مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

مادة الانواع ماده بالذات ماده بالعرض ماده بالفعل ماده بالقوه ماده بسیط ماده بشرط لا ماده بعیده ماده ثانیه ماده جسمانی ماده حادث ماده خارجی ماده خاص ماده سابق ماده سافله ماده صور دنیوی ماده عام ماده عقلی ماده غیر جسمانی ماده غیر محض ماده فلکی ماده قدیم ماده قریبه ماده لا بشرط ماده مبهم ماده متحصل ماده محض ماده مرکب ماده مستعد ماده واحده مواد ارضی مواد منفصله مواد منفعله هیولی

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

1 2 3 4 5 6 7 8

تعداد رکورد ها : 75

عنوان :

سمبولیسم از نظر هگل و سنت گرایان

نویسنده:

احمدرضا معتمدی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

قم: پژوهشگاه فرهنگ و انديشه اسلامی ,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

روح , پدیدار , رمز , اثر هنری , امر مطلق , سمبولیسم , انضمام , ماده , معنا , صورت , وجود (اسماء اول عرفان نظری) , انتزاع((اصطلاح وابسته)، قسیم تجرید و تعمیم) , کلاسیسیزم , رومانتیسیزم

کلیدواژه‌های فرعی :

صورخیال , کریشنا , مایا (Maya) , سمبولیسم والا , هنر تطبیقی , هنر کلاسیک ,

چکیده :

گئورگ فردريش ويلهلم هگل، آخرين فيلسوف بزرگ و رسمی دوران تجدد، بر مبنای منطق ديالكتيكی خويش از يك سو و الهام از اقانيم سه گانه مسـيحيت از سـوی ديگـر امـا بيشـتر متكـی بـر ثنويـت انگـاری، مقوله گرايی و تاريخی نگری دوران تجـدد، هنـر را بـه ادوار تـاريخی سـمبوليك، كلاسـيك، و رومانتيـك تقسيم بندی كرده است. سمبليك دوران فرودستی روح در برابر ماده، كلاسيك دوران برابری، و رومانتيك دوران فرادستی روح و فروپاشی ماده لحاظ شده است. وجه رمزی هنر سمبوليك ناشی از مقام انتزاع، تجرد و اطلاق روح وعدم تعين در ذات صورت و عدم تحقق هويت انضمامی است. آنچه هگل از بيـان ناپـذيری و ظهور و رمز و كنايه بمثابه خصوصيت اصلی هنر سمبوليسم ياد می كند نزد سنت گرايان با رويكردی كاملاً مغاير يعنی توحيد امر مطلق، و جهان پديداری خصوصيت اصيل هنر سمبوليسم تلقی می شود و زبـان رمـز و كنايه را به زبان رسمی سنت و دين و هنر ارتقاء می بخشد. ميان عالم بـرون و درون تطـابق و تنـاظری كامـل برقرار است. وجه كنايی هنر ناشی از تجلی امر مطلق و نامتناهی در صـورت مقيـد و متنـاهی اسـت. رمـز در نظام صوری بيان يك علامت و قرارداد نيست، بلكه مطابق قانون تكوينی، حقيقت رمز پيوند حقيقی عوالم و مراتب مختلف وجود است، و صورت در نظام محسوسات معادل حقيقت در نظام معقولات تلقی می شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 165 تا 190

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

معاد جسمانی از منظر صدرالمتألهین و بوعلی سینا

نویسنده:

قربان علی فهیمی

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

ملاصدرا , روح , برزخ , علوم انسانی , کلام , معاد جسمانی , ابن ‌سینا , صورت , ماده , معاد جسمانی , کلام , صورت , حسین بن عبدالله , philosophy , matter , محمد بن ابراهیم979-1050 ق. , PHILOSOPHY , صدرالدین شیرازی , محمد بن ابراهیم979-1050 ق. , PHILOSOPHY , PHILOSOPHY , philosophy , صدرالدین شیرازی , محمد بن ابراهیم979-1050 ق. , PHILOSOPHY , PHILOSOPHY , PHILOSOPHY , محمد بن ابراهیم979-1050 ق. , محمد بن ابراهیم979-1050 ق. , matter

چکیده :

در این پایان نامه ابتدا مفهوم معاد و جسمانیت را از نگاه اهل لغت و اصطلاح، معنا نموده و نیز واژه هایی مثل روح، برزخ، نفس و عالم مثال تبیین شده است. آنگاه دیدگاه ابن سینا درباره معاد جسمانی بیان شده است ایشان اصل معاد جسمانی را قبول داشته و از ضروریات دین می‌داند. ادله نقلی منطقی را از زبان ابن سینا بیان کرده و این مطلب توضیح داده شده است که ابن سینا عود روح به بدن دنیایی را با استدلال عقلی، قابل اثبات نمی‌داند که مشکلات این امر از گفته های ابن سینا نقل گردیده است. بعد از بیان دیدگاه ابن سینا به بیان نظریه ملاصدرا پرداخته شده است و ابتدا اصل دیدگاه ملاصدرا و ادعای او مبنی بر اینکه معاد جسمانی و کیفیت عود روح به بدن عنصری را با عقل قابل اثبات دانسته است تبیین شده است. انگاه دلیل عقلی ایشان که مبتنی بر یازده اصل است تحت عنوان اصول یازده گانه ملاصدرا برای اثبات معاد جسمانی شرح داده شده است و در مرحله بعد مشکلاتی که اصول ملاصدرا برای اثبات مدعایش دارد تبیین نموده است. در نهایت با یک جمع بندی و یادآوری نکات مشترک بین صدرا و ابن سینا ذکر شده است که در حقیقت معاد جسمانی ملاصدرا نتیجه اش با گفته ابن سینا یکی است. گرچه ملاصدرا در میدان عمل و کوشش برای اثبات فلسفی این موضوع تلاشهای قابل تقدیری انجام داده و مباحث درخور ملاحظه ای را در حوزه عقلی مطرح کرده است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اراده الهی از نظر ابن جبیرول اندلسی

