جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

«محمود درویش»، شاعر بزرگ و فقید فلسطینی در شعر «بدرود با ادوارد سعید» می‌نویسد: «زیبایی‌شناسی یعنی رسیدن به تناسب». اگر تناسب را ورای هر منظر زیبایی‌شناسانه، آنی بدانیم که کلیت شاکله‌ی فکر فلسفی را می‌سازد، آن‌گاه است که می‌توان به درک و فهم روابط بین دستگاه‌ها و ایده‌های فلسفی رسید. کتاب «کنش‌پذیری ریشه‌ای» نوشته‌ی «تامس کارل وال» اتصال کنش‌پذیری به واسطه‌ی گرانیگاه‌هایی‌ست که امانوئل لویناس، موریس بلانشو و جورجو آگامبن درعین جدایی منظر فلسفی‌شان داشته و دارند، آن هم در ریشه و پیوند با منطق استعلایی امانوئل کانت: بلانشو که کنش‌پذیری را نسبت به تصویر می‌دانست، لویناس که آن را نسبت به دیگری تعریف می‌کرد و پس‌از‌آن دو، آگامبن که کنش‌پذیری را نسبت به در-زبان-بودن شرح داده و می‌دهد. این کتاب به یکی از پرسش‌های اساسی فلسفه هم می‌پردازد: چه چیزی دازاین را نمایان می‌کند؟ نویسنده از منظر بلانشو، لویناس و آگامبن می‌نویسد: وقتی هیچ چیزی نباشد(؟!). البته که کتاب کنش‌پذیری ریشه‌ای دائما با این پرسش و ده‌ها پرسش دیگر کلنجار می‌رود و در بسیاری از مواقع پاسخی هم در کار نیست، اما جست‌وجو در وجود رازآمیز اثر هنری و اخلاق تصویری لویناس در کنار زبان تصویری بلانشو و بعد، اجتماع تصویری آگامبن، کتاب را عجیب مهم و خواندنی کرده‌است، هرچند نمی‌توان منکر پیچیدگی‌های سرشار از آزار آن شد که شاید به هر روی طبیعت مواجهه با این سه فیلسوف باشد.

«محمود درویش»، شاعر بزرگ و فقید فلسطینی در شعر «بدرود با ادوارد سعید» می‌نویسد: «زیبایی‌شناسی یعنی رسیدن به تناسب». اگر تناسب را ورای هر منظر زیبایی‌شناسانه، آنی بدانیم که کلیت شاکله‌ی فکر فلسفی را می‌سازد، آن‌گاه است که می‌توان به درک و فهم روابط بین دستگاه‌ها و ایده‌های فلسفی رسید. کتاب «کنش‌پذیری ریشه‌ای» نوشته‌ی «تامس کارل وال» اتصال کنش‌پذیری به واسطه‌ی گرانیگاه‌هایی‌ست که امانوئل لویناس، موریس بلانشو و جورجو آگامبن درعین جدایی منظر فلسفی‌شان داشته و دارند، آن هم در ریشه و پیوند با منطق استعلایی امانوئل کانت: بلانشو که کنش‌پذیری را نسبت به تصویر می‌دانست، لویناس که آن را نسبت به دیگری تعریف می‌کرد و پس‌از‌آن دو، آگامبن که کنش‌پذیری را نسبت به در-زبان-بودن شرح داده و می‌دهد. این کتاب به یکی از پرسش‌های اساسی فلسفه هم می‌پردازد: چه چیزی دازاین را نمایان می‌کند؟ نویسنده از منظر بلانشو، لویناس و آگامبن می‌نویسد: وقتی هیچ چیزی نباشد(؟!). البته که کتاب کنش‌پذیری ریشه‌ای دائما با این پرسش و ده‌ها پرسش دیگر کلنجار می‌رود و در بسیاری از مواقع پاسخی هم در کار نیست، اما جست‌وجو در وجود رازآمیز اثر هنری و اخلاق تصویری لویناس در کنار زبان تصویری بلانشو و بعد، اجتماع تصویری آگامبن، کتاب را عجیب مهم و خواندنی کرده‌است، هرچند نمی‌توان منکر پیچیدگی‌های سرشار از آزار آن شد که شاید به هر روی طبیعت مواجهه با این سه فیلسوف باشد.

