آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

هدف پژوهش آشنایی با نقاط اشتراک واختلاف قرآن و عهد عتیق در مورد حضرت موسی (ع) و قوم بنی اسرائیل بود. در واقع انگیزه ی اصلی شناخت هر چه بیشتراز شخصیت و جایگاه موسی (ع) و دین یهود بود. روش پژوهش : بصورت روش کتابخانه ای اجرا شده است که به چند کتابخانه ی معتبر مراجعه شده از جمله کتابخانه ی ملی و کتابخانه ی مجلس و ... طرح پژوهش : طرح اولیه ی آن در درس دین یهود بصورت جرقه ای در ذهنم زده شد تا اطلاعاتی را که بصورت مبهم و ناقص در مورد ا ین پیامبر عظیم الشان در اختیار داشتم بصورت اطلاعاتی صحیح ومستند از دو منبع قرآن کریم و عهد عتیق استخرج کنم . نتیجه کلی : حاکی از آنست که موسی ( ع) هم در قرآن و هم در عهد عتیق جایگاه و مقام والایی را داراست و اینکه خداوند نعمات مادی و معنوی زیادی بر قوم یهود نازل کرد اما از آنجائیکه قومی لجوج و بهانه جو بودند و نقض پیمان می کردند و عذابها و بلایای مختلفی دچار شدند که شامل عقوبتهای دنیوی واخروی میباشد.

هدف پژوهش شناخت جایگاه کنوسیس در ادیان مسیحیت و اسلام بویژه بررسی آن در عرفان اسلامی و مقایسه آن با عرفان مسیحی است.روش پژوهش به صورت کتابخانه ای و فیش برداری از کتابها و دایره المعارف های معتبر در زمینه موضوع تحقیق به زبان های فارسی و انگلیسی می باشد.نتایج پژوهش نشان می دهد که تمامی ادیان به دنبال راه نجات برای بشر می باشند.یکی از راهها نوعی معرفت باطنی یا حکمت خاص می باشد که به آن گنوسیس و صاحب چنین معرفتی را گنوستیک (عارف) می گویند.به عقیده گنوستیکه انسان در اسارت این جهان مادی است و با معرفت است که می تواند خود را برهاند.ردپای این تفکر که به قبل از مسیحیت برمی گردد در عرفان اسلامی بویژه در حکمت اشراق دیده می شود و در مقام مقایسه با عرفان یهود و مسیحیت دارای شباهتها و مشترکات فراوان می باشد

انجام عمل وظیفه شرعی و انسانی در قبال غصب قبله اول مسلمانان و بررسی نوع برخورد و عملکرد مسلمانان و حاکمان کشورهای اسلامی و همچنین برخورد و عملکرد رژیم اشغالگر فلسطین و نقش قدرت های استکباری منطقه ای و فرا منطقه ای و نقش جنبش های آزادیبخش و ارائه راه کار مناسب . روش پژوهش : روش کتابخانه ای ، مطالعات کتب ، سوابق تاریخی ، سیاسی مرتبط با فلسطین

این پایان نامه در مورد پدر روحانی کارل رانر، الاهی دان، متکلم و فیلسوف آلمانی است. انتخاب این کتاب با مشاوره اساتید و به منظور ارائه مطالب جدید علمی درباره الهیات مسیحی است و نیز به منظور شناخت شخصیت کارل رانر که تأثیرات فراوانی در این حوزه در دوران معاصر د اشت . در این پایان نامه که ترجمه است صرفا بر روی ترجمه آزاد تکیه نشده است، بلکه سعی بر آن بود تا اصل امانت داری نیز حفظ شود و استفاده از فرهنگ لغات جدید و مقالات برگرفته از اینترنت نیز از پایه های دیگر این پایان نامه محسوب میشود. پس میتوان به جرأت گفت که این اولین کار به زبان فارسی درباره این شخصیت می باشد.

