جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: از زمان انتشار اولین کتاب او، امانوئل لویناس: مسئله متافیزیک اخلاقی، در سال 1974 - اولین کتابی که درباره لویناس به زبان انگلیسی - Edith Wyschogrod منتشر شد، در خط مقدم حوزه‌های فلسفه قاره‌ای و فلسفه دین قرار داشت. آثار او مرزهای رشته‌ای بسیاری را درنوردیده است و از پدیدارشناسی و فلسفه اخلاق گرفته تا تاریخ‌نگاری، تاریخ ادیان (چه غربی و چه غیر غربی)، زیبایی‌شناسی و فلسفه زیست‌شناسی را فراگرفته است. در تمام این گفتارها، او به دنبال پرورش آگاهی از چگونگی قرار گرفتن و تأثیر خود بر خود و همچنین راه‌هایی است که خود می‌تواند بر دیگران تأثیر بگذارد. در این جلد، دوازده محقق به بررسی و نمایش تأثیر کار ویشوگرود در مقالاتی که مضامین تأثیر را در زمینه‌های مختلف در نظر می‌گیرند: الهیات مسیحی، رفتار مقدس روستاییان Le Chambon sur Lignon، متون عارف یهودی قرون وسطایی ابراهیم ابوالفیا، فلسفه‌های لویناس، دریدا و بنیامین، تمرین تاریخ روشنفکری، حافظه فرهنگی عهد جدید و تعلیم و تربیت. در پاسخ، ویشوگرود نشان می‌دهد که چگونه همکارهایش شخصیت چندگانه نویسنده‌ای او را آشکار کرده‌اند و بنابراین ابهام خودبودن، موقعیت آن را در پیوند تحت تأثیر قرار گرفتن مشخص کرده‌اند. و تاثیرگذاری بر دیگران

ترجمه ماشینی : هدف این پایان نامه بررسی موتیف کنوتیک در الهیات هانس اورس فون بالتاسار، به ویژه با توجه به توجه او به حفاظت از عاملیت انسان است. این پایان‌نامه استدلال می‌کند که بالتاسار تمرین معنوی کنوتیک را راهی برای دستیابی به عاملیت واقعی انسانی می‌داند. این مسیر حرکتی به سمت عاملیت در تقابل با مفهوم بالتاسار از گناه اصلی به عنوان تلاشی از سوی بشر برای دستیابی به عاملیت بر اساس شرایط خود قرار می گیرد. روایت گناه اولیه برای بالتاسار دو نتیجه ممکن را به همراه دارد: یک مسیر معنوی به سمت جذب خود، که منجر به نابودی خود می شود، یا اینکه خودمختاری خود تا حدی تأکید می شود که خودشکوفایی به هدف تبدیل می شود. از سفر معنوی و سایر انسان ها به عنوان موانعی برای خودسازی تلقی می شوند. این پروژه مضامین kenosis را در آموزه تجسم و تثلیث به عنوان راه حلی برای درک عاملیت انسان و به عنوان پاسخی به گناه اصلی در و از طریق تجسم بررسی می کند. شکل مسیحیت و تثلیث تقدس و معنویت در دو فصل پایانی بررسی شده است. برخورد بالتاسار با سنت جان صلیب، سنت ترز لیزیو، و الیزابت تثلیث نمونه هایی از چگونگی آشکار شدن موتیف کنوتیک در زندگی قدیسان است. فصل آخر به معنویت بالتاسار به‌عنوان کاملاً کنوتیکی می‌نگرد و این فعالیت کنوتیک را نمی‌توان در یک الگوی اخلاقی یا معنوی جهانی نظام‌مند کرد. بلکه از طریق تشخیص وضع می شود. این تشخیص بر اساس هنجار انجیل به عنوان «سخنان سخت» و به عنوان «مژده» است. هر انسان منفرد دعوت می شود تا مأموریت منحصر به فردی را به عهده بگیرد، که آنها را به یک فرد الهیات تبدیل می کند، افرادی که حس عمیق و واقعی از عاملیت انسانی را ارائه می دهند. پایان نامه با تعامل نظری اندیشه کنوتیک بالتاسار با سه محقق دیگر، ادیت ویشوگرود، سارا کوکلی، و سالی مک فاگ، به پایان می رسد تا نگاهی اجمالی به بحث های آینده کنوزیس در الهیات معاصر ارائه دهد.