آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: از زمان انتشار آن در سال 1990، «مشکلات جنسیتی» به یکی از آثار کلیدی تئوری فمینیستی معاصر تبدیل شده است و برای هر کسی که علاقه مند به مطالعه جنسیت، نظریه دگرباش یا سیاست جنسیت در فرهنگ است، به یک اثر ضروری تبدیل شده است.

جودیت باتلر در اثر تفکربرانگیز خود با عنوان «خواستن ناممکن» می نویسد: «دموکراسی به کمال نیاز ندارد، اما مستلزم تمایل به نقد قدرت است.» با این بیانیه‌ی عمیق، باتلر زمینه را برای پژوهشی فریبنده در مورد پیچیدگی‌های پویایی قدرت، دموکراسی و تغییرات اجتماعی فراهم می‌کند. در جهانی که با نابرابری‌ها، بی‌عدالتی‌ها و ستم‌های سیستمی مشخص شده‌است، کتاب باتلر به عنوان چراغی از پژوهش‌های فکری و تعامل سیاسی ظاهر‌ می‌شود. باتلر، فیلسوف برجسته و نظریه‌پرداز جنسیت، به‌دلیل تحلیل‌های دقیقش از ساختارهای قدرت و تعهدش به عدالت اجتماعی مشهور است. در این کتاب، او مرزها را حتی فراتر می‌برد و خوانندگان را ترغیب می‌کند که با تضادهای ذاتی دموکراسی و امکان دگرگونی ریشه‌ای مقابله کنند. باتلر با اقتباس از مجموعه‌ای غنی از سنت‌های فلسفی، نظریه‌های سیاسی و نمونه‌های دنیای واقعی، جستجویی را آغاز‌می‌کند که به همان‌اندازه که از لحاظ فکری سخت است و عمیقا انسانی هم است. او از طریق بررسی دقیق زبان، هویت و عاملیت، روش‌های پیچیده‌ای را که قدرت در جامعه عمل می‌کند و درک ما از خود و دیگران را شکل می‌دهد، آشکار می‌کند. با این‌حال، باتلر به دور از تسلیم‌شدن دربرابر دیدگاه جبرگرایانه‌ی قدرت، بر پتانسیل مقاومت و براندازی، حتی در ظالمانه‌ترین نظام‌ها، پافشاری می‌کند. یکی از جذاب‌ترین جنبه‌های «خواستن ناممکن»، اصرار باتلر بر جدایی‌ناپذیری اخلاق و سیاست است. برای او، پیگیری عدالت صرفا یک تمرین نظری نیست، بلکه یک الزام عمیق اخلاقی است که به مشارکت فعال افراد و جوامع به طور یکسان نیاز دارد. در جهانی که گرفتار بی‌تفاوتی و بدبینی است، دعوت باتلر خوانندگان را وادار می‌کند تا نقش‌های خود را در ساختارهای اجتماعی بزرگ‌تر ارزیابی کنند. محور بحث باتلر، مفهوم اجرایی است؛ این ایده که هویت و واقعیت‌های اجتماعی ما از طریق اعمال و حرکات مکرر ما شکل می‌گیرد. باتلر با اقتباس از کار پیشگامانه‌ی خود در نظریه‌ی جنسیت، نشان می‌دهد که چگونه عملکرد بسیار فراتر از قلمرو جنسیت است و در هر جنبه‌ای از زندگی ما نفوذ می‌کند. او با روشن کردن روش‌هایی که در آن قدرت از طریق زبان و گفتمان عمل می‌کند، به خوانندگان این قدرت را می‌دهد تا روایت‌هایی را که از ساختارهای قدرت موجود حمایت می‌کنند به طور انتقادی بازجویی کنند. شاید مهمتر از همه، «خواستن ناممکن» گواهی بر قدرت کنش جمعی و همبستگی باشد. باتلر بر اهمیت ائتلاف‌سازی و حمایت متقابل در به چالش کشیدن ساختارهای قدرت مسلط تاکید می‌کند. او استدلال می‌کند که از طریق همبستگی، جوامع به حاشیه رانده شده می‌توانند صدای خود را تقویت‌ کنند و تغییرات معناداری را، حتی در مواجهه با مشکلات به ظاهر غیرقابل حل، ایجاد کنند.