چکیده:هدف پژوهش بررسی علل آمدن علویان و امامزادگان به طبرستان و گرگان و برگزاری آیین های مذهبی و مراسم زیارت امامزادگان و اماکن مذهبی استان گلستان (گرگان و گنبد) می باشد. روش پژوهش : در این رساله سعی شده که اماکن مذهبی و تاریخی که بیشتر مورد پذیرش مردم منطقه می باشد به صورت نمونه انتخاب و همچنین آیین های موجود در بین مردم این دو شهرستان مورد بررسی قرار گیرد. طرح پژوهش : الف - کتابخانه ای : بررسی و مطالعه ی کتاب ها و نشریات تاریخی و فرهنگی. ب- میدانی: مراجعه به افراد مطلع در این زمینه ونویسندگان علمای مذهبی و همچنین مراجعه به اداره های مرتبط با این امامزادگان. ابزار اندازه گیری: در تهیه ی این رساله ضمن حضور و دیدن از زیارتگاه ها و عکس برداری از اماکن مقدسه وسنگ نوشته ها و سن گ قبرهای موجود در این اماکن استفاده شده است. طرح پژوهش بررسی زیارتگاه ها و اماکن مذهبی شهرستان های استان گلستان . نتیجه کلی : تدوین مطالبی در باب آشنایی با پیشینه ی تاریخی و فرهنگی مذهبی استان و بررسی اماکن تاریخی و مذهبی و جایگاه آنها در بین مردم این منطقه .

هدف پژوهش بررسی «انسان کامل در عرفان اسلامی و مسیحی و شناخت انسان کامل» است. با این فرض که عرفان اسلامی متأثر از عرفان مسیحی می باشد، درصدد مقایسه، شناخت و نگرش عرفانی در هردو دین می باشد. در عرفان اسلامی به قرآن کریم و نهج البلاغه استناد شده است و از نظرات عرفای اسلامی بهره گرفته شده و در عرفان مسیحی، کتاب مقدس (انجیل) و آرای عرفای مسیحی مورد مطالعه قرار گرفته است. در هردو دین به آفرینش انسان از خاک و دمیدن روح الهی در کالبد وی اشاره شده است و خداوند با دمیدن روح خود، انسان را از صفات خویش متجلی می گرداند. در دین اسلام پیامبر (ص) به عنوان انسان کامل است و در قرآن و نهج البلاغه با وجود آیات و احادیث بی شمار بر این مهم تأکید شده است و عرفای اسلامی نیز مایه های تفکر خویش را از قرآن و نهج البلاغه وام گرفته اند. در عرفان مسیحی علاوه بر وجود نظرات مشابه و متفاوت، حضرت عیسی (ع) انسان کامل معرفی می گردد و او را روح خدا، پسر خدا و خود خدا می نامند و او واسطه فیض و نور الهی می باشد در نتیجه چون انسان کامل خلیفه و ولی خدا بر روی زمین است، برای تجلی صفات حق و نمایاندن آن دارای مراتب بالایی از روح الهی در وجود خویش است

هدف پژوهش : بررسی ماهیت دو هنر دینی اسلام و مسیحیت و تطبیق وجوه اشتراک و افتراق آن دو میباشد. روش پژوهش : اسنادی و کتابخانه ای بوده. ابزار اندازه گیری: جمع آوری اطلاعات از کتب و مجلات است. طرح پژوهش : مبتنی بر تحقیق و بررسی درباره ماهیت هنر دینی به خصوص دین اسلام و مسیحیت است. نتیجه کلی: بر اساس نتایج بدست آمده میتوان چنین عنوان کرد که هنر در دین اسلام بیشتر جنبه تنزیهی و انتزاعی دارد ولی دین مسیحی بر عکس بیشتر جنبه تشبیهی و مبتنی بر تمثال است

این رساله در دوبخش مجزای اسلام و مسیحیت به بررسی موضوع لوگوس و حقیقت محمدیه و در نهایت در بخش سوم به بررسی معانی کلمه در قرآن می پردازد. در بخش مسیحیت ریشه های کلمه لوگوس را در فلسفه یونان باستان در آثار هراکلیتوس(535-475 ق .م) جستجو نموده که به مفهوم گفتار، روح الهی طبیعت، هارمونی پنهان و نهفته در تضادهای عالم و نظم عقلانی می باشد.ازسویی در روند بررسی، تأثیر و نفوذ فلسفه یونان به الهیات یهودی اسکندرانی مشاهده میشود و نمونه بارز آن آثار فیلون می باشد. او آشکارا تحت تأثیر افلاطون ، ارسطو و رواقی گری است. از سویی رواقیون نیز متأثر از هراکلیتوس می باشند. قدیمی ترین منابع یهودی در خصوص لوگوس یا (کلمه الهی )، اریستوبولوس پایناس ، حکمت سلیمان و آثار فیلون است . همچنین در دوران مسیحیت خصوصا در اسکندریه ، نویسندگان و مبلغین مسیحی به اهمیت فلسفه برای بیان تعالیم مسیحی پی بردند. مهمترین این افراد که در توسعه الهیات کلمه خدا نقش بسزایی داشتند و متأثر از افلاطون و هراکلیتوس می باشند کلمنت اسکندرانی و شاگرد او اوریجن است. در مرحله بعد مشاهده می کنیم فلوطین نو افلاطونی که فلسفهاو متأثر از افلاطون، ارسطو، فیثاغورس و غنوصیه یهود است؛ عقل را اولین صادر شده از مبدا نخست دانسته و نفس را صادره از عقل میداند و مُثُل افلاطونی و صور کلیه در صادر اول یا همان عقل وجود دارند. از سویی در قدیمی ترین منبع مسیحیت یعنی انجیل یوحنا به وضوح می بینیم که عیسی مسیح چون قوه خالقه کلمه ، قدم به عرصه ظهور و بروز گذاشته و پدر آسمانی نامرئی از این طریق تجلی می کند و نه فقط کلام و سخن او کلام و سخن خداست بلکه خود او به خودی خود،«کلمه»‌است. مسیحیان در شورای جهانی کالسدون آخرین مناقشات رادراین خصوص حل و فصل نمودهو بیان کردند که:‌«عیسی دارای طبیعت بشری بوده اما کلمه ازلی خدا در وی تجسم یافته است». یعنی عیسی مسیح معادل لوگوس (کلمه الهی)‌، همان اولین صادر از احدیت و یا عقل است که کارکردهایی دارد از جمله:‌1- خلقت 2- کشف و وحی . به معنای کشف خداوند از طریق تجسم یافتن در عیسی 3- وساطت به معنای مرز میان پدر آسمانی و انسان . همچنین واسطه ای که دعای انسانها را به خدا و نصرت خدا را به انسان های فانی می رساند.در بخش دوم این رساله در بررسی حقیقت محمدیه ابتدا به بیان تعریف و چیستی آن پرداخته سپس دلایل نقلی و عقلی برای اثبات آن را از دیدگاه افرادی چون ابن عربی ، عبدالکریم جیلی، ملاصدرا، امام خمینی، دکتر سید حسین نصر و آیت ا... مطهری بیان میدارد. همچنین دیدگاه افراد مخالفی چون ابوالعلاء‌عفیفی را هم در خصوص حقیقت محمدیه مطرح می نماید و در آخر به کارکردهای حقیقت محمدیه و جایگاه آن در نظام هستی می پردازد در بررسی حقیقت محمدیه نیز روندی مشابه روند لوگوس مشاهده می شود. حقیقت محمدیه اولیه تعین ذات الهی است؛ مظهر اسم الله بوده و مشتمل است بر کلیه اسماء‌و صفات الهی که همان عقل کلی یا انسان کامل است.ابن عربی حقیقت محمدیه را مبدأ خلاقی می داند که جهان به واسطه آن خلق شده است. بر اساس نظر استاد مطهری انسان کامل در ادبیات اسلامی تا قرن هفتم هجری وجود نداشته و برای اولین بار توسط محی الدین ابن عربی بکار برده شده است. به عقیده ایشان انسان کامل هم در حد اعلاء‌و هم در درجات پایین تر در خارج وجود پیدا کرده است و پیامبر (ص)‌نمونه انسان کامل اسلام است.کلید واژه ها:‌لوگوس، حقیقت ، محمدیه، فلسفه

