مرور درختی موضوعات | کتابخانه مجازی الفبا

‫از آيات متعددي در قرآن، مي‌توان حق ستيزي يهود را فهميد. طبعاً اين امر، عللي دارد که در قرآن بيان شده است. همچنين يهود در اين حق ستيزي، از ابزاري بهره جسته و نيز روش‌هايي را در اين راستا پيش گرفته و اهدافي را دنبال نموده است. نويسنده در پنج فصل، ابتدا به کليات و مفاهيم مربوط به اين موضوع پرداخته و در آن، عناوين يهود، حق، قرآن، تحريف، اوصاف ممدوحه يهود و اوصاف مذمومه يهود در قرآن را بيان کرده است. سپس علل حق ستيزي يهود بر اساس قرآن را، دشمني با حق، طرح و برنامه‌ريزي براي نابودي اسلام، تعصب‌هاي نژادي و خود بزرگ بيني يهود، لجاجت، کارهاي سفيهانه، سفاهت و جهالت، و حسادت دانسته است. ابزار حق ستيزي يهود در قرآن مبحث بعدي است که در آن، انعقاد پيمان و پس از آن، شکستن پيمان بسته‌شده، سجده بر بت‌ها (در حالي که خداپرست بودند) براي گمراه کردن مردم، جاسوسي بر ضد مسلمانان، تحريف آيات قرآن، تمسخر، فريب و ايجاد شبهات اعتقادي در راستاي اهداف سياسي، به عنوان اين ابزار شمرده شده است. روش‌هاي حق ستيزي يهود در قرآن، اشاعه فساد و فحشا، دشمني با جناب جبرائيل، تخريب و تکذيب شخصيت‌هاي الهي و تلاش براي ارتداد مسلمانان بيان شده است. در اين پژوهش، اهداف يهود در حق ستيزي بر اساس آيات قرآن، جهاني‌سازي يهود، تسلط بر ثروت‌هاي جهان، و ارضاي حس خود بزرگ بيني شمرده شده است. نويسنده در پايان، نتيجه مي‌گيرد که يهوديان مانند اقوام ديگر، دو گونه‌اند: گونه نخست، يهوديان غير متعصباند که يا به دنبال حقيقتاند و يا به دنبال حقيقت نيستند؛ ولي با غير يهوديان زندگي مسالمت آميزي دارند. گونه دوم، يهوديان متعصب و حق ستيزند که از آنان با عنوان صهيونيسم ياد مي‌شود. آنها هستند که در طول تاريخ خواسته‌اند خود را در اوج ديده و حکومت جهاني را داشته باشند و از تمامي ابزارها براي رسيدن به هدف خود بهره برده‌اند. مهم اين است که درباره اهداف، روش‌ها و ابزار بيان‌شده در قرآن نسبت به اين گروه و هدف‌هايي که امروزه مطرح مي‌کنند، آگاهي کسب کرده و خود را براي مقابله با آنان آماده سازيم.

‫در رساله حاضر طى شش فصل اسرائيليات يا منقولات يهود در تفسير قرآن كريم بررسى شدهاست. عنوانهاى اين فصلها به اين قرار است: فصل اوّل، دانش تفسير، روشها و منابع، ويژگيها و ضعفها؛ فصل دوم، رابطه قرآن با كتابهاى آسمانى پيشين؛ فصل سوم، اسرائيليات، پيدايش، زمينهها و انگيزهها؛ فصل چهارم، شناسايى عناصر و چهرههاى پديدآورنده اسرائيليات؛ فصل پنجم، نقد و بررسى دلايل پذيرش يا عدم پذيرش روايات اهل كتاب؛ فصل ششم، نقد و بررسى اسرائيليات در تفاسير (با تأكيد بر آرا و نظريات برخى از مفسران اهل سنت و شيعه)."

