آیا در زمان پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ تشیع و تسنن و این جور فرقه ها وجود داشتند؟ اگر بله؛ مشخص کنید که پیامبر اسلام ـ صلی الله علیه و آله و سلم ـ از کدام فرقه بودند؟ | کتابخانه مجازی الفبا

آيا در زمان پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ تشيع و تسنن و اين جور فرقه ها وجود داشتند؟ اگر بله؛ مشخص کنيد که پيامبر اسلام ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ از کدام فرقه بودند؟

با توجه به تاريخ پيدايش فرقه ها در اسلام، همه اهل فن در اين علم، اتفاق نظر دارند که وجود رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ مانع از پيدايش فرقه ها و مذاهب بوده است، چون با عنايت به معنايي که براي فرقه شده و گفته اند: (اصطلاح فرقه در مورد گروهي به کار مي رود که در درون يک دين مشخص و با حفظ ديدگاه هاي مشترک با ديگر گروه هاي همتاي خود در مسائل و مباحثي با هم کيشان خود اختلاف کرده باشند). در عصر رسول گرامي اسلام چنين تشکل فکري وجود نداشته اگر هم کسي با بعضي از دستورات آن حضرت مخالف بود، تا اواخر عمر پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ اظهار نکرده است، در تأئيد اين مطلب حديث معروف پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ است که از متفرق شدن امت خود در آينده خبر مي دهد که فرمود: امت موسي پس از او به هفتاد و يک فرقه و امت عيسي پس از وي به هفتاد و دو فرقه تقسيم شدند، و پس از من امتم به هفتاد و سه فرقه تقسيم خواهد شد که تنها يک فرقه اهل نجات خواهد بود.[1] اين حديث پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ در اواخر عمر آن حضرت با مخالفت عده اي از مسلمانان از دستورات آن حضرت کم کم معنا و مصداق پيدا کرد.
پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ هر آنچه دستور خداوند بود طبق آيه شريفه: (هرگز به هواي نفس سخن نمي گويد، سخن او غير وحي خدا نيست)[2] از اول رسالت تا اواخر عمر شريفشان به مردم ابلاغ کردند. و اين دستورات از مسأله توحيد گرفته تا ريز ترين مسائل شرعي را شامل مي شود.
يکي از آن مسائلي که بسيار روي آن تأکيد داشتند، مسأله امامت و ولايت حضرت علي ـ عليه السلام ـ بود. که از اول بعثت تا لحظات آخر عمر مبارکشان به تأکيد بيان داشتند. بطوري که وقتي آيه شريفه «و أنذر عشيرتک الاقربين»؛[3] خويشاوندان نزديک خود را از عذاب الهي بترسان، نازل شد پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ پس از بررسي جوانب لازم، به علي ـ عليه السلام ـ که آن روز سن او از سيزده يا پانزده سال تجاوز نمي کرد، دستور داد که غذايي آماده کند و سپس چهل و پنج نفر از سران بني هاشم را دعوت نمود و تصميم گرفت در ضمن پذيرايي از مهمانان راز نهفته را آشکار سازد و بعد از اين که پيام خود را به گوش اهل مجلس رساند در آخرهاي سخنانشان فرمود: کدام يک از شما پشتيبان من خواهد بود، تا برادر و وصي و جانشين من، ميان شما باشد، که از هيچ کس جوابي شنيده نشد جزء علي ـ عليه السلام ـ که عرض کرد يا رسول الله من آماده پشت باني از شما هستم، اين سخنان پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ سه بار تکرار شد که جزء علي ـ عليه السلام ـ کسي به پيامبر خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ جواب مثبت نداد در اين هنگام پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ به خويشاوندان فرمود: مردم! اين جوان برادر و وصي و جانشين من است ميان شما، که به سخنان او گوش دهيد و از او پيروي کنيد.[4] اين موضوع سخن پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ کرارا در طول رسالتش به مسلمانان گوش زد مي شد که معروف ترين احاديث در اين مورد، حديث دار، حديث منزلت و حديث غدير که در اواخر عمرشان در غدير خم بيان فرمود، که همه مسلمانان اعم از سني و شيعه به آن اذعان دارند. پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ در ميان آن همه مردم ولايت و امامت آن حضرت را به مردم ابلاغ کردند و فرمودند اي مردم! هر کس من مولاي او هستم، علي ـ عليه السلام ـ مولاي اوست. و فرمود: اي مردم: او از طرف خداوند امام است. و خداوند توبه کسي را که منکر امامت او باشد قبول نخواهد کرد.[5]
و يا احاديثي که در آنها محبت به علي ـ عليه السلام ـ و يا اطاعت از آن حضرت سفارش شده و همچنين احاديثي که از منزلت پيروان آن حضرت خبر مي دهد که فرمود: يا علي تو و شيعيان تو در روز قيامت رستگارند، و فرمود: يا علي تو و شيعيانت در بهشت خواهيد بود.[6]
اين احاديث را که پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ در شأن علي ـ عليه السلام ـ و در شأن پيروان آن حضرت فرمود، در واقع در مقام بيان معيار حق بود، که يعني اي مسلمانان، مسلمان حقيقي کسي است که بعد از من ولايت علي ـ عليه السلام ـ را قبول کند و از او اطاعت کند در آن زمان هيچ کسي مانند علي ـ عليه السلام ـ پيرو پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ نبود و همچنين دوستداران علي ـ عليه السلام ـ که با دستورات پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ به اين حقيقت پي برده بودند همگي پيرو پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ بودند. اما در اواخر عمر پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ مخالفتها با دستورات آن حضرت شروع شد نوع اين مخالفت ها متفاوت است و ما در ذيل به چند نمونه از آنها اشاره مي کنيم.
عده اي اصل نبوت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ را منکر شدند و يا ادعاي شراکت در نبوت کردند و خودشان را به عنوان پيامبر معرفي کردند و مردم را به طرف خويش دعوت کردند. حد اقل سه پيامبر دروغين در تاريخ معروف است، يکي مسيلمه کذاب است او به پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ نامه نوشت و ديگري اسود عنسي است که با دستور پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ به هدايت رسيد و همچنين طليحه اسدي است که ساکن نجد بود. وي در سال نهم هجري مسلمان شده بود و بعدا ادعاي پيامبري کرد. هر سه اين پيامبران دروغين ابتداء اسلام آورده بودند و بعد مرتد شدند و خود را پيامبر معرفي کردند و افراد زيادي را هم به دور خود جمع کردند که اينها به عنوان اهل رده معروف هستند. اينان اولين جدا شونده ها از دين اسلام بودند.
و گروه دوم عده اي بودند که اصل نبوت پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ را ظاهرا منکر نشدند اما رفتارشان با دستورات پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ طوري بود که، گویا به پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ ايمان نياورده بودند . مخاالفت های برخی از صحابه با رسول خدا (ص) در کتاب های روایی شیعه و سنیثبت و منعکس گردیده است.
مخالفت های بعضی از اصحاب با رسول خدا(ص) به خصوص در مسئله امامت و ولايت علي ـ عليه السلام ـ است، که پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ از اول بعثت تا آخر روي آن تأکيد داشتند. و عدم اجراي اين امر مهم الهي و دستور پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ بزرگترين عامل افتراق و جدايي بين مسلمين شد که اکثر مسلمانان از اسلام واقعي محروم ماندند و از آن به بعد فرقه هاي مختلفي وجود آمد. پس با نگاه به مسائل مذکور در عصر پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ همه مسلمانان علي الظاهر پيرو آن حضرت بودند و هيچ فرقه يا گروهي نبود که پيامبر ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ جزء آن فرقه باشد.
و فرقه ها بعد از پيامبر اسلام به وجود آمدند اولين آنها منکرين نبوت بودند که در تاريخ به اهل رده معروف شدند، دومين آن ها منکرين امامت بودند بعد از پيامبر از امامت علي ـ عليه السلام ـ سرپيچي کردند اين ها بعد ها اهل سنت ناميده شدند. بنابر اين در زمان پيامبر فقط يک دين بود که اصول آن توحيد، نبوت، امامت و معاد بود و خود پيامبر دوستداران علي ـ عليه السلام ـ را شيعه مي ناميد و بعد از آن حضرت هم کساني که به اين اصول پايبند مانده و آن را انکار نکردند شيعه علي اطلاق مي شد و بعد از وفات پيامبر فرقه هاي اهل سنت، خوارج و ... پيدا شدند و در کنار شيعه که همان استمرار اسلام واقعي بود به تبليغ فرقه خود پرداختند و سعي نمودند شيعه را نيز يکي از فرقه هاي هم عرض خود معرفي کنند.

مرکز مطالعات پاسخگویی به شبهات اندیشه قم