آیا روایت وصیت که شیخ طوسی(ره) آنرا نقل نموده با اعتقاد به رجعت سازگار است؟ | کتابخانه مجازی الفبا

آیا روایت وصیت که شیخ طوسی(ره) آنرا نقل نموده با اعتقاد به رجعت سازگار است؟ | کتابخانه مجازی الفبا

کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی کتابخانه مجازی الفبا،تولید و بازنشر کتب، مقالات، پایان نامه ها و نشریات علمی و تخصصی با موضوع کلام و عقاید اسلامی

فارسی  |   العربیه  |   English  
telegram

در تلگرام به ما بپیوندید

public

کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
header
headers
پایگاه جامع و تخصصی کلام و عقاید و اندیشه دینی
جستجو بر اساس ... همه موارد عنوان موضوع پدید آور جستجو در متن
: جستجو در الفبا در گوگل
...جستجوی هوشمند
آیا روایت وصیت که شیخ طوسی(ره) آنرا نقل نموده با اعتقاد به رجعت سازگار است؟
کتابخانه مجازی الفبا
کتابخانه مجازی الفبا
فارسی
کتاب الکترونیکی
میانگین امتیازات:
امتیاز شما :
تعداد امتیازات :
0
آیا روایت وصیت که شیخ طوسی(ره) آنرا نقل نموده با اعتقاد به رجعت سازگار است؟
ویرایش اثر
فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :
شیخ طوسی‏: ابوجعفر محمد بن حسن
سوال:
آیا روایت وصیت که شیخ طوسی(ره) آنرا نقل نموده با اعتقاد به رجعت سازگار است؟
پاسخ تفصیلی:
در روایت وصیت که مرحوم شیخ طوسی در کتاب:«الغیبة»،نقل نموده، آمده است: پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله قبل از رحلت خویش وصیت نامه ای نوشتند و فرمودند این وصیت نامه را امام قبلی به امام بعدی برساند، و در این وصیت نامه آنحضرت امامان دوازده گانه را معرفی فرمودند و بعد از نام بردن از این امامان از دوازده مهدی یاد نمودند و فرمودند امام دوازدهم این وصیت نامه را به اولین مهدی برساند. حال این امر چگونه با رجعت که یکی از اعتقادات شیعه است سازگار ی خواهد داشت؟

جواب:این روایت[1] خبری واحد است؛ که مضمون آن با روایات متعدد دیگری که بیانگر تعداد امامان شیعه و نص به امامت آنان است هماهنگ می باشد؛ اما در ذیل آن مطلبی آمده که ظاهر آن مورد قبول نمی باشد؛ لذا از آنجا که مبحث مورد نظر امری اعتقادی است، باید گفت که امور اعتقادی با خبر واحد قابل اثبات نخواهند بود، چه رسد به خبر واحدی که قسمتی از آن معارض با اخبار و اعتقادات تشیع باشد.

در قسمتی از این روایت می خوانیم:«فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَحْفَظِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ علیه السلام فَذَلِكَ اثْنَا عَشَرَ إِمَاماً».

و چون وفات او ( امام حسن عسکری علیه السلام) فرا رسد ، آن را به پسرش محمد كه مستحفظ از آل محمد (صلی الله علیه و آله) است ، تسليم كند پس آنان دوازده امام خواهند بود.

در این قسمت از روایت امامت منحصر در دوازده نفر شده است، یعنی تعداد امامان بیش از دوازده نفر نخواهد بود، که این امر مورد اعتقاد شیعه ی امامیه است.

در قسمت آخر این روایت می خوانیم:« ثُمَّ يَكُونُ مِنْ بَعْدِهِ اثْنَا عَشَرَ مَهْدِيّاً (فَإِذَا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ) فَلْيُسَلِّمْهَا إِلَى ابْنِهِ أَوَّلِ الْمُقَرَّبِينَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَسَامِيَ اسْمٌ كَاسْمِي وَ اسْمِ أَبِي وَ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَ أَحْمَدُ وَ الِاسْمُ الثَّالِثُ الْمَهْدِيُّ هُوَ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِين»‏.

سپس بعد از او دوازده مهدىخواهند بود. پس هنگامی که وفات او فرا رسد آن وصیت را به فرزندش که اولین مقربین و اولین مؤمنین است و دارای سه نام عبدالله و احمد و مهدی است تسلیم می نماید.

که در این قسمت از روایت این افراد مهدی(هدایت شده) نامیده شده اند و نه امام .

در احادیث دیگری، با روایاتی برخورد می کنیم که بیانگر وجود مهدیون بعد از امام زمان علیه السلام می باشند که این افراد از نسل امام حسین علیه السلام خواهند بود و هدایتگران مردم به سوی امام خواهند بود؛ همچنان که در روایت علی بن ابی حمزه[2] می خوانیم: به حضرت صادق علیه السلام عرض كردم: من از پدرتان شنيدم كه: بعد از قائم دوازده مهدى خواهد بود، حضرت فرمودند پدرم فرمود: دوازده «مهدى» نه دوازده امام، اينان عده‏اى از شيعيان ما هستند كه مردم را به ولايت و معرفت ما مي خوانند.[3]

لذا بنابر پذیرش این روایت می گوئیم که در زمان ظهور حضرت بقیة الله آنحضرت دارای خانواده و فرزند خواهند بود، واز برخی از فرزندان آنحضرت با عنوان مهدیون یاد شده است، که این افراد دعوت گر به امام زمان خویش می باشند و تسلیم وصیت نامه به اولین مقربین نیز مخالفتی با امر رجعت نخواهد داشت.

مرحوم کلینی درکافی از امام صادق علیه السلام درباره آیه شریفه:«ثم رددنا لکم الکرة علیهم»،[4] نقل می کندکه حضرت فرمودند: مقصود زنده شدن دوباره امام حسین علیه السلام و هفتاد تن از اصحابش در عصر امام زمان است ...این در حالی است که حضرت حجت در میان مردم است، چون معرفت و ایمان به حضرتش در دل های مردم استقرار یافت، مرگ او فرا می رسد. پس امام حسین علیه السلام متولی غسل، کفن، حنوط و دفن ایشان می شود و هرگزغیر از وصی، وصی را تجهیز و خاکسپاری نمی کند.

« والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي عليهما السلام ولا يلي الوصي إلا الوصي».[5]
صاحب محتوی:
موسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی
متکلمان و سایر شخصیت ها :
شیخ طوسی
زبان :
فارسی
منبع اصلی :
http://mazaheb.com/%D9%BE%D8%B1%D8%B3%D8%B4-%D9%88-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE/%D8%B9%D9%82%D8%A7%DB%8C%D8%AF/26-%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%88%DB%8C%D8%AA/8718-%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84-%D8%A2%DB%8C%D8%A7-%D8%B1%D9%88%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%88%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%DA%A9%D9%87-%D8%B4%DB%8C%D8%AE-%D8%B7%D9%88%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D9%87-%D8%A2%D9%86%D8%B1%D8%A7-%D9%86%D9%82%D9%84-%D9%86%D9%85%D9%88%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D8%A7-%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%B1%D8%AC%D8%B9%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%9F
جنس منبع:
متن
پایگاه :
پرسش و پاسخ های عقایدی موسسه آموزشی پژوهشی مذاهب اسلامی
یادداشت :
1. الغیبة، الشیخ الطوسی، حدیث:111:«أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين ، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الأكبر ، والفاروق الأعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي . فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، ( فإذا حضرته الوفاة ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي : اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين».
شيخ طوسى از امام صادق عليه السّلام نقل كرده است كه امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در شب رحلت خويش به على بن ابى طالب عليه السّلام فرمودند: اى ابو الحسن، كاغذ و دواتى بياور ... پيامبر خدا صلّى اللّه عليه و آله وصيتش را املا فرمود تا اينكه به اين فراز رسيد: اى على، پس از من دوازده امام خواهد بود و بعد از آنها نيز دوازده مهدى خواهد آمد. و تو اى على، نخستين نفر از امامان دوازده‏ گانه هستى ... [امام‏] حسن [عسكرى‏] وديعه امامت را به فرزندش محمّد حفظ شده از خاندان محمد صلی لله علیه وآله، تسليم خواهد نمود.
اينها امامان دوازده ‏گانه‏ اند. سپس بعد از او دوازده‏ مهدى‏ خواهد آمد. وقتى زمان وفات او فرا رسد آن را به فرزندش كه اولين مهدى‏ هاست مى ‏سپرد و او سه نام دارد: اسمى شبيه اسم من، اسم پدر من، و اسمى ديگر؛ يعنى: احمد، عبد اللّه و مهدى؛ و او اولين از مؤمنان است.
2. مراد علي بن أبي حمزة البطائني است، که در ترجمه او آمده: أبو الحسن الانصاري بالولاء، الكوفي(..بعد 183 ه) ، قائد أبي بصير يحيى بن القاسم، و اسم أبي حمزة سالم.روى عن: أبي بصير فأكثر عنه، و علي بن يقطين، و أبان بن تغلب، و إبراهيم ابن ميمون، و إسحاق بن عمار، و إسحاق بن غالب، و الحسين بن أبي العلاء، و صندل، و محمد بن مسلم الطائفي، و معاوية بن عمار البجليّ الدُّهني، و آخرين.
3. کمال الدین، صدوق، ص358.« حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق قال : حدثنا محمد بن - أبي عبد الله الكوفي قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا».
4. الاسری: 6.
5. الکافی، ج8،ص206.«عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن عبد الله بن القاسم البطل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في قوله تعالى : " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين " قال : قتل علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وطعن الحسن ( عليه السلام ) " ولتعلن علوا كبيرا " قال : قتل الحسين ( عليه السلام ) " فإذا جاء وعد أوليهما " فإذا جاء نصر دم الحسين ( عليه السلام ) : بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار " قوم يبعثهم الله قبل خروج القائم ( عليه السلام ) فلا يدعون وترا لآل محمد إلا قتلوه " وكان وعدا مفعولا " خروج القائم ( عليه السلام ) " ثم رددنا لكم الكرة عليهم " خروج الحسين ( عليه السلام ) في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدون إلي الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وإنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين ( عليه السلام ) جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه و يحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ولا يلي الوصي إلا الوصي».
نوع منبع :
پرسش و پاسخ
مخاطب :
نوجوان , بزرگسال , عمومی , جوان , تخصصی
مشخصات کامل اثر
منابع مرتبط :
ثبت نظر
ارسال