آیا امام علی(ع) یک‌بار اشتباهاً بدون وضو نماز خوانده و به دنبال آن‌ از مردم خواستند که نمازشان را دوباره بخوانند؟! | کتابخانه مجازی الفبا

فارسی

متن

پرسش و پاسخ های چهارده معصوم اسلام کوئست نت

[1]. «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ(ع) قَالَ: صَلَّى عَلِیٌّ بِالنَّاسِ عَلَى غَیْرِ طُهْرٍ وَ کَانَتِ الظُّهْرُ ثُمَّ دَخَلَ فَخَرَجَ مُنَادِیهِ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ صَلَّى عَلَى غَیْرِ طُهْرٍ فَأَعِیدُوا وَ لْیُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ»؛ شیخ طوسى، محمد بن حسن،‌ تهذیب الأحکام، محقق، موسوی خرسان، حسن‏، ج ‏3 ص 40، تهران‏، دار الکتب الإسلامیه‏، چاپ چهارم‏، 1407ق‏.
[2]. در بداهت وجود این معضل همین بس که در حدیثی از پیغمبر نقل شده که در حجة الوداع فرمودند: «اى مردم! همانا دروغ‌بندان بر من زیاد شده‌اند و بعد از من نیز بیشتر خواهند شد»؛ مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار، ج ‏2، ص 225 ، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم‏،‏ ‏1403ق. سر بداهتِ دلالت این حدیث بر وجود «جعل حدیث» این است که: این روایت در صورت صحت و عدم صحتِ انتسابش به پیامبر، مطلب ما را به اثبات می‌رساند.
[3]. ر.ک: «دلایل تقیه کردن ائمه(ع)»، سؤال 1779.
[4]. ر.ک: آخوند خراسانى، محمد کاظم‏، کفایة الأصول، ص 437، قم‏، مؤسسة آل البیت(ع)‏، چاپ اول‏، 1409ق‏.
[5]. ر.ک: بحار الأنوار، ج ‏2، ص 219 (باب 29: علل اختلاف الأخبار و کیفیة الجمع بینها و العمل بها و وجوه الاستنباط و بیان أنواع ما یجوز الاستدلال به).
[6]. برای این بحث به بحث «تعادل و تراجیح» در کتب اصولی مراجعه شود. به عنوان نمونه: ر.ک: کفایة الأصول ص 435؛ «راه حل در تعارض دو دلیل»، سؤال 29160.
[7]. شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعة، ج ‏27، ص 106، باب 9 از ابواب صفات قاضی، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1409ق.
[8]. موسوی، ‌سید علی عباس، الاختلاف العقیدی و أثره على الاستنباط الإمامة نموذجاً، مجلة فقه أهل البیت(ع)، شماره ‌45، ص 121‌ - 154، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بیت(ع).
[9]. اگر مدرک و دلیل ما بر عصمت اهل بیت آیات و معارف قرآن باشد، می‌توانیم مدرک سخن بالا را، این کلام پیامبر(ص) قرار دهیم که فرمود:‏ «إِنَّ عَلَى کُلِّ حَقٍّ حَقِیقَةً وَ عَلَى کُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ»؛ براى هر امرِ حقّى، حقیقتى است و بر هر امرِ درستى، نورى است، پس آنچه موافق قرآن است اخذ کنید و آنچه مخالف آن است ترک کنید. کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، محقق، غفارى، على اکبر، آخوندى، محمد، ج 1، ص 69، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم،‏‏ 1407ق‏.
[10]. «فَهَذَا خَبَرٌ شَاذٌّ مُخَالِفٌ لِلْأَخْبَارِ کُلِّهَا وَ مَا هَذَا حُکْمُهُ لَا یَجُوزُ الْعَمَلُ بِهِ عَلَى أَنَّ فِیهِ مَا یُبْطِلُهُ وَ هُوَ أَنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَدَّى فَرِیضَةً عَلَى غَیْرِ طُهْرٍ سَاهِیاً عَنْ ذَلِکَ وَ قَدْ آمَنَنَا مِنْ ذَلِکَ دَلَالَةُ عِصْمَتِهِ»؛ تهذیب الأحکام، ج ‏3، ص 40.
[11]. ر.ک: خویى، سید ابو القاسم، موسوعة الإمام الخوئی، ج ‌17، ص 313‌، قم، مؤسسة إحیاء آثار الإمام الخوئی(ره)، چاپ اول‌، 1418ق‌؛ نجفى، محمد حسن‌، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، محقق، قوچانى، عباس، آخوندى،‌ على، ج ‌14، ص 6‌، بیروت، دار إحیاء التراث العربی‌، چاپ هفتم‌، 1404ق.‌
[12]. ر.ک: عاملى، محمد بن حسن‌، إستقصاء الاعتبار فی شرح الإستبصار، ج‏ 7، ص 176، قم، مؤسسه آل البیت(ع)، چاپ اول‌، 1419ق‌.
[13]. وسائل الشیعة، ج ‌8، ص 371.
[14] . إستقصاء الاعتبار فی شرح الإستبصار، ج ‏7، ص 174 - 177؛ ‌موسوعة الإمام الخوئی، ج ‌17، ص 312.
[15]. موسوعة الإمام الخوئی، ج ‌17، ص 311‌؛ بحار الأنوار، ج ‏85، ص 67.
[16]. وسائل الشیعة، ج ‏8، ص 374؛ بحار الأنوار، ج ‏85، ص 68.

پرسش و پاسخ , کتابخانه عمومی

نوجوان , بزرگسال , عمومی , جوان , تخصصی

Mods Doblin core Marc xml MarcIran xml