جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در دنیای به هم پیوسته و چند دینی ما، افراد مذهبی چگونه باید با دینداران ارتباط برقرار کنند؟ متکلمان چه و چگونه می توانند از دینداران، از سنت ها و کتاب های مقدسشان بیاموزند؟ در میان کسانی که در مورد این مسائل به استدلال کلامی می پردازند، دو رویکرد متمایز شناسایی شده است. رشته تثبیت شده الهیات ادیان بررسی منابع سنت خود را ضروری می داند تا به ارزیابی گسترده ای در مورد ارزش تنوع مذهبی برسیم - که معمولاً از طریق برخی از گونه شناسی کلاسیک شامل گرایی، انحصارگرایی و کثرت گرایی (Alan Race) شناسایی می شود. . برخی دیگر الهیات ادیان را مورد انتقاد قرار داده اند و آن را تجویزی، جانبدارانه نسبت به کثرت گرایی، تحریف تفاوت های مذهبی، و قضاوت قطعی در مورد حضور حقیقت و امکان رستگاری از طریق ادیان دیگر می دانند (مانند فرانسیس کلونی، جورج لیندبک و مایکل بارنز). . این منتقدان که در حوزه نوظهور هرمنوتیک بین‌ادیانی کار می‌کنند، تعامل مستقیم با سنت‌های دیگر را در ویژگی‌های خاص خود ترجیح می‌دهند، از دیگری مذهبی درس می‌گیرند، اما اغلب بدون تأمل در منابع داخلی یا استدلال الهیاتی برای امکان یافتن حقیقت در ادیان دیگر. این پایان نامه به دنبال کمک به این گفتمان در مورد روش در تعامل کلامی با دیگری دینی است. این استدلال می کند که کار الهیات ادیان برای حمایت از یادگیری الهیات از طرف دینی ضروری است، به ویژه با توجه به اینکه متون مقدس ادیان اصلی (به ویژه عهد جدید، قرآن و قانون پالی) به طور کلی تصور می شود که از این نوع فعالیت ها جلوگیری می کند. . همچنین به انتقادات پاسخ می‌دهد، و تلاش می‌کند الهیات ادیان را با بینش‌های هرمنوتیک بین‌ادیانی هماهنگ‌تر کند، به طوری که بتوان آن را به عنوان توانایی پرداختن به پیچیدگی و عدم قطعیتی که در هر تلاش واقع‌بینانه برای مرتبط کردن سنت‌های دینی اجتناب‌ناپذیر است، در نظر گرفت. یکی دیگر. فصل 1 و 2 توسعه الهیات ادیان و رویکردهای جایگزین یافت شده در زمینه نوظهور هرمنوتیک بین مذهبی را بررسی می کند. اینها بررسی می شوند و در نتیجه یک گونه شناسی اقتباسی ارائه می شود که ممکن است به نحو پرباری با هرمنوتیک بین دینی مرتبط باشد. فصل‌های 3 و 4 هرمنوتیک بین‌ادیانی را از طریق دو مورد از برجسته‌ترین شیوه‌های آن، استدلال کتاب مقدس و الهیات تطبیقی، که توسط برخی از برجسته‌ترین عمل‌کنندگان آن انجام شده است، بیشتر بررسی می‌کنند. تا چه حد می توان این اعمال را از نظر الهیاتی «حقیقت جویانه» تلقی کرد، و سودمندی گونه شناسی اقتباس شده در بررسی یافته های این اعمال ارزیابی می شود. فصل 5 با تمرکز بر رویکرد بودا به برهمن ها که در قانون پالی ثبت شده است، نمونه ای مفصل از نوع رویکرد به دیگری مذهبی حاضر در یک کتاب مقدس مذهبی خاص ارائه می دهد. این کار به این منظور انجام می‌شود که نشان داده شود «معنای ساده» متون مقدس اغلب از رویکردی که علمای بین‌مذهبی نسبت به افراد مذهبی حمایت می‌کنند، پشتیبانی نمی‌کند.

