دو در طبیعت - یکی در جوهر: یک مدل متافیزیکی ارسطویی برای ماهیات هستی‌شناختی وابسته [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

دو در طبیعت - یکی در جوهر: یک مدل متافیزیکی ارسطویی برای ماهیات هستی‌شناختی وابسته [پایان نامه انگلیسی] | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
دو در طبیعت - یکی در جوهر: یک مدل متافیزیکی ارسطویی برای ماهیات هستی‌شناختی وابسته [پایان نامه انگلیسی]
217 صفحه .
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
دو در طبیعت - یکی در جوهر: یک مدل متافیزیکی ارسطویی برای ماهیات هستی‌شناختی وابسته [پایان نامه انگلیسی]
ویرایش اثر
عنوان دیگر : Two in nature - one in substratum: an Aristotelian metaphysical model for ontologically dependent entities
مقطع تحصیلی رساله تحصیلی:
دکتری
رشته تحصیلی:
فلسفه
محل تحصیل رساله تحصیلی:
University of Edinburgh
تاریخ دفاع:
2006
پدیدآورندگان :
Marmodoro, Anna (نویسنده)
چکیده :
ترجمه ماشینی : موضوع تحقیق من، هستی شناسی علیت در ارسطو است، با این دیدگاه که به فلسفه معاصر نیز کمک کنم. من تفسیر جدیدی از روایت ارسطو از علیت و ادراک ارائه می کنم. من استدلال می کنم که ارسطو پیوند علّی را در قالب یک موجود پیچیده واحد که اساساً شامل دو ماهیت وابسته به هم است (مثلاً فعالیتی که آموزش و یادگیری را پایه گذاری می کند) درک می کند. از نظر درونی، چنین موجودی ساختار متافیزیکی یکسانی با خطی دارد که دو بردار را با جهات متضاد زمین گیر می کند. اما موجود علّی، بر خلاف خط و بردارها، خود از نظر هستی‌شناختی به دو جوهری وابسته است که در تعامل علی هستند. این به این دلیل است که دو ماهیت موجودیت، تحقق دو پتانسیل وابسته به هم از دو ماده است (مثلاً برای آموزش و یادگیری). ارسطو پل علّی را بین جوهره ها از پتانسیل های متقابل درک شده این دو ماده ایجاد می کند. تحقق متقابل آنها آنها را در شبکه ای از وابستگی های هستی شناختی به هم پیوند می دهد که مرز موجودیت علّی را مشخص می کند. من در پایان نامه خود وابستگی های هستی شناختی متعدد را توصیف می کنم و استدلال می کنم که ارسطو با ارائه گزارشی هستی شناختی از آن بر حسب بالقوه - فعلیت و وابستگی هستی شناختی، سهم منحصر به فردی در تاریخ تحلیل علیت داشته است. علاوه بر این، ارسطو از نظریه علیت خود استفاده می کند تا وضعیت متافیزیکی آنچه را که پس از لاک ویژگی های ثانویه می نامیم، توضیح دهد. رنگ ها، صداها و غیره. من نظریه ارسطو در مورد ویژگی های ثانویه را در پرتو درک خود از مدل متافیزیکی دو در یک او بازسازی می کنم. من نظريه عليت ارسطو را در مورد نظريه ادراك او به كار مي‌برم تا اينكه آيا اين نظريه دستاوردهاي فلسفي در فلسفه معاصر در حوزه فلسفه ذهن دارد يا نه. من درگیر استدلال های دیوید چالمرز علیه بدوی گرایی هستم - که یک گزارش جدید معاصر از متافیزیک رنگ ها است. بدوی گرایی شرح رنگ هایی است که از نظر فلسفی بیشتر شبیه رنگ های ارسطو است. من موضع اصلی خود را در مورد متافیزیک رنگ ها با الهام از نظریه علیت ارسطو مطرح کردم، و در عین حال از انتقادات چالمرز برای مفروضات اصلی بدوی استدلال می کنم. my research topic is the ontology of causation in aristotle, with a view to also making a contribution to contemporary philosophy. i offer a new interpretation of aristotle's account of causation and perception. i argue that aristotle understands the causal link in terms of a single complex entity which involves essentially two interdependent natures (e.g. an activity that grounds teaching and learning). internally, such an entity has the same metaphysical structure as a line that grounds two vectors with opposite directions. but the causal entity, as opposed to the line and vectors, is itself ontologically dependent on the two substances that are in causal interaction. this is because the entity's two natures are the realisation of two interdependent potentialities of the two substances (e.g. for teaching and learning). aristotle builds a causal bridge between substances out of mutually realised potentialities of the two substances. their mutual realisation binds them together into a net of ontological dependencies which delineates the boundary of the causal entity. in my thesis i describe the multifarious ontological dependencies and argue that aristotle has made a unique contribution to the history of the analysis of causation by offering an ontological account of it in terms of potentiality -actuality and ontological dependence. furthermore, aristotle puts to use his theory of causation to account for the metaphysical status of what we call after locke secondary properties, e.g. colours, sounds etc. i reconstruct aristotle's theory of secondary properties in the light of my understanding of his two -in -one metaphysical model. i put aristotle's theory of causation as applied to his theory of perception to the test of whether it gives philosophical gains in contemporary philosophy in the field of the philosophy of mind. i engage with david chalmers' arguments against primitivism - which is a new contemporary account of the metaphysics of colours. primitivism is the account of colours philosophically most alike to aristotle's own one. i put forward my own original position on the metaphysics of colours inspired by aristotle's theory of causation, arguing for the core primitivist assumptions, while avoiding chalmers' criticisms.
منابع دیجیتالی مرتبط :
متن کامل پایان نامه
متکلمان و سایر شخصیت ها :
ارسطو
نویسنده :
Anna Marmodoro
زبان :
انگلیسی
منبع اصلی :
https://era.ed.ac.uk/handle/1842/35148
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پ:پایگاه پایان نامه
یادداشت :
Keywords: Philosophy, Ontology, Causation, Aristotle
توضیحات فیزیکی اثر :
217 صفحه .
نوع منبع :
رساله تحصیلی , کتابخانه عمومی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال