آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: خدای خالق شرح مفصلی از تصوری از خدا به عنوان خالق همه چیز معین ارائه می دهد. این مفهوم از یک مفهوم تثبیت شده مانند تومیست، کالوینیست، یا ایده الهیاتی فرآیند دفاع نمی کند، بلکه موضوع باستانی خلقت ex nihilo را به شکلی جدید و متناسب با جهان معاصر توضیح می دهد. بخش اول، توسعه دقیق فلسفی ایده خدا به عنوان خالق از هیچ، است، با این استدلال که راه حل مناسب برای مشکل یک و بسیاری از چنین تصوری را می طلبد. این بخش شامل بررسی دیالکتیکی نظریه های هستی معاصر و کلاسیک است. بخش دوم می‌پرسد چگونه می‌توان نسبت به نوع خدایی که قبلاً توضیح داده شد، شناخت داشت. با تجربه، قیاس و دیالکتیک سروکار دارد. بخش سوم، مفهوم توسعه‌یافته در بخش اول را در مورد مفاهیم بنیادین دینی مانند موضوع عبادت، ماهیت دین، و اعمال زندگی دینی خصوصی و عمومی به کار می‌گیرد. نظریه‌های برخاسته از مفهوم خلقت بدون هیچ دلیلی را برای تفسیر نگرانی مذهبی، تبدیل، ایمان، یقین، تنهایی، سعادت، خدمت، عبادت، مشیت، بشارت، فداکاری، آشتی، برادری، انضباط، ادغام عمومی و خصوصی ارائه می‌کند. دین نسبت به سایر ابعاد زندگی، آزادی، عشق و شکوه. اگرچه این زبان از سنت مسیحی نشأت می‌گیرد و رشته‌ای ارتدکس از آن دین را بیان می‌کند، اما این بحث در سراسر نگرانی‌های بسیاری از ادیان جهانی وجود دارد. رابرت کامینگز نویل، استاد فلسفه، دین و الهیات در دانشگاه بوستون و رئیس دانشکده الهیات است. او نویسنده کتاب پشت نقاب های خدا: مقاله ای در باب الهیات تطبیقی ​​است. لبخند پیوریتان: نگاهی به بازتاب اخلاقی. بازسازی تفکر؛ بازیابی اندازه: تفسیر و ماهیت; تائو و دایمون؛ و A Theology Primer، همه توسط SUNY Press منتشر شده است.

ترجمه ماشینی: اینکه آیا فلسفه دین می تواند آینده ای قوی داشته باشد بستگی به این دارد که آیا بتواند اشکالی را ایجاد کند که به مسائل بزرگ دین بپردازد. من دین را به صورت اکتشافی، برای اهداف فلسفه دین، به عنوان درگیر شدن واقعیت های غایی، و ابعاد نهایی تجربه، به شیوه های شناختی، وجودی و عملی تعریف می کنم. این امر مستلزم تنظیم فلسفه دین در مقیاس بزرگتری از فلسفه است که بتواند به غایت ها، چگونگی شناخت آنها و اینکه چگونه چنین فلسفه ای می تواند از خود در برابر حملات در برابر امکان وجود فلسفه های واقعیت غایی دفاع کند. فلسفه دین تنها در صورتی جالب است که بتواند با استدلال های خوب بگوید که آیا ما در هنگام درگیر شدن با آنها واقعیت های نهایی را درست دریافت می کنیم. تهدیدات آینده فلسفه دین از آن اشکالی از این رشته سرچشمه می‌گیرد که فقط در مورد چگونگی صحبت درباره دین صحبت می‌کنند یا فقط تجربه دینی را توصیف می‌کنند بدون ارائه یک گزارش هنجاری انتقادی از آنچه تجربه می‌شود. کلید حمایت از فلسفه دین که به پرسش های بزرگ می پردازد، نشان دادن این است که داشتن فلسفه غایی قابل قبول و امکان پذیر است. بخش عمده ای از این مقاله چنین فلسفه ای را به عنوان یک فرضیه قابل قبول پیشنهاد می کند. حتی اگر این فرضیه در مورد غایات در درازمدت رد شود، این تنها با ارائه یک فرضیه بهتر در مورد غایت ها خواهد بود. پایایی برای فلسفه دین که با مسائل بزرگ سروکار دارد، و نیز توسعه مخاطبان علاقه مند برای چنین فلسفه دینی مورد بحث قرار می گیرد.