ترجمه ماشینی : این مطالعه به الهیات پسا لیبرال جورج لیندبک که در کتاب ماهیت دکترین ارائه شده است، به عنوان نظریه دین و دکترین دینی می پردازد. این کتاب زندگی، اندیشه و کار لیندبک را با تأمل بر سه تأثیر کلیدی او ارائه می‌کند: لودویگ ویتگنشتاین، و اهمیتی که به زبان داده شده است. کلیفورد گیرتز، و دیدگاه نشانه شناختی فرهنگ؛ و هانس فری و نقش روایت. این طرح پیشنهادی زبان‌شناختی فرهنگی یک نظریه غیرالهیاتی دین را به عنوان گزینه‌ای برای رویکردهای گزاره‌ای شناختی و تجربی- بیانی مورد بحث قرار می‌دهد. نظریه تنظیمی آموزه‌های دینی را معرفی می‌کند که برگرفته از این دو مدل است، در مقابل نظریه‌های سنتی این دکترین که توسط لیندبک گزاره‌گرا و نمادگرا خوانده می‌شود. این نظریه بر الهیات پسا لیبرال تأمل می کند که به عنوان جانشین مدل کلاسیک پیش از لیبرال و لیبرالیسم الهیاتی ارائه می شود که با سه معیار قضاوت می شود: وفاداری به عنوان درون متنی، کاربردی بودن به عنوان آینده پژوهی، و قابل فهم بودن به عنوان یک مهارت. در نهایت، استدلال های مختلف ارائه شده توسط لیندبک برای رویکرد فرهنگی زبانشناختی آن، و دریافت انتقادی از پروژه را تحلیل می کند و مشارکت های رویکرد او را به نظریه دین پیشنهاد می کند.

چکیده ماشینی : اسلام یک مورد خاص از یک دین غیر مسیحی را نشان می دهد و آنچه خاص است اشاره قرآن به سنت مسیحی است. نزدیکی و تفاوت همزمان از همان ابتدا به آزردگی منجر شد که اساساً تا امروز ادامه دارد. استقبال از شخصیت های کتاب مقدس و انتقاد از عقاید مرکزی مسیحیت در قرآن چگونه باید ارزیابی شود؟ آندریاس هرمان در برخورد با کلاسیک مدرن «ماهیت دکترین» توسط الاهیدان آمریکای شمالی، جورج لیندبک، تلاش می‌کند تا این پرسش‌های اساسی را در گفتگوی مسیحی-اسلامی روشن کند. دیدگاه های حاصل در زمینه موضوعات مختلف گفتگو مورد بحث قرار می گیرند. این نشان می دهد که مفاهیم لیندبک، با الهام از فلسفه لودویگ ویتگنشتاین، می تواند انگیزه جدیدی برای درک اسلام به عنوان یک دین پس از مسیحیت ایجاد کند.

ترجمه ماشینی : هدف این مقاله آغاز فرآیند پیکربندی مجدد مقوله اعتقادی و یکپارچه‌سازی یکپارچگی اعتقادات اخلاقی برای انجام دادن است. ” به عنوان بعد جدا نشدنی این مقوله. بیشتر نوشته‌های علمی در مورد توسعه اعتقادی در پی روشنگری با تمرکز بر معرفت‌شناسی صورت گرفته است، و دکترین به عنوان «ارجاع» به یک «res» شبه متافیزیکی در نظر گرفته می‌شود. من تلاش می‌کنم استعاره‌های هدایت‌کننده توسعه عقیدتی را با هدف دور کردن بحث‌ها از تأکید بیش از حد بر معرفت‌شناسی و مفاهیم «استحکام یافته» دکترین «به‌روزرسانی» کنم. تئوری اطلاعات، با ویژگی منحصر به فرد خود «تغییرپذیری ناملموس»، این امکان را فراهم می کند. از آنجایی که تقریباً تمام مباحث مربوط به توسعه عقیدتی از زمانی که نیومن جنبه های مختلف مانند رشد ارگانیک یا بیولوژیکی را پذیرفته است، طبیعی است که به ایده های معاصر تر از تکامل بیولوژیکی متوسل شویم. امروزه، تحقیقات جدید در زمینه‌های زیست‌شناسی سیستم‌ها به جریان‌های اطلاعات و «تکامل قوانین» تحت تأثیر محیط‌زیست به عنوان ویژگی‌های تعریف‌کننده علوم زیستی اشاره می‌کنند. من پیشنهاد می‌کنم که این «تکامل قوانین» ممکن است اصلاحی مفید برای «نظریه قاعده» دکترین لیندبک باشد. درک توسعه عقیدتی بر حسب جریان اطلاعات، نحوه ظهور معضلات اخلاقی غیرمنتظره را در طول زمان توصیف می کند. با توسل به آموزه‌های آگوستین، که در آن بازی بی‌پایان دلالت که هم در جهان و هم در کتاب مقدس مشاهده می‌شود، تنها با کلید هرمنوتیکی غیرقابل کنترل کاریتاس محدود می‌شود، پیشنهاد می‌کنم که مفهوم گسترده‌ای از کاریتاس به‌عنوان یک اخلاق نوظهور اعتقادی می‌تواند نرده‌ای برای این نوع ایجاد کند