‫پژوهش حاضر، عهده دار بررسي آيات قرآن كريم به منظور به دست آوردن نكات الگوئي از نحوه ي مواجهه ي قرآن كريم نسبت به عملكرد يهوديان است، تا در خلال اين امر مخاطبين(مسلمانان)، بر اساس نكاتي كه از بطن آيات استخراج گرديده است، بنابر شرائط فردي و اجتماعي خويش و نوع عملكرد طرف مقابل(يهوديان و يا كساني كه پيرو عملكرد يهوديان هستند)؛ شيوه هاي رفتاري مناسب را اخذ نمايند. قوم يهود در قرآن كريم در دو برهه از زمان مطرح شده است: قضاياي قوم بني اسرائيل در زمان حضرت موسي7و زمان رسول خدا6، كه اين رساله صدر اسلام را مد نظر قرار داده است.قرآن كريم، يهوديان را درعمل به فرمان هاي الهي يكسان ندانسته و به دو دسته تقسيم نموده است: گروهي از آنان، به تمام آنچه خداوند يكتا مقرّر فرموده، ايمان داشته و پايبند بوده اند،و گروه ديگر تنها درظاهر به كتاب الهي اعتقاد داشتند ولي دراصل از آن رويگردان بوده اند. بر اساس اين پژوهش، قرآن كريم، روشهاي متعددي را نسبت به يهوديان، توصيه نموده و لازم الاجراء دانسته است به گونه اي كه از مطالعه ي جامع اين آيات، دست كم به دو نحوه الگوپردازي مي توان دست يافت: مواجهه ي قرآن كريم با يهود در زمان عدم جنگ، مواجهه ي قرآن كريم با يهود در زمان جنگ. مطابق برداشت نگارنده ي رساله، اين دو الگوي قرآني، نسبت مستقيم با عملكرد يهوديان داشته و بر طبق آن شكل مي گيرد و خداوند حكيم، روند مواجهه ي قرآن را در هر دو الگو براساس هدايت و ارشاد، تدبير نموده است. در اين رساله، ابتدا به توصيف مواجهه ي قرآن كريم با اخلاقيات و اعتقادات يهوديان و سپس به مواجهه ي قرآن با عملكرد يهوديان در زمان عدم جنگ و آنگاه جنگ پرداخته شده است كه در ضمن عنوان نمودن زيرمجموعه هاي شاخص هر يك از دو الگو، به تحليل رويه ي برخورد قرآن، روي آورده شده است؛ يعني چنانچه عملكرد يهوديان، در راستاي اهداف مسلمانان، خلل جدي به وجود نمي آورد، روش هاي محبت، مدارا، ناديده گرفتن خطاي يهوديان و يا اعلام صبر و صفح در قبال سركشي هاي آنان و ارشاد و هدايت ايشان به دين اسلام و يا انعقاد پيمان نامه و فرمان اكيد پيروي از آن عهود، به مسلمانان و يهوديان اعلام مي شده است و در صورتي كه عملكرد يهوديان، برخلاف معيارهاي اسلامي و مصالح مسلمانان بوده باشد و يهوديان به فعاليتهاي تخريبي بر عليه مسلمانان دست بزنند و مرتكب اعمال ناشايست شوند، فرمان دوري جستن از دوستي با ايشان و يا مقابله به مثل(مانند هجو نمودن در اشعار) و يا اقدام به سريه و يا جنگهائي پر دامنه، از جانب خداوند متعال به رسول گرامي اسلام6و مسلمانان صادر مي شده است تا چه بسا از اين طريق يهوديان هدايت يافته و دست از نادرستي ها بشويند. اهميّت پژوهش حاضر به جهت حساس بودن مسئله ي يهوديان در جهان امروز، به ويژه عملكرد آنان نسبت به مسلمانان جهان است كه اين امر از ديرباز مورد توجه قرآن كريم بوده است تا با يك برنامه ريزي مشخص بر اساس دستورات الهي، مسلمانان به روشهايي متناسب با عملكرد يهوديان دست يابند و اين مهم هدف اصلي نگارش اين رساله است. كليد واژه ها: قرآن، الگوسازي، يهود، مواجهه ي مناسب، مواجهه ي قرآن كريم با يهود در زمان عدم جنگ، مواجهه ي قرآن كريم با يهود در زمان جنگ ، هدنه (آتش بس).