آثار جورجوآگامبن فلسفۀ زندگی نوینی را بسط می دهند. در افق آنها این باور نهفته است که شکل زندگی ما می تواند قدرت راهنما و وحدت بخش سیاست آینده شود. کتاب قدرت زندگی با آگاهی از این وعده سویه های تعیین کننده و نادیده ماندۀ نوشته های آگامبن در طول چهار دهۀ گذشته را، با تفکر اندیشمندانی چون کافکا، هایدگر، بنیامین، آرنت، دلوز، و فوکو که آرای اگامبن متأثر از آنهاست، درهم می تند. افزون بر این، این کتاب آثار او را در رابطه با چهره های کلیدی سنت فلسفه، مانند افلاطون، اسپینوزا، ویکو، نیچه، ویتگنشتاین، و دریدا، قرار می دهد. این رویکرد به کیشیک نگاهی را پیش می نهد که با آن می توان به وضعیت زیست سیاسی امروز از نو اندیشید. در پی پیش بینی آگامبن که مفهوم زندگی در مرکز فلسفۀ آینده قرار خواهد داشت، کیشیک به برخی از الهام بخش ترین جهت گیری های ممکن این فلسفۀ آینده اشاره می کند. قدرت زندگی دومین اثر کیشیک در مجموعه «خیال پردازی یک شکل زندگی» است که در سال 2012 به همت انتشارات استنفورد منتشر شده است. این کتاب به پیوندهای زندگی و سیاست در سراسر زندگی و آثار جورجو آگامبن می پزدازد.

آثار جورجوآگامبن فلسفۀ زندگی نوینی را بسط می دهند. در افق آنها این باور نهفته است که شکل زندگی ما می تواند قدرت راهنما و وحدت بخش سیاست آینده شود. کتاب قدرت زندگی با آگاهی از این وعده سویه های تعیین کننده و نادیده ماندۀ نوشته های آگامبن در طول چهار دهۀ گذشته را، با تفکر اندیشمندانی چون کافکا، هایدگر، بنیامین، آرنت، دلوز، و فوکو که آرای اگامبن متأثر از آنهاست، درهم می تند. افزون بر این، این کتاب آثار او را در رابطه با چهره های کلیدی سنت فلسفه، مانند افلاطون، اسپینوزا، ویکو، نیچه، ویتگنشتاین، و دریدا، قرار می دهد. این رویکرد به کیشیک نگاهی را پیش می نهد که با آن می توان به وضعیت زیست سیاسی امروز از نو اندیشید. در پی پیش بینی آگامبن که مفهوم زندگی در مرکز فلسفۀ آینده قرار خواهد داشت، کیشیک به برخی از الهام بخش ترین جهت گیری های ممکن این فلسفۀ آینده اشاره می کند. قدرت زندگی دومین اثر کیشیک در مجموعه «خیال پردازی یک شکل زندگی» است که در سال 2012 به همت انتشارات استنفورد منتشر شده است. این کتاب به پیوندهای زندگی و سیاست در سراسر زندگی و آثار جورجو آگامبن می پزدازد.

