آثار مرتبط با شخصیت ها | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان :

نویسنده:

جلال الدین مجتبوی

نوع منبع :

نمایه مقاله

چکیده :

زادگاه فلسفۀ یونانی و گاهوارۀ تفکر غربی، حاشیۀ شرقی یونان یعنی ساحل آسیای صغیر بود. در اینجا در ایونیا، تحت حکومت لودیا و ایران، اتفاقی در قرن ششم پیش از میلاد رخ نمود که ما آن را آغاز فلسفۀ غربی یا اروپایی می نامیم. نخستین متفکران یونان اهل ایونیا بودند و هومر نیز به جهان ایونیایی تعلق داشت. این نکته اهمیت دارد که بزرگترین شاعر یونان و نخستین فکر منظم فلسفی و جهان شناسی یونانی به ایونیا متعلق است. در اینجا با حوزۀ ملطی نخستین دورۀ تاریخ فلسفۀ یونان یا دورۀ پیش از سقراطی آغاز می شود. متفکران این حوزه، ساکنان یکی از بزرگترین و درخشانترین شهرهای یونان (میلتوس=ملط)، با مستعمرات متعدد و تماسهای وسیع خارجی، دارای حس کنجکاوی خستگی ناپذیر و پایدار دربارۀ جهان طبیعت و ساختمان فیزیکی آن بودند.

مشخصات اثر

عنوان :

کلیات فلسفه

نویسنده:

ریچارد پاپکین، آوروم استرول

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

درباره آخرین ترجمه های قرآن کریم

نویسنده:

جلال الدین مجتبوی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

سخنی چند درباره ترجمه قرآن کریم

نویسنده:

جلال الدین مجتبوی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

انسان آرمانی در رامایانه و شاهنامه

نویسنده:

مریم جعفری، ابوالفضل محمودی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

مشخصات اثر

عنوان :

ترجمه و شرح گفتار دوم از کتاب درباره دین نوشته: فردریش اشلایرماخر

نویسنده:

علی اکبر ابدی

نوع منبع :

رساله تحصیلی , شرح اثر

منابع دیجیتالی :

چکیده

وضعیت نشر :

پایگاه اطلاع رسانی حوزه: ,

کلیدواژه‌های اصلی :

هرمنوتیک دینی

چکیده :

فریدریش اشلایر ماخر فیلسوف آلمانی (1834-1768) در گفتار دوم کتاب «درباره دین » به موضوع ماهیت (طبیعت) دین می پردازد. او اعتقاد دارد که صورت اصیل و حقیقی دین در تعیّن بیرونی با چیزهای دیگری پیوند یافته است برای دستیابی به ماهیت دین باید از این امور عزل نظر بشود، در این راستا مسئله عمل، علم، اخلاق و هنر را مورد بررسی قرار می دهد و نتیجه می گیرد که هیچ یک از آنها مساوی و مساوق با حقیقت دین نیستند، سپس از طریق یک فرایند معرفت شناختی با عنایت به نظریه افلاطون در باب معرفت پیشینی (تذکار) وجوه افتراق و اتحاد علم و اخلاق را با دین باز می نماید. از دیدگاه او علم و اخلاق راستین متکی به احساس بی واسطه ای از شهود و حقیقت بیکران الهی هستند، او این احساس را همان حقیقت و ماهیت اصیل دین می داند که فراتر از اندیشه علمی و مفهومی است و یک امر کاملاً بی واسطه است که در قالب نظام نمی گنجد، او سپس حقیقت این احساس بی واسطه را در سیر آفاق و انفس یعنی در ساحت طبیعت و انسانیت جستجو و نشان می دهد.

مشخصات اثر