تمایز جنسیت‌ها و هویت جنسیتی از دل‌مشغولی‌های جودیت باتلر است که از منظری میان‌رشته‌ای به طرح مباحثی در این زمینه پرداخته است. ام آن‌چه دیدگاه میان‌رشته‌ای او را به هم پیوند و در کانون مباحث نظری‌اش قرار می‌دهد مساله‌ی چگونگی تکوین سوژه و شرایط برساخته شدنش در وضعیت‌ها و مواجهه‌اش با شرایط خارجی(هنجارها) است که در فرآیندی کنش‌مندانه به انقیاد هنجارها یا واکنش در برابر آن‌ها می‌انجامد. باتلر در این کتاب با بازخوانی آرای هگل، نیچه، فروید، فوکو و آلتوسر سعی در واکاوی و توضیح نسبت سوژه با شرایط تکوینش دارد.

تمایز جنسیت‌ها و هویت جنسیتی از دل‌مشغولی‌های جودیت باتلر است که از منظری میان‌رشته‌ای به طرح مباحثی در این زمینه پرداخته است. ام آن‌چه دیدگاه میان‌رشته‌ای او را به هم پیوند و در کانون مباحث نظری‌اش قرار می‌دهد مساله‌ی چگونگی تکوین سوژه و شرایط برساخته شدنش در وضعیت‌ها و مواجهه‌اش با شرایط خارجی(هنجارها) است که در فرآیندی کنش‌مندانه به انقیاد هنجارها یا واکنش در برابر آن‌ها می‌انجامد. باتلر در این کتاب با بازخوانی آرای هگل، نیچه، فروید، فوکو و آلتوسر سعی در واکاوی و توضیح نسبت سوژه با شرایط تکوینش دارد.

ترجمه ماشینی: این کتاب برای اولین بار که از کار جودیت باتلر به عنوان خواندنی از نحوه شکل گیری موضوع حقوقی استفاده کرد، چگونگی رسیدن باتلر به مضامین اخلاق، حقوق و سیاست را بررسی می کند و روابط متقابل آنها را تحلیل می کند و توضیح می دهد که چگونه آنها با سؤال باتلر در مورد اینکه مردم چگونه می توانند بیشتر داشته باشند، ارتباط برقرار می کنند. زندگی قابل زندگی و قابل دوام النا لوئیزیدو با اذعان به قدرت و تأثیر «مفهوم» باتلر از جنسیت به عنوان فرآیند، که جایگاهی به خوبی توسعه یافته و مورد بحث در ادبیات کنونی دارد، استدلال می‌کند که امکان داشتن زندگی زنده‌تر و بادوام‌تر توسط باتلر در چارچوب پارامترهای یک رابطه آگونیستی پایدار بین سه حوزه اخلاق، قانون و سیاست. با پیشنهاد اینکه درک کامل باتلر از رابطه متقابل این سه حوزه، دانش حقوقی انتقادی، و همچنین نظریه انتقادی را به طور کلی تر، این امکان را می دهد که چگونگی بازاندیشی و اصلاح مسئله شرایط ناپایدار زندگی را مورد بررسی قرار دهد، این کتاب یک مطالعه کلیدی برای همه دانشجویان است. اخلاق حقوقی، فلسفه سیاسی و نظریه اجتماعی.

جودیت باتلر فیلسوف پساساختارگرا، منتقد فمنیست و صاحب کرسی استادی در رشته ادبیات در دانشگاه کلمبیای شهر نیویورک است. متن زیر بخشی از گفتگوی جونز کلی با جودیت باتلر دربارۀ گفتمان حول مذهب وخشونت است.

ترجمه ماشینی: این جلد بر اساس اولین مجموعه گفتگوهای رسمی است که فلسفه های پویای دو متفکر برجسته را گرد هم می آورد: جودیت باتلر و آلفرد نورث وایتهد. هر کدام از طیف وسیعی از رشته‌ها برای ایجاد نظریه‌های متمایز در مورد تبدیل شدن، خشونت نحوی و فرصت‌های خلاقانه محدودیت‌ها استفاده کرده‌اند. ویراستاران امیدوارند با گرد هم آوردن مفسران مشهور بین‌المللی باتلر و وایتهد از رشته‌ها و رشته‌های مختلف - فلسفه، بلاغت، مطالعات جنسیتی و عجیب و غریب، مذهب، نظریه ادبی و سیاسی- معیاری برای ارتباط گفتمان بین‌رشته‌ای فلسفی امروزی تعیین کنند. این جلد با فراتر از دایره های بسته آنها به سوی فهم هایی که ممکن است به عنوان مبنایی برای فعال شدن بشریت امروزی باشد، کمک بی نظیری به و برای علوم انسانی در مبارزات سیاست، اقتصاد، بوم شناسی و هنر ارائه می دهد. با در نظر گرفتن باتلر و وایتهد، یک کادر کاملاً جدید از رویکردهای مربوط به مشکلات طولانی مدت و همچنین سؤالاتی که قبلاً در علوم انسانی مطرح نشده بود را ترسیم می کنند.

ترجمه ماشینی : رویداد پساسکولار که در آن زندگی می کنیم به عنوان حد پروژه سکولار مطرح می شود. پروژه سکولار در تلاش برای جدا کردن یک حوزه خصوصی دینی از یک حوزه عمومی و در عین حال به عنوان یک مطالبه ذهنیت بخشی مذهبی از حوزه عمومی را تکرار می کند: خواستار انطباق با یک ذهنیت ساده، تولید جهانی از موضوعات ساده از طریق یک حوزه عمومی است. متافیزیک معین الاهیات تبدیل سکولاریسم در این خواست اخیر، سادگی موضوعات و دنیای خود را به اجرا در می آورد. با این حال، این سادگی را نمی‌توان به عنوان زندگی در نظر گرفت. پس برای زندگی واقعی و اندیشیدن به پست سکولار، نه صرفاً مقاومت در برابر امر سکولار، بلکه مقاومت در برابر سادگی، توسعه راه هایی برای غیر از ساده شدن و تولید جهانی غیر از آن چیزی که با متافیزیک تبدیل مطابقت دارد، نیاز دارد. این پایان نامه پیشنهاد می کند با توسعه هستی شناسی سیاسی پساسکولار برگرفته از کار جودیت باتلر و آلفرد نورث وایتهد، نیازمندی های رویداد پساسکولار را برآورده سازد. خواندن این دو فیلسوف، هستی‌شناسی سیاسی پساسکولار است که در متافیزیک خلاقیت نهفته است، متافیزیکی که خود از قبل به امر سیاسی آلوده شده است. در تقاطع کار باتلر و وایتهد، متافیزیکی پدید می آید که گفتمانی سیستماتیک از امر سیاسی است. از این متافیزیک یک هستی شناسی سیاسی ایجاد می شود. این هستی شناسی سیاسی با ظن به دستور زبان به مثابه ظن شکل فکری موضوع- محمولی آغاز می شود که هستی شناسی های جوهر را پایه گذاری می کند. با این شبهه، به وجود اجازه داده می‌شود که به‌عنوان صیرورت، به‌ویژه به‌عنوان مادی شدن، آشکار شود، به‌طوری‌که فعلیت، مادی شدن است. این نیز یک تبدیل رابطه‌ای از احساس است، تبدیل شدن به‌عنوان فرآیندی از احساس فشرده است که هرگز نمی‌تواند برای خود نهایی شود، و همیشه از سقوط مستمر خود رنج می‌برد. در نهایت، اما بدون پایان، فعلیت تبدیل شدن به خلاقیت است که با خشونت الهی گشوده می‌شود که تاریخ را با ممکنات می‌شکند و به هستی‌شناسی سیاسی پساسکولار آینده می‌انجامد.