کتاب آگامبن و سیاست رادیکال با پاسخ به آثار جدید آگامبن در باب اقتصاد و حکومت، همراه با تحلیل‌های او از کنش سیاسی که هم‌زمان با چرخش نظریهٔ انتقادی به‌سوی این مسائل از زمان بحران مالی ۲۰۰۸ پدیدار شده‌اند، سهم مستمر وی در اندیشهٔ حقوقی و سیاسی را بررسی می‌کند. تبارشناسی‌های آگامبن سؤالات مهمی دربارهٔ خاستگاه مفهومی و ماهیت رویه‌های معاصرِ مدیریت و همچنین نوعی از سیاست که ممکن است به خشونت دولتی معاصر و حکم‌فرمایی اقتصاد پاسخ گوید، مطرح می‌کنند. فصل‌های این مجلد، اصطلاحات فنی محوریِ به‌کاررفته در این آثار، ازجمله حکومت، جلال، استفاده، بی‌عملکردی و شکل ـ زندگی را روشن می‌سازند. آن‌ها ضمن تجزیه‌وتحلیل داوهای نظری و محرک‌های روش‌شناختیِ تحلیل‌های آگامبن، رابطهٔ آن‌ها را با اندیشهٔ پیشین او بررسی می‌کنند و در نظر می‌گیرند که چگونه می‌توانند به ما برای درک موقعیتی سیاسی که با مطلق‌سازی نئولیبرالِ حکومت و اقتصاد مشخص می‌شود، و مقاومت در برابر آن، کمک کنند. مجلد حاضر ضمن تحلیل اقتصاد و کنش سیاسی، آگامبن را یک متفکر چپ رادیکال معرفی می‌کند، نشان می‌دهد که چگونه کار وی مرهون سنت اندیشه و عمل انقلابی است، نقد او به مارکسیسم و آنارشیسم را بررسی می‌کند و مزایا و محدودیت‌های سهم او در این سنت و تلاش برای نوآوری در آن را در نظر می‌گیرد.

ترجمه ماشینی : با انتشار کتاب استفاده از بدن (2016)، پروژه چند جلدی هومو ساسر آگامبن به پایان رسید یا به تعبیر آگامبن، کنار گذاشته شد. ما اکنون نقطه برتری جدیدی داریم که از آن می‌توان مجموعه آگامبن را بازخوانی کرد. نه تنها روش او، بلکه اندیشه سیاسی و فلسفی او را نیز می‌توان به روشنی دید. این کتاب به‌موقع هم بحث‌های مربوط به پروژه هومو ساسر را به طور کامل ارزیابی می‌کند و هم به آن کمک می‌کند. این کتاب با بازنگری در مفاهیم زندگی و قدرت - دو موضوع اصلی در آثار آگامبن - از طریق بازسازی روش فلسفی او و بررسی نقد او از متافیزیک غربی، استدلال می‌کند که اگر ما این موضوع را در نظر نگیریم، نمی‌توان اندیشه آگامبن را به طور کامل درک کرد. درهم تنیدگی سیاست و هستی شناسی این کتاب استدلال می‌کند که تنها با بازبینی نقد آگامبن از دلالت و متافیزیک و بررسی بازسازی روش باستان‌شناسی او است که می‌توانیم مفاهیم او از زندگی و قدرت را درک کنیم. این کتاب با کنار هم قرار دادن دو بخش پروژه هومو ساسر - باستان شناسی امضای حاکمیت و باستان شناسی حکومت - تحلیلی از تولید «زندگی برهنه» آگامبنی ارائه می دهد. به این معنا، این پروژه آثار آگامبن در مورد دلالت، زبان و هستی شناسی را با باستان شناسی قدرت او دوباره بیان می کند. با ارائه یک بررسی اولیه از مفهوم مقاومت آگامبن، این خوانشی ضروری برای هر گونه توجه متفکرانه به میراث فلسفی او است.

ترجمه ماشینی : تاوبس، بدیو، آگامبن، ژیژک، راینهارد و سانتنر در تأکید پولس رسول بر عشق به همسایه، الگویی مثبت برای سیاست یافته اند. L. L. Welborn با بررسی مجدد معاد شناسی پولین به طور کامل پیشنهاد می کند که عشق به همسایه بستگی به جهت گیری به سمت رویداد مسیحایی دارد که پل آن را «زمان حال» توصیف می کند و آن را «بیداری» تصور می کند. ولبورن دیالکتیک بیداری پائولی را با تلاش های فیلسوفان هلنیستی برای برانگیختن معاصران خود از رخوت اخلاقی و با ایده مارکسیستی آگاهی طبقاتی مقایسه می کند و بر روح رادیکال و ارتباط اخلاقی رسول تأکید می کند.

