بررسی تطبیقی تأثیر سحر بر پیامبر اسلام(ص) در صحیح بخاری و صحیح مسلم با توجه به شأن نزول معوِّذَتَین (سوره‌های ناس و فلق) | کتابخانه مجازی الفبا

01- صحیح بخاری , 02- صحیح مسلم

فارسی

متن

ر:پایگاه موقت (پژوهشهای تفسیر تطبیقی- سال 1399- دوره 6- شماره 1- از صفحه 253 تا 276)

منبع: پژوهشهای تفسیر تطبیقی؛ دوره 6، شماره 11 - شماره پیاپی 11؛ بهار و تابستان 1399؛ صفحه 253-276
کلیدواژه‌ها: سحر پیامبر اسلام لبیدبن‌اعصم سورۀ فلق سورۀ ناس

تازه های تحقیق: نتیجه: باتوجه‌به مطالب گفته شده، این نتیجه به‌دست می‌آید که سبب و شأن نزول سورۀ فلق و ناس نمی‌تواند سحر لبیدبن‌اعصم باشد و دلایل آن عبارتند از: اولاً در صحیح بخاری و مسلم شاهدی بر اینکه این دو سوره به‌سبب سحرِ لبیدبن‌اعصم نازل شده است، وجود ندارد. ثانیاً اسناد روایت سحرالنبی همان ‌طوری که در جای خود بیان شد ضعیف و خبر واحدی است که در امور اعتقادی نمی‌توان به آن تکیه کرد. ثالثاً اگر سببیت و شأن نزول سوره‌های فلق و ناس مسحور شدن پیامبر توسط لبید باشد، این امر با قرآن که صراحتاً سحر را از آن حضرت(ص) نفی می‌کند، منافات خواهد داشت و حال آنکه یکی از شرایط صحت روایات سبب نزول و شأن نزول، عدم تعارض آنها با آیات قرآن کریم است. رابعاً همان ‌طور که بیان شد، برخلاف برخی ادعاها، در بین مفسران مسلمان، اجماعی بر اینکه سورۀ فلق و ناس به‌سبب سحر و جادو شدن پیامبر توسط لبیدبن‌اعصم نازل شده باشد وجود ندارد، چون اکثر مفسران شیعه و عده‌ای از عالمان اهل‌سنت سحر شدن پیامبر(ص) را مخالف قرآن و عقل دانسته‌اند. خامساً سبک و سیاق سوره‌های فلق و ناس نشان می‌دهد که محل نزول این دو سوره در مکه بوده است، همان ‌طوری که عده‌ای از مفسرانِ محقق، این دو سوره را مکی و درنتیجه ارتباط آن با سحر شدن پیامبر(ص) در مدینه را منتفی دانسته‌اند.

مقاله

Mods Doblin core Marc xml MarcIran xml