آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

احتکار، در لعت به معنای جمع آوری کالا و خوداری از فروش آن است احتکار شامل جمع آوری هر گونه کالائی از خوراکی گرفته تا پوشاکی ، یا لوازم صنعتی مورد احتیاج کارخانه و ... و خلاصه هر چیز که مورد نیاز انسان باشد، و از هر طریقی ، مثل هدیه ، ارث ، خریداری ، کشت و زرع و تولید و ... بدست آمده باشد، می شود در احادیث و روایات ، موارد احتکار، اکثرا گندم و جو و کشمش و خرما و زیتون و روغن ذکر شده است . اما فقها در ذکر موارد احتکار، با هم اختلاف نظر دارند فقهاآ رها کردن مردم در حالت نیازمندی را جایز ندانسته و محتکر را گناهکار می دانند، و در صورتی که با این عملکرد خود، سبب اضطرار مردم شود، احتکاری که حکمش حرمت است ، محقق می شود از شروط اساسی تحقق احتکار محرم ، از نظر اجماع فقهاآ، بوجود آمدن حالت ضرورت و مضطر واقع شدن مردم ، در شرائطی که هیچ عرضه کننده دیگری جز فرد محتکر وجود ندارد، می باشد، که در این وضعیت ، کلیه فقهاآ، اتفاق نظر دارند، که محتکر را باید مجبور به عرضه و فروش کالا، به نرخی که خود محتکر تعیین می کند، نمایند. و در صورتی که در تعیین نرخ رعایت عدل و انصاف را نکند، او را مجبور به پائین آوردن نرخ می کنند.

یکی از مهمترین مباحث در فقه اسلامی, ازدواج مسلمان با غیر مسلمان است. در عصر حاضر، بر اهمیت این بحث افزوده شده زیرا دامنه‌ی ارتباطات، گسترش یافته و گروه درخور ملاحظه‌ای از شهروندان مسلمان، به عنوان دانشجو، دیپلمات، نماینده‌ی تجاری و… در ممالکی زندگی می‌کنند که در حاکمیت نامسلمانان هستند، لذا بیش از پیش در معرض ازدواج با غیر مسلمان قرار می‌گیرند. در نوشتار حاضر سعی شده تا حکم ازدواج مسلمان با غیر مسلمان در قالب سه فصل مورد بررسی قرار بگیرد.در فصل اول واژه ها و اصطلاحات دشوار تبیین و تشریح گردیده و در انتها به پیشینه ی تاریخی ازدواج در برخی از ادیان الهی اشاره شده است.در فصل دوم احکام دائم و موقت زنان مسلمان با مردان غیرمسلمان از دیدگاه فقهای امامیه و عامه تبیین گردیده و ادله ی مورد استناد ایشان مورد نقدوبررسی قرار گرفته است.در فصل سوم نیز احکام نکاح دائم و موقت مردان مسلمان با زنان غیرمسلمان و اقوال مختلف ایشان در مذاهب پنج گانه مطرح شده است.در این راستا ادله ای که فقها بدان استناد نموده اند مورد بررسی قرار گرفته و سعی شده است در مواردی که میان فقها اختلاف نظر وجود دارد با نقد و ارزیابی ادله، حکمی که اصح به نظر می رسد به خوانندگان محترم ارائه گردد و در نهایت نگاهی گذرا به حکم ازدواج زن مسلمان با مرد غیر مسلمان و بالعکس در قانون مدنی ایران داشته ام.

چکیدهعزاداری و سوگواری برای درگذشتگان، انسان‌های ارزشمند و صلحاء یک آئین دینی، اجتماعی است که در بیشتر فرهنگ‌ها و باورهای دینی از جایگاه خاصی برخوردار است و به شیوه‌های مختلفی با توجه به نوع فرهنگ، آداب و رسوم و باورهای مذهبی انجام می‌شود.در اسلام عزاداری برای شخص درگذشته بیشتر جنبه‌ی سوگواری و طلب مغفرت و تسلی بازماندگان را دارد. در میان شیعیان عزاداری برای بزرگان و رهبران دینی به خصوص امام حسین(ع) از اهمیت خاصی برخوردار است و به سبک‌ها و روش‌های مختلفی برگزار می‌شود. عزاداری برای امامان معصوم(ع) از جنبه‌های مختلفی بررسی شده اما درباره‌ی حکم عزاداری و حدود جواز فقهی آن نوشتار جامع و کاملی ارائه نشده که مشخصاً به این مقوله پرداخته باشد. لذا در این نوشتار سعی شده است تا این مباحث مورد بررسی قرار گیرد. در این راستا پیشینه‌ی عزاداری، مشروعیت عزاداری با توجه به کتاب، سنت، سیره‌ی معصومین مورد بررسی قرار گرفته است.پس از آن حدود جواز عزاداری در مذاهب پنج گانه‌ی اسلامی به تفصیل مورد ارزیابی واقع شده و تلاش شده با توجه به ادله‌ی موردنظر و ارزیابی آن‌ها محدوده‌ی جواز عزاداری مشخص گردد.علاوه بر این‌که سبک‌های مختلف عزاداری با توجه به ادله‌ی مخالفان و موافقان و نقد ادلّه از سوی طرفین و نیز نظر علما در تأیید هر یک از سبک ها بیان شده است و در پایان ادله‌ی عدم مشروعیت مراسم عزاداری از سوی اهل سنت بیان و پاسخ داده شده است.واژه‌های کلیدی: عزا، حدود، جواز، جزع

هدف پژوهشگر : ارائه آراء فقهای اسلامی براساس مقتضیات زمان - تطبیق و مقارنه ی فقه مذاهب مختلف اسلامی در راستای ایجاد وحدت و تفاهم هرچه بیشتر پیروان مذاهب اسلامی - پاسخ گویی به شبهات و اشکالات وارده در مورد ناتوانی و عجز فقه اسلامی در حل مشکلات اجتماعی عصر کنونی. ضروت تحقیق : با توجه به بسط روز افزون ارتباطات در جهان کنونی و گسترش بیش از پیش روابط مسلمانان با بیگانگان و به تبع آن لزوم نیاز به پاسخگویی چگونگی این روابط به ویژه بعد از پیروزی انقلاب و افزایش شمار نو مسلمانان٬ لذا تبیین آراء و نظرات فقه اسلامی راجع به حریمهای روابط از ضروریات انکار ناپذیر است. روش پژوهش : در تحقیق حاضر از شیوه ی کتابخانه ای و فیش برداری و ایجاد رابطه ی منطقی بین مطالب استفاده شده است. نتیجه کلی : اسلام خواستار رابطه ی مسالمت آمیز و دوستانه ی پیروانش باهمه ی غیرمسلمانان است. اما در ایجاد و شدت و ضعف آن یا ترک رابطه حریمها و مرزهای مشخصی را نیز فرا روی مسیر مسلمانان قرار می دهد. اصولا اصل اولی بر ایجاد رابطه است نه ترک آن مگر در مواردی محدود که رابطه با اصول و ضوابط حاکم در تعارض باشد

هدف پژوهش : بررسی سلب مالکیت و کسب آگاهی و کسب آگاهی فقهی و حقوقی درباره مالکیت و سلب مالکیت در حقوق اسلامی و حقوق ایران است روش نمونه گیری فیش برداری و برداشت عین مطالب و بررسی و تحلیل است روش پژوهش کتابخانه ای است که به مطالعه آراآ و عقاید فقهاآ و حقوقدانان پرداخته سپس به بررسی نظرات و مقایسه آنها با هم و تحلیل و نتیجه گیری از آنها اقدام نموده است ابزار اندازه گیری : باتوجه به روش مطالعه کتب و موازنه بین آراآ مختلف به نقد و بررسی آنها اقدام شده که نتایجی اخذ گردیده است طرح پژوهش : این رساله مشتمل بر ۴ فصل و ۱۵ مبحث است که فصل اول کلیات و تعاریف است و فصل دوم به بررسی مالکیت از نظر مکاتب مختلف پرداخته و فصل سوم اوصاف مالکیت را باتوجه به قاعده تسلیط بیان می دارد و فصل چهارم سلب مالکیت و انواع سلب مالکیت و سلب مالکیت در حقوق موضوعه ایران و مبانی حقوق و فقهی سلب مالکیت را توضیح می دهد نتیجه کلی : مبانی فقهی که به دولت اجازه تحدید و سلب مالکیت می دهد به نحوی است که محدودیتهای حقوق مالکانه ، موضوع قوانین مختلف که در بسیاری از کشورها نیز وجود دارد در حقوق ایران نیز بدون برخورد با مانع شرعی مهم قابل اعمال می باشد

هدف پژوهش : واکنش اسلام در قبال سقط جنین - مقایسه قانونی درنظام حقوقی سابق و فعلی - تطبیق مواد قانونی با متون فقهی از حیث نحوه پرداخت دیه ، بررسی کیفر قصاص و تعزیر و... از اهداف این پژوهش به شمار می رود روش پژوهش : از بین روشهای تحقیق بهترین نوع تحقیق که امکان پاسخگویی به فرضیه های این پژوهش را مقدور می سازد روش کتابخانه ای است طرح پژوهش : به منظور آشنایی با سیاستی که اسلام در قبال سقط جنین اعمال داشته به بررسی رابطه قوانین موجود با شرع مقدس اسلام و چگونگی تاثرپذیری این قوانین از شرع اسلام پرداخته می شود تا حد و مرز قانون در قبال این گونه اعمال تبین گردد و برای روشن شدن مسئله راهی جز توسل به کتاب فقهی و حقوقی نیست نتیجه کلی : عمل سقط جنین به صورت عمدی جرمی است که در حد جنایت درنظر گرفته می شود به طوری که در جوامع و ادیان مختلف جهت جلوگیری از اعمال هرگونه جنایت و ایراد صدمه نسبت به مولودی که در بطن مادر درحال تکامل است در شرایط مختلف ضمانتهای اجرایی خاصی را پیش بینی کرده است

هدف پژوهش حاضر، بررسی و تحلیل ضرورت بعثت انبیاء است. روش تحقیق در این رساله، روش کتابخانه ای بوده و اطلاعات آن از طریق فیش برداری گردآوری شده است. دربخش اول رساله در رابطه با ضرورت بعثت انبیاء سه فرضیه مطرح شده است. ‎۱) بعثت انبیاء محال است، چراتکه حسنی برآن مترتب نمی باشد. ‎۲) بعثت انبیاء امری پسندیده و جایز می باشد، لکن تحقق آن واجب نیست. ‎۳) بعثت انبیاء نه تنها امری پسندیده و شایسته است، بلکه تحقق آن نیز واجب می باشد. درادامه این بخش دلائل مثبتان و منکران ضرورت بعثت انبیاء از دیدگاه عقل بررسی شده است. بدین صورت که نخست ادله منکران حسن بعثت انبیاء مطرح و مورد نقد تحلیل واقع شده است و براساس آن جواز بعثت انبیاء و عدم استحاله آن به اثبات رسیده است. به دنبال آن دلایل منکران وجوب بعثت انبیاء مطرح شده و معناییاز واجب که قطعا" مورد اتفاق فرق مختلف کلامی می باشد ارائه شده است. سپس با بیان این معنی که بحث از بعثت انبیاء نیز می تواند بحثی فلسفی باشد. طریقه حکماء در اثبات وجوب بعثت انبیاء بررسی شده است، و پس از بیان اشکالات وارد بر آن تقریری دیگر از این طریقه ارائه شده استکه اشکالات طریق سابق را ندارد. همچنین به تفصیل، پیرامون لطف و ماهیت آن بحث شده و به اثبات وجوب آن پرداخته شده است، آنگاه از آن در اثبات وجوب بعثت انبیاء استفاده گردیده است. در بخش دوم رساله بعضی از آیات قرآن که بر ضرورت بعثت انبیاء دلالت دارند مورد بحث قرار گرفته است. بدین صورت که نگارنده نخست آنچه را خود از آن آیات قابل استفاده می دانسته عرضه کرده و آنگاه به ذکر آراء و اقوال مفسران در مورد آنها پرداخته است. ضرورت بعثت انبیاء از دیدگاه نهج البلاغه آخرین بخش تحقیق را تشکیل می دهد. بیانات امام علی (ع) پیرامون ضرورت بعثت انبیاء در قالب چهار علت دسته بندی شده است و بااستفاده از شروح معتبر نهج البلاغه، موضوع مورد نظر بررسی شده است. این علتها عبارتند از : ‎۱- عبث نبودن آفرینش انسان. ‎۲- اکمال معرفت فطری انسان. ‎۳- دستیابی انسان به حقیقت عبادت و بندگی خدا. ‎۴- اتمام حجت الهی .