جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : ادبیات یهودیت دوره دوم معبد نشان می دهد که علاقه و حدس و گمان در مورد سرنوشت صالحان و شریر پس از مرگ فیزیکی آنها افزایش یافته است. این دوره شاهد تولد فرقه های متعدد یهودی و همچنین دیدگاه های متعدد از زندگی پس از مرگ بود. این مطالعه دیدگاه‌های متعدد زندگی پس از مرگ را ترسیم می‌کند و قسمت‌های معاد را که در آپوکریفا و شبه‌پیگراف ظاهر می‌شوند تجزیه و تحلیل می‌کند تا دید کلی جامعی از متون مورد استفاده از TaNaKh در حمایت از این باورهای مختلف معاد بدست آورد. این مطالعه همچنین درک بهتری از نحوه قرائت TaNaK توسط جوامع مختلف در طول این دوره مهم و نقش TaNaK در توسعه اعتقاد به معاد ارائه می دهد - یک مقاله اصلی ایمان در مسیحیت و یهودیت خاخام. ضمیمه A این مطالعه فهرستی جامع از قسمت‌های معاد از ادبیات دوره معبد دوم، گردآوری‌شده از Apocrypha و Pseudepigrapha را ارائه می‌کند که دسته‌بندی و تحلیل شده‌اند. گلچین قطعات فهرست شده نیز برای نشان دادن زمینه بزرگتر هر بیانیه معاد ارائه شده است. ضمیمه B بخش‌هایی از رستاخیز را فهرست می‌کند که در طومارهای دریای مرده، عهد جدید و مطالب خاخام اولیه نیز یافت شده است. این مطالعه علاوه بر تشریح دیدگاه‌های متعدد زندگی پس از مرگ، بررسی‌های جامعی از قسمت‌های معاد ارائه می‌کند که یا به متونی از TaNakh در حمایت از اعتقاد معاد اشاره دارد یا به آنها اشاره می‌کند. این امر درک بهتری از نقش TaNaKh در توسعه باور معاد بازی می‌کند و نشان می‌دهد که کدام قسمت‌های TaNaKh توسط نویسندگان و/یا جوامعی که این ترکیب‌های دوره معبد دوم را تولید کرده‌اند، گذرگاه رستاخیز در نظر گرفته‌اند. یافته های اولیه، پیامدهای آنها و برخی مشاهدات کلی نیز مورد بحث قرار می گیرد. این مطالعه هجده دیدگاه متمایز در مورد "زندگی پس از مرگ" را با درجات مختلف پیچیدگی شناسایی می کند که نشان دهنده تنوع زیادی در باورهای معاد در این دوره است. همچنین هیچ پیشرفتی از دیدگاه اساسی به مرگ و رستاخیز پیچیده‌تر وجود ندارد، زیرا سطوح مختلفی از پیچیدگی در طول دوره نشان داده شده است. بنابراین، هیچ توسعه خطی باور معاد وجود ندارد، بلکه دیدگاه‌های متعددی در کنار هم وجود داشتند، اگرچه یک باور معاد معاد جسمانی به اصل اصلی یهودیت خاخام و کلیسای مسیحی اولیه تبدیل شد. به نظر می‌رسد هیچ مدرکی در این ادبیات برای حمایت از تغییر تمرکز از رستاخیز جسمانی به جاودانگی روح وجود ندارد، زیرا به نظر می‌رسد سرنوشت جسم و روح هر دو مورد توجه نویسندگان و جوامعی است که در آن زندگی می‌کنند. آنها تعلق داشتند. عوامل مؤثر متعددی به عنوان عامل بسیاری از دیدگاه‌های معاد شناسایی شده‌اند، مانند انسان‌شناسی انسان، ماهیت روح، دامنه معاد، تعداد و عملکرد قضاوت‌ها، و مقصد نهایی صالحان و بدکاران. مطالعه دقیق این قطعات رستاخیز در Apocrypha و Pseudepigrapha نشان می‌دهد که بیشتر دیدگاه‌های متمایز درباره «زندگی پس از مرگ»، صرف نظر از پیچیدگی آنها، اغلب توسط چندین قطعه کلیدی از TaNaKh یا نقوش مشترک با TaNaKh پشتیبانی می‌شوند. . پیشنهاد می‌شود که تحلیل آینده این بخش‌های کلیدی از TaNaKh ممکن است چگونگی تفسیر، درک، استفاده و استفاده مجدد از آثار ادبی این دوره را روشن کند. حتی ممکن است تعیین کند که آیا باور معاد واقعاً در این متون وجود دارد (بر اساس تفسیر خوب) یا اینکه این اعتقاد توسط نویسندگان دوره دوم معبد در این متون خوانده شده است (نمونه ای از eisegesis). بر اساس مشاهدات اولیه، برخی از این مفاهیم معاد به نظر می رسد که به طور طبیعی از TaNaKh نشأت می گیرند، در حالی که برخی دیگر به نظر می رسد بر اساس یک تفسیر یا یک تفسیر دقیق تر است. با این حال، استفاده‌های دیگر کمی اجباری‌تر به نظر می‌رسند، و در آن موارد به نظر می‌رسد TaNaKh منبع متون اثباتی در نظر گرفته می‌شود، و ظاهراً اغلب متن بزرگ‌تر متن نقل‌شده یا اشاره‌شده را نادیده می‌گیرد. به نظر می‌رسد متون معاد اولیه دوره دوم معبد با استفاده خلاقانه از TaNaKh پشتیبانی می‌شوند، در حالی که به نظر می‌رسد متون اواخر دوره دوم معبد، اوایل مسیحیت و متون خاخام از متن‌های اثباتی بیشتری استفاده می‌کنند – که برخی از آنها توسط چندین اثر ادبی در حمایت از خود استفاده شده‌اند.