ترجمه ماشینی : پایان نامه من خود را در حوزه فلسفه جهان بینی قرار می دهد. به طور خاص، هدف آن است به این پرسش هنجاری بپردازد که وظیفه چنین فلسفه ای در مواجهه با آن چیست مشکل باورهای متضاد بین جهان بینی های دینی. برای پاسخ به این سوال، من به روش تحلیل آپورتیک، به طور خلاصه، آپورتیک. اولا، آپورتیک ها روشی متمایز از آن ارائه می دهند بازیابی ثبات در مجموعه های ناسازگار بر اساس رد پایان نامه و اصلاح پایان نامه. ثانیاً، آپورتیک منجر به درک در دسترس بودن خروجی های آپورتیک بر اساس می شود معیارهای معرفتی از یک طرف، این ما را به سمت انتخاب یک مونیسم/کثرت گرایی جهت گیری سوق می دهد که مسیر میانی بین مواضع معرفتی انحصارگرایی و کثرت گرایی را هدایت می کند در از سوی دیگر، به ما امکان می دهد تا معیارهای معرفتی برای کسب جهان بینی را بر اساس سه مورد شناسایی کنیم سوپرکلاس های متمایز این ابرکلاس ها را می توان از ادعاهای اعتبار یورگن هابرماس استخراج کرد و برای درک خود نظریه های معاصر دین به کار می رود.

ترجمه ماشینی : در پاسخ به ابهام روش‌شناختی در الهیات عمومی، من نظریه‌ای درباره «قطع» می‌سازم که متکلم عمومی را قادر می‌سازد تا به مقتضیات معاصر و به نحوی مناسب به خودفهمی‌های سنتی پاسخ دهد. پس از بررسی چهار جریان اندیشه عمومی-الهیاتی (فصل اول)، مناظره بین دیوید تریسی (فصل دوم) و جورج لیندبک (فصل سوم) را در نظر می‌گیرم. مشاهدات مختلف این سه فصل جای خود را به معیاری پیشنهادی برای الهیات عمومی می دهد. سپس به پل ریکور (فصل چهارم) و والتر بنجامین (فصل پنجم) می پردازم تا در ساختن نظریه قطعه (فصل ششم) کمک کنم. پایان نامه دفاع شده توسط این پایان نامه به شرح زیر است: با ارائه مجدد کلاسیک سنت های الهیات منحصر به فرد خود به عنوان مجموعه ای مونتاژ مانند از قطعات، متکلمان عمومی ابزاری برای عبور از بن بست های مختلف در بحث های معاصر الهیات عمومی پیدا می کنند.

ترجمه ماشینی : مسئله رابطه بین تجربه دینی و اعتقاد مسیحی به خدا در الهیات و فلسفه دین معاصر به شیوه های کاملاً متفاوتی مطرح می شود. به منظور ایجاد پاسخی که از دام های «مدل ادراک تحلیلی» (آلستون، یاندل، سوینبرن) و مدل «بیش زبانی» برای تفسیر تجربه دینی مسیحی (تیلور، لیندبک) اجتناب کند، این پایان نامه رویکردی را ارائه می دهد که ترکیبی از یک پدیدارشناسانه است. بررسی احساسات، بررسی مفهومی خداگفتاری و «باور» مسیحی و نیز دیدