جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : آیا در دنیایی که هنوز با تأثیرات جابجایی های استعماری، بلوک حراج برده داری و موضع رصدخانه مدرن مشخص است، آیا الهیات مسیحی می تواند به اندازه کافی آشتی نژادی را تصور کند؟ این پایان نامه این سوال را با بررسی چندین مشارکت کننده جدید مهم در این بحث دنبال می کند که شامل نظریه نژاد الهیات مکتب دوک الهیات است. ویلی جیمز جنینگز و جی. کامرون کارتر به بررسی پیدایش استعمار و بلوغ روشنگری تخیل نژادی می پردازند تا مسیر جدیدی را برای الهیات مسیحی پیشنهاد کنند. پروژه اصلی پایان نامه نقشه برداری از الهیات کارتر و جنینگز به منظور نمایش مواضع اعتقادی مشترک آنهاست. مهم‌ترین آنها اصرار آنها بر این است که مافوق‌گرایی، که آن‌ها آن را به‌عنوان اشکال مختلف تلاش مسیحیان در طول قرن‌ها برای جدا کردن خود از ویژگی‌های اسرائیل می‌دانند، تشکیل دهنده یک سلسله مراتب نژادی است که همچنان بر مسیح شناسی تأثیر قدرتمندی دارد. انسان شناسی و کلیسای شناسی تزهای مشترک آنها بین - و فراتر - قطبهای لیبرالیسم مدرن و ارتدکس "سنتی" قرار دارد. مقدمه پایان نامه مشکلات الهیاتی را نشان می دهد که تلاش های معاصر برای آشتی کلیسایی با آن روبرو هستند. فصول یک و دو به بررسی کار کارتر می پردازد، شرح موقعیت او بین تفکر آزادی خواه سیاه پوست، همانطور که جیمز کون نمونه آن را نشان می دهد، و بازیابی ارتدوکس مکتبی، همانطور که جان میلبانک نمونه آن است. فصل‌های سوم و چهارم با آثار جنینگز تعامل دارند و اندیشه‌های او را بین مطالعات فرهنگی، به‌ویژه مربوط به الهیات استعماری اواخر قرون وسطی، و اخلاق فضیلت معاصر، که از طریق آلیسدایر مک‌اینتایر و استنلی هاورواس انکسار شده است، قرار می‌دهند. نتیجه گیری با تکیه بر بینش مسیح شناختی جنینگز و کارتر، گسترش دلسوزانه کلیسای شناسی پیوستن آنها را پیشنهاد می کند. با تکیه بر نظریه نژاد الهی ارائه شده در پایان نامه و آزمایش های معاصر در مورد آشتی نژادی، نتیجه گیری شامل درمان های الهیاتی از خوردن با هم می شود تا اهمیت کلیسایی این الهیات قوی تر نژاد را نشان دهد.

ترجمه ماشینی : با توجه به افزایش مهاجرت جهانی و اهمیت روابط بین فرهنگی مثبت در سراسر مرزهای ملی، این پایان نامه کاوشی میان رشته ای در شکل گیری هویت در مهاجرت ارائه می دهد که از لنزهای الهیاتی، روانشناختی و جامعه شناختی استفاده می کند. برای این منظور، من نظرات سه نفر از طرفین - دکتر. میروسلاو ولف، جنی هیون چونگ پاک، و استنلی هاورواس - برای تشکیل مبنای نظری الهیات اولیه هویت مسیحی (فصل 6). علاوه بر این، داده‌های تحقیقات اجتماعی معاصر من ساختار اجتماعی هویت‌های مذهبی، قومی و ملی را در میان مهاجران انجیلی متولد خارج که برای ادامه تحصیلات آکادمیک پیشرفته وارد ایالات متحده شده‌اند و در سال‌های 1983 تا 2013 فارغ‌التحصیل شده‌اند را بررسی می‌کند. از یک نمونه مصاحبه شده از هجده فارغ التحصیل و نمونه مورد بررسی شامل 405 فارغ التحصیل، من بررسی می کنم که چگونه این شرکت کنندگان هویت خود را در تجربیات مهاجرت خود درک کردند. سوال اصلی پژوهشی من این است: ایمان مذهبی شخصی فرد چگونه با ساخت هویت فرد در مهاجرت بین المللی ارتباط دارد؟ داده‌های این نمونه‌ها ادعاهای قبلی مبنی بر اینکه هویت‌ها هم ثابت و هم سیال هستند را تأیید می‌کند و نشان می‌دهد که در مقایسه با سایر هویت‌های شخصی، ایمان در ساخت هویت اصلی است. من یافته های خود را در مورد رابطه بین مذهب و ساخت هویت شخصی، رابطه بین مذهب و الگوهای مهاجرت شخصی، مذاکره درباره هویت های چندگانه در میان جمعیت مهاجر تحصیل کرده و رابطه بین مهاجرت و هویت فردی ارائه می کنم (فصل 8). من این تحقیقات نظری و اجتماعی را برای ارائه یک الهیات اولیه از هویت مسیحی در مهاجرت ترکیب می‌کنم، که نتیجه اولیه آن این است که مهاجرت جزء لاینفک شکل‌گیری هویت مسیحی است (فصل 9). در نهایت، در پایان، پیامدهای نتیجه گیری خود را برای سازمان های اجتماعی و مؤسسات آموزشی ارائه می کنم.

ترجمه ماشینی : خوانشی ترکیبی از آثار سیاسی جان هوارد یودر بسازید، و نشان دهید که آنها یک دکترین الهیاتی از دولت ارائه می‌کنند، برخلاف نظر دریافت‌شده از دانشگاه یودر. در حالی که زندگی اجتماعی انسان کاملاً سیاسی تلقی می شود، مفهوم اصالت ها و قدرت ها کلیدی برای درک برداشت یودر از دولت است. علاوه بر این، یودر یک الهیات سیاسی آخرالزمانی را نشان می دهد، که علاوه بر انتظار برای عمل خدا، همچنین قدرت عمل در قلمرو ایجاد شده در عصر کنونی، سکولار را دارد. فصل 2: ​​کار استنلی هاوئرواس، مفهوم یودر از کلیسا را ​​به عنوان سیاسی در درک کلیسا در جامعه لیبرال آمریکا به کار می‌گیرد و می‌بیند که این دومی یکپارچگی وجه تمایز مسیحی را چه شخصی و چه کلیسایی تهدید می‌کند. الاهیات هاوئرواس به‌طور ناقصی آخرالزمانی است، با نتایجی که نشان می‌دهد او نقش دولت را در مشیت خدا نادیده می‌گیرد و همچنین در ارائه یک درک ثابت از امکان خوبی‌های خارج از کلیسا مشکل دارد. فصل 3: بازسازی استادانه جان میلبنک از تخیل سیاسی و اجتماعی مدرن غربی به عنوان بدعت از چندین زوایای معرفی شده است. انتقاداتی از تنش‌ها در آثار اولیه و بعدی میلبانک بین انگیزه دموکراتیک و تعهد به پادشاهی مقتدر و نخبگان اشرافی حاکم بر جامعه، و بین درک باروک-پسامدرن از ساخت اجتماعی انسانی و ایده‌آل‌هایی با ماهیت همیشگی و خیر متعالی صورت می‌گیرد. زیبایی و حقیقت فصل 4: به دنبال پیشنهاد یودر مبنی بر مشارکت وجدانی، یک مطالعه موردی از فراخوان پل باتلر برای کمپینی برای لغو تعقیب مجرمان سیاهپوست غیرخشونت‌آمیز انجام می‌شود که منجر به در نظر گرفتن هیئت منصفه به‌عنوان سایت معتبر وجدان با دموکراسی‌های لیبرال می‌شود. نمایندگی هیئت منصفه به گونه ای است که هیئت منصفه وجدان جامعه را بیان می کند زمانی که افراد دعوت شده به عضویت در هیئت منصفه دعوت می شوند تا عقاید اخلاقی خود را بیان کنند، حتی کسانی که از اعتقادات مذهبی مطلع شده اند.