نویسنده:

مریم احمدی

نوع منبع :

رساله تحصیلی

وضعیت نشر :

ایرانداک,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

علوم انسانی , اراده الهی , فلسفه یهودی , صورت , ماده , صورت , فلسفه یهود

چکیده :

اراده به عنوان یکی از صفات خداوند در متون کلامی و فلسفی مورد توجه و عنایت متکلمین و فلاسفه قرار گرفته است. فلاسفه یهودی نیز این مسئله را مورد واکاوی قرار داده و از جنبه های مختلف بررسی نموده اند. یکی از مطرح ترین نظریات درمورد اراده الهی، نظریه سلیمان بن جبیرول، فیلسوف اندلسی است. به نظر می رسد ابن جبیرول در بیان نظریه خود تحت تاثیر، فلوطین، انباذقلس، نظریه لوگوس مسیحیت و فلاسفه مسلمان بوده است، گرچه در برخی از موارد با فلاسفه ذکر شده اختلافاتی نیز دارد . وی اراده را عاملی برای حرکت دانستهو آن را واسطه ای بین ماده و صورت کلی توصیف می نماید که هر یک از آن ها به صورت مرتبط به هم وجود دارند. اراده الهی به عنوان یک عامل پیوند میان علل برتر و معلول های پست تر در زنجیره حیات به صورت یک رابطه عمودی است کهدر همه فرایندهای تجلی نفوذ دارد. بر طبق نظریه ابن جبیرول اراده الهی نقش مهمی در تمامی مراحل آفرینش ایفا کردهو واسطه ای میان خدا و همه موجودات است .بر این اساسوی تمام افعال در جهان را ناشی از اراده الهی می داند در واقع اراده قدرتی از سوی خداست که در همه چیز نفوذ کرده و وارد می شودو باعث تحرک و جنبش تمام موجودات می گردد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مفهوم جسم در طبیعیات سینوی : دوره ۱۴ْ، شماره ۴۴ : حکمت سینوی (مشکوة النور)

نویسنده:

غلامحسین رحیمی

نوع منبع :

مقاله , مدخل مفاهیم(دانشنامه مفاهیم)

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

تهران: دانشگاه امام صادق (ع) پردیس خواهران ,

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

صورت , طبیعیات , ابن ‌سینا , جسم , ماده , جسم طبیعی ( غیر صناعی )

کلیدواژه‌های فرعی :

جرم , هیولی , جسم تعلیمی , امتدادمندی ماده ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ابن سینا: ابوعلی سینا

چکیده :

امروزه متخصصان و دانشجویان علوم جدید با مشکل فهم اصول و مباحث فلسفی مواجه هستند و متقابلاً اهل فلسفه و علاقمندان مطالعات فلسفی از دریافت مفاهیم و مبانی علمی باز می مانند. علت بروز این مشکل بیشتر از آن جهت است که صاحب نظران علم و فلسفه برای آشنایی مخاطبان گروه مقابل با مفاهیم تخصصی دانش خود هیچ تلاش و اقدامی نکرده اند. در این شرایط همراهی و همکاری این دو حوزه معرفتی ـ علم و فلسفه ـ در تبیین مفاهیم مشترکی مانند جسم می تواند به وضوح کاملتر این موضوعات و معانی بینجامد.هر چند مفهوم جسم طبیعی بدان گونه که در علوم تجربی مطرح می شود در عمل راهگشا است اما به لحاظ تحلیلی و عقلی حاوی نقص اساسی است. از سوی دیگر همین مفهوم در آثار فلسفی به نحوی مطرح می شود که به معنای جسم به مثابه یک واقعیت خارجی که مهم ترین موضوع مطالعه و تحقیق علم تجربی است ارتباطی ندارد. در این میان ابن سینا به عنوان فیلسوفی آشنا با مباحث علمی روزگار خود مفهوم جسم طبیعی را به گونه ای طرح می کند که سازگار با هر دو ساحت معرفتی است. تلاش وی می تواند به مثابه الگوی مناسبی برای دانش پژوهان به کار گرفته شود.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی و مقایسه آراء شیخ اشراق و ملاصدرا درباره "ماده اولی"

نویسنده:

احمد عبداله زاده آرپنایی

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :