرار داده است زیرا قرآن معتبرترین کتاب آسمانی است و در میان کتب آسمانی بیش از همه کتاب های آسمانی بر پیوند و همبستگی انبیای الهی تکیه کرده و اصول کلی و مشترک ادیان را بازگو کرده است. معرفی دین در قرآن و اهداف آن و دین های معروف دنیا، خاستگاه ادیان و وحدت ادیان برخی از عناوینی است که نویسنده به آن ها پرداخته است. وی بخش دیگری را به پیامبران، ویژگی ها و مشترکات آن ها اختصاص داده است و در پایان مشترکات ادیان را همچون توحید، معاد، نماز، روزه، حج و چندین مسأله دیگر را مورد مقایسه و بررسی قرار داده است

در این پژوهش با استناد به آیات و تفاسیر و کتب عرفانی به جایگاه حضرت آدم(ع) به عنوان مظهر خلافت الهی انسان کامل و حضرت ابراهیم(ع) به عنوان مظهر امامت که تأویل همان خلافت حضرت آدم(ع) است، پرداخته شده است. در بخش اول، ریشه عرفان و تصوف و تفسیر و تأویل و مصادر و مأخذ تفسیر و رموز عرفانی و رمزگرایی در داستان پیامبران بیان شده است. در بخش دوم که راجع به حضرت آدم(ع) است، ابتدا داستان آدم(ع) و سپس خلافت الهی انسان کامل و اعتراض ملائکه و علم اسماء و هبوط و توبه و ارتباط داستان بنی اسرائیل با حضرت آدم(ع) و ابراهیم(ع) بررسی شده است و بخش سوم به داستان حضرت ابراهیم(ع) اختصاص دارد و در آن آیات مربوط به ویژگی های آن حضرت ذکر گردیده است که از آن جمله خلیل بودن، بت شکنی، رؤیت ملکوت، داستان پرندگان، انداختن وی در آتش، رؤیای صادقه، ذبح فرزند، جوانمردی، مهمان نوازی و ساختن کعبه و مهمتر از همه امامت وی است و سپس رابطه داستان آدم(ع) با بنی اسرائیل و خاندان ابراهیم(ع) بیان شده است.

هدف در این رساله یافتن آن دسته از آیات مبارکات قرآن است که بیشتر خود عرفا بدان توجه نموده اند و در برخی از موارد با سلیقه و ذوق خود آنرا تفسیر نموده اند. آیاتی که بیشتر مورد توجه آنها بوده است به موضوعاتی از قبیل آفرینش آدم و هبوط وی، کرامت انسان، عالم الست، عباد الرحمن (اولیاء الله)، آیات مربوط به انبیاء، سیمای خاتم پیامبران در ادب فارسی و... که در این رساله همین مجموعه به ترتیب حروف الفبائی آمده است، مربوط می گردد

در این رساله طی شش بخش به تفسیر عرفانی پیامبران اولوالعزم پرداخته شده است و به استناد تفاسیر عرفانی و اقوال عرفا نقش و جایگاه قصه و خصوصا قصص قرآنی در بافت معرفت عرفانی بیان شده است. در بخش اول، مطالبی در تعریف عرفان و تصوف و تفسیر و بیان اقسام آن و تفسیر به رأی و تفسیر عرفانی و زبان رمزی عرفان و تعریف اولوالعزم و جایگاه قصه در قرآن و سنتهای الهی جاری در قصص انبیا آمده است و در پنج بخش بعد برداشتها و تأویلات عرفانی در خصوص قصص انبیای اولولعزم آورده شده است. در ابتدای هر بخش آیاتی که راجع به آن پیامبر در قرآن وجود دارد، ذکر شده؛ سپس داستان زندگی آن پیامبر با استناد به کتب تاریخ انبیا نقل شده و بعد از آن حوادث و وقایعی که در زندگی او رخ داده و تصریحی در قرآن راجع به آن وجود دارد، ذکر شده و سپس رموز عرفانی و اقوال عرفا در مورد آن حادثه خاص نقل شده است. در پایان هر بخش مقایسه ای بین رسول اکرم و پیامبر مورد بحث صورت گرفته و نکات عرفانی در مورد فضیلت و ارجحیت مرتبه وجودی رسول اکرم نسبت به سایر انبیا بیان شده است

این پایان نامه در چهار فصل تدوین شده است ومباحث آن عبارتند از: تعریف عرفان و بیان اقسام عرفان و ویژگیهای عارف، توحید عرفانی در قرآن مشتمل بر معنای لغوی و اصطلاحی توحید و تفسیرآیات توحیدی قرآن، ولایت در قرآن، سیر و سلوک عرفانی در قرآن

چکیده:در قرآن کریم تنها با پنج عنوان خاص از کتب مقدس مواجه هستیم؛ صحف، تورات، زبور، انجیل و نهایتا خود قرآن. البته توصیف قرآن از هر یک از این کتب آسمانی ، توصیفات مشابه و به اصطلاح مطابق با روشهای مطالعات تجربه بشری نیست. آنچه که در قرآن مورد تاکید قرار گرفته ، یکسان بودن مبدا و پیام عموم کتب آسمانی است. در بیان اهل بیت بر تعدادی از انبیاء عظام صحف نازل گردیده که در قرآن تنها از صحف ابراهیم یاد شده است. آیات قرآن درباره تورات وضوح بسیاری دارند. توصیفات قرآن در باب تورات، عموما با مباحث تاریخی آمیخته است ولی درباره انجیل ، این بحث ها به تفصیل رنگ کلامی به خود میگیرند. از محتوای زبور اطلاعات مختصری در قرآن وجود دارد. و نهایتا کتابی که معرفت و مکمل کتب آسمانی گذشته است، قرآن است. در این پژوهش علاوه بر اطلاعات قرآنی و روایی پیرامون کتب مقدس ، سعی شده تا برای شفاف تر شدن توصیفات قرآنی، از معرفی پیامبران صاحب کتاب و معرفی این کتابها در فضای اعتقادی و پژوهشی معتقدین به آنها نیز غفلت نشود.

این پژوهش آفرینش و رستاخیز انسان را در قرآن و اوستا بررسی تطبیقی کرده و شامل پنج بخش با این عناوین است: بخش اول، آفرینش انسان از دیدگاه اوستا; بخش دوم، رستاخیز انسان از دیدگاه اوستا; بخش سوم، آفرینش انسان از دیدگاه قرآن; بخش چهارم، رستاخیز انسان از دیدگاه قرآن; بخش پنجم، بررسی تطبیقی آفرینش و رستاخیز انسان در اوستا و قرآن

پایان نامه حاضر حضرت ابراهیم، اسماعیل و اسحاق را در سه بخش بررسی کرده است. در بخش اول، آنها در تورات و دیگر کتب غیراسلامی بررسی شده و در بخش دوم، با تکیه بر آیات قرآن و تفاسیر بررسی گردیده اند و در بخش سوم میان مندرجات تورات و قرآن مقایسه به عمل آمده است

هدف پژوهش آشنایی با نقاط اشتراک واختلاف قرآن و عهد عتیق در مورد حضرت موسی (ع) و قوم بنی اسرائیل بود. در واقع انگیزه ی اصلی شناخت هر چه بیشتراز شخصیت و جایگاه موسی (ع) و دین یهود بود. روش پژوهش : بصورت روش کتابخانه ای اجرا شده است که به چند کتابخانه ی معتبر مراجعه شده از جمله کتابخانه ی ملی و کتابخانه ی مجلس و ... طرح پژوهش : طرح اولیه ی آن در درس دین یهود بصورت جرقه ای در ذهنم زده شد تا اطلاعاتی را که بصورت مبهم و ناقص در مورد ا ین پیامبر عظیم الشان در اختیار داشتم بصورت اطلاعاتی صحیح ومستند از دو منبع قرآن کریم و عهد عتیق استخرج کنم . نتیجه کلی : حاکی از آنست که موسی ( ع) هم در قرآن و هم در عهد عتیق جایگاه و مقام والایی را داراست و اینکه خداوند نعمات مادی و معنوی زیادی بر قوم یهود نازل کرد اما از آنجائیکه قومی لجوج و بهانه جو بودند و نقض پیمان می کردند و عذابها و بلایای مختلفی دچار شدند که شامل عقوبتهای دنیوی واخروی میباشد.

در این پایان نامه موضوع عرفانی و اخلاقی حالت و مقام رضا در عرفان اسلامی و فرهنگ دینی مسلمانان بررسی شده است. نویسنده با بهره گیری از قرآن، روایات و منابع تفسیری عرفانی و غیر عرفانی، به شرح معنای لغوی رضا، و بیان انواع رضا اعم از رضای خدا از بنده و رضای بنده از خدا و مراتب آن، قضا و قدر و رضای به آن پرداخته است. عناوین فصول آن به این قرار است: تصوف عرفانی اسلامی، سیر و سلوک، رضا در قرآن و روایات، رضا در عرفان اسلامی