ترجمه ماشینی : خوانش جدید و قابل توجهی از اندیشه سیاسی آگامبن و پیامدهای آن برای کنش سیاسی در زمان حال ارائه می دهد. فاجعه و رستگاری با به چالش کشیدن روایت رایج از آگامبن به عنوان یک متفکر بدبین، خوانشی از اندیشه سیاسی او را پیشنهاد می‌کند که در آن عنصر رستگاری کار او یک چیز کنجکاو نیست، بلکه برای پروژه او اساسی است. جسیکا وایت گزارش انتقادی خود از سیاست معاصر را مورد بررسی قرار می دهد - استدلال او مبنی بر اینکه سیاست غرب از ابتدای پیدایش خود "بیوپولیتیک" بوده است، نقد او از حقوق بشر، استدلال او مبنی بر اینکه وضعیت استثنا در حال حاضر هنجار است، و اهمیت پارادایمی که او به آن نسبت می دهد. اردوگاه کار اجباری - و نشان می دهد که در میانه این فجایع کنونی است که آگامبن امکان نوعی رستگاری ناپسند را می بیند. وایت اهمیت توانایی بالقوه را در تلاش خود برای تدوین یک سیاست جدید ترسیم می کند، رابطه خود را با رشته های مسیحیت یهودی و مسیحی بررسی می کند، و اشکال جدیدی از پراکسیس را که در فرهنگ کالایی معاصر قرار می دهد مورد بازجویی قرار می دهد و اندیشه آگامبن را به عنوان فراخوانی برای خلقت می داند. از اشکال جدید سیاسی

ترجمه ماشینی : در دو دهه و نیم گذشته، مقاله اولیه والتر بنیامین "به سوی نقد خشونت" (1921) جایگاهی مرکزی در بحث های سیاسی-فلسفی داشته است. پیچیدگی و شاید حتی گاه مبهم بودن متن بنیامین بدون شک به تنوع، تضاد و غنای خوانش های معاصر کمک کرده است. علاقه به دنبال توجه فیلسوفانی مانند ژاک دریدا و جورجیو آگامبن به آن افزایش یافته است. علاقه خود آگامبن در اوایل کارش با مقاله او در سال 1970، "درباره محدودیت های خشونت" شروع شد و مقاله بنجامین همچنان مرجعی اساسی در کار آگامبن است. نوشته شده توسط محققان شناخته شده بین المللی، به سوی نقد خشونت، اولین کتابی است که به بررسی مفاهیم سیاسی-فلسفی «نقد خشونت» بنیامین و پیامدهای همبستگی طنین بنیامین در نوشته های آگامبن می پردازد. موضوعات این مجموعه شامل خشونت اسطوره ای، تکنیک های حل تعارض بدون خشونت، ابهام، سرنوشت یا سرنوشت، تصمیم و ماهیت و رابطه عدالت و تفکر است. این جلد به بررسی استفاده آگامبن از برخی مضامین بنیامینی، مانند یهودیت و قانون، زندگی برهنه، فداکاری، و تجربه کانتی می پردازد که با ترجمه انگلیسی آگامبن «درباره محدودیت های خشونت» به اوج خود می رسد.

ترجمه ماشینی : قدردانی ها؛ معرفی؛ 1. اقتصاد سیاسی و مناسب; I. سردرگمی اختصاصی. II. دیالکتیک بیگانگی و تصاحب; III. جامعه غیر حاوی 2. هستی شناسی و درستی; I. مناسب; II. Ereignis; III. تفسیر Ereignis; 3. جامعه وجودی; بخش 1. دهه 1980; I. سیاسی; II. جامعه وجودی، یکی را بگیرید. بخش 2. دهه 1990; III. کمونیسم و یک پدیدارشناسی ساختارشکن. IV. جامعه وجودی، دو را در نظر بگیرید. من. افق های پشت سر ما؛ ii تحلیل همزیستی; بخش 3. دهه 2000; V. جهانی شدن.