‫در اين نوشتار، سعى شده است كه اهمّ اعتقادات آيين مسيحيت بررسى شود وهمچنين نحوه برخورد مسيحيان معاصر پيامبر اسلام (ص) با آيات قرآن ورسالت پيامبر اكرم (ص)، با توجه به آيات قرآن كريم وتاريخ صدر اسلام بررسى شود. در بخش اوّل، تاريخچه‏اى از دين مسيح وشرح حال حضرت عيسى (ع) با توجه به متون دينى مسيحيت مطرح شده وهمچنين حواريون حضرت ونقش آنان در گسترش دين مسيح را بازگو نموده‏ايم كه در اين راستا، نقش »پولس رسول« كه يكى از مؤثرترين مبلغين آيين مسيحيت است وافكار او از نظر دانشمندان مسيحى بازگو شده است. در ادامه نحوه گسترش مسيحيت در جهان، بخصوص در اروپا وانشعاباتى كه در اين آيين بوجود آمده بصورت مختصر بيان شده وسه فرقه مهم اين آيين را معرفى كرده‏ايم. در بخش دوم به بررسى كتاب مقدس مسيحيان پرداخته شده است وكتاب عهد جديد بخصوص اناجيل اربعه را از لحاظ تاريخچه نگارش واسناد، مورد توجه قرار داده وسير تكوين اين كتاب را بازگو كرده‏ايم وبه اين نتيجه رسيديم كه اين كتاب داراى سند الهى نيست ونمى‏توان اناجيل اربعه را همان انجيلى معرفى كرد كه خداوند به حضرت عيسى (ع) داده است ودر حقيقت اين اناجيل فاقد سند معتبر هستند ودر ادامه، به انجيل برنابا اشاره‏اى شده است. همان انجيلى كه از طرف علماء كاملاً غير عقلى مى‏دانيم. در بخش آخر به نحوه برخورد مسيحيان معاصر پيامبر (ص) با آيات قرآن ودعوت پيامبر اشاره شده است كه در اين راستا آيات قرآن مطالبى را بازگو مى‏كند كه در خور توجه است ودر بعضى از آيات، از مسيحيان ستايش شده است به طورى كه اكثر مفسران نسبت به شأن نزول آيات كه درباره مسيحيان نازل شده است اتفاق نظر دارند واكثر افرادى كه از اهل كتاب به پيامبر ايمان آورده‏اند از ميان نصارى هستند وحداقل برخوردى كه آنان داشتند قبول جزيه بوده است كه با پرداخت آن در سايه حكومت اسلامى به زندگى خود ادامه داده‏اند . همچنين با بررسى تاريخى صدر اسلام بخصوص نحوه برخورد سران مسيحى حكومتهاى اطراف جزيرة العرب با نامه‏هاى ارسالى از سوى پيامبر اسلام (ص) به اين نتيجه مى‏رسيم كه اين افراد برخورد محترمانه‏اى داشتند، بر عكس پادشاه ايران وبعضى از سران قبايل كه برخورد مغرورانه‏اى از خود نشان داده‏اند. بطور كلى مسيحيان صدر اسلام از لحاظ روحى نسبت به يهوديان ومشركين داراى يك برخورد ملايمى بودند وداشتن همين روحيه باعث شده است كه نسبت به مسلمين مهر ومحبت نشان دهند. در پايان به اين نتيجه رسيديم كه ما مى‏توانيم در جهان معاصر با مسيحيان وارد گفتمان شويم واعتقادات ونظرات خود را در باب مسايل اجتماعى وفرهنگى بازگو كنيم وسوء تفاهماتى كه بين اين دو آيين بزرگ وجود دارد را برداريم، البته اين گفتگو بايد بين علماء وانديشمندان صورت گيرد زيرا بحث حكومتهاى مسيحى از آنجا كه آميخته با سياست غربى شده است از اين مقوله خارج است، علت اين امر وجود تقابل بين انديشه اسلام ناب با اهداف شوم سلطه‏گرى اينگونه حكومتهاست كه مانع بزرگى بر سر راه گفتگو بين دو آيين است. والسلام

‫اين پژوهش در چهار فصل، در پي پاسخ به اين پرسش است که ويژگيهاي يهود در قرآن چيست و وجه تشابه و تفاوت آن با صهيونيسم کدام است؟ در ابتدا تاريخچه يهود و صهيونيسم و علل پيدايش صهيونيسم ذکرگرديده است. يهود و صهيونيسم، داراي اهداف مشترک و به دنبال سلطه و استيلا بر جهان هستند. بر اساس بيان قرآن، يهود به لحاظ اعتقادي حسگرا و جسمگراست. صهيونيسم نيز حسگراست. البته حسگرايي در يهود جنبه بيروني دارد؛ اما صهيونيسم، قائل به حلولگرايي کموني و وحدت وجود است؛ يعني خدا و هستي را از يک سرشت و گوهر ميپندارد. البته اين باور، با اعتقادات مسلمانان درباره وحدت وجود، تفاوت دارد. بعضي از ويژگيهاي اخلاقي يهود در قرآن عبارت است از: شيدايي به دنيا، مرگ هراسي، عهد شکني، قساوت قلب، و خود برتربيني. بعضي از ويژگيهاي اخلاقي صهيونيسم عبارتاند از: نفي فضايل اخلاقي، نژادپرستي، قدرت و طلاپرستي (زر سالاري)، ترسويي و مرگ هراسي. هر دو در انس و علاقه شديد به ماديات، در اوج پستي قرار دارند؛ با اين تفاوت که صهيونيسم در تکبّر، از ابليس جلو زده و براي ترويج فساد، سست کردن بنياد خانواده و اجتماع و ... استفاده از هر ابزاري را جايز ميشمارد. از جهت رفتاري، در اعمالي چون قتل، ترور، آزار انسانها، تجاوز و تعدي، رشوه خواري و رباخواري، تحريف کتب آسماني، فتنه انگيزي در ميان جوامع انساني و دشمني با اسلام، به هم شباهت دارند. البته آزار و اذيت انبيا( و کشتار آنها، از ويژگيهاي يهود بوده که در جامعه امروزي، در مورد اسرائيل مصداق خارجي نداشته است. البته صهيونيسم، گوي سبقت را از جنايتکاران و مفسدان در قتل عام مسلمانان، غصب سرزمين، توسعه طلبي و اشاعه فساد در جامعه بشري، ربوده است. بايد توجه داشت که حساب کليميهايي که مطابق شريعت الهي عمل ميکنند، قائل به برتري نژادي خود نيستند و از عملکرد صهيونيسم بيزاري ميجويند، جدا از سازمان يهود و صهيونيسم جهاني است.