هدف پژوهش بررسی تاثیر اسلام و دین هندو در پیدایش آئین سیک روش پژوهش کتابخانه ای - طبقه بندی - تحلیل محتوایی- تدوین و گردآوری نتیجه کلی : رساله ی حاضر در پنج بخشی بررسی شده است. بخش اول به اثبات یگانگی خداوند و صفات خدا با توجه به آیات قرآن و نهج البلاغه و نیز پیرامون دلایل گسترش اسلام و هدف و چگونگی توسعه آن بررسی شده است. در بخش دوم به تاثیر تیموریان و متصوفین در گسترش اسلام پرداخته شده است. در هند صوفیان بیش از هر گوره دیگر عهده دار مسلمان کردن توده های هندو بودند. بخش سوم پیرامون مفاهیم بنیادی دین هندو و اصول اعتقادی آنها و همچنین تاثیر عقاید را مانوجا و شنکره در اصلاح دین هندو می باشد. بخش چهارم پیرامون اصلاح طلبان دین هندو و بررسی عقایدشان و دین جدید آنها بررسی شده است. مصلحین هندو همچون اکبرشاه راماندا کبیر و ... اصلاحاتی در دین هندو بوجود آورده بودند. نانک نیز یکی از مصلحین هندو بود که به تبلیغ خدای احد پرداخت و آن را حق نامید. وی آئین سیک را تاسیس کرد. و در بخش پایانی پیرامون «آئین سیک» تحقیق شده است. هدف این سبک پاک نمودن معتقدات دینی، دین هندو می باشد و مانند اسلام ، بت پرستی را محکوم کرد و بر یکتاپرستی تاکید کرد. نظام است نیز از دیدگاه سبکها مردود می باشد. نجات و رستگاری در معرفت خدا و جذب شدن در خداست.

مقاله پیش‌رو به دنبال بررسی فطرت انسان به عنوان ویژگی بنیادین در موضوع انسان‌شناسی از منظر مکتب اسلام و اندیشمند معاصر، حکیم آیت‌الله شاه آبادی، مشهور به فیلسوف فطرت، با روشی توصیفی، نقلی و تفسیری می‌باشد. پژوهش حاضر حاکی از آنست که ریشه­ی بسیاری از بحران­های معرفتی، اخلاقی و مادی­گرایی در طول تاریخ حیات بشری، ناشی از بحران هویت است، که آن نیز بدلیل عدم شناخت انسان از خود اصیل و واقعی­اش می‌باشد. لذا یکی از اساسی‌ترین راهکارها برای رفع بحران مذکور، شناخت بنیادین و همه­جانبه انسان با ویژگی­های تکوینی خویش است. یافته­های این پژوهش نشان می­دهد، انسان پیچیده­ترین و عالی­ترین مخلوق خداوند است و دارای شخصیت مرکّب از دو ویژگی وهدف تکوینی مُلکی (حیوانی) و مَلکوتی (فراحیوانی) است. ویژگی فطرت بُعد ملکوتی ، هویت ذاتی و توحیدی انسان را تشکیل می دهد، که در آیات و روایات اسلامی از آن به عنوان دین حنیف، اسلام، معرفت خدا و توحید یاد می­کنند و به تعبیر حکیم شاه آبادی، انسان مفطور به فطرت الهیّه است که از لوازم وجود مُدرک او می­باشد و حقیقتش، علم و عشق به کمال مطلق، یعنی خداوند سبحان است. فطرت انسان بر اساس آیه فطرت و تفسیر آیت الله شاه آبادی، دارای ویژگی­هایی همچون همگانی، همه­گاهی، غیراکتسابی(جبری و ناخودآگاه)، ثابت، غیرقابل تغییر و تبدیل و معصومیت ازخطا و اشتباه است. بر این اساس فطرت، نقش و جایگاه هدف نهایی از رشد و کمال واقعی انسان را ایفا می­کند. لذا برای او دارای ارزش و مطلوبیت ذاتی و مطلق است و اگر انسان به کمک تعالیم و آموزه­های انبیاء الهی، به صورت خودآگاه و اختیاری توجه خود را به سمت و سوی آن معطوف کند و حجاب­های بُعد مادی و حیوانی­اش را کنار بزند، منِ توحیدی او شکوفا شده و از هویتی اصیل و الهی برخوردار می­گردد، که در واقع همان مقام قرب الهی، بهشت سعادت و حقیقت­الکمال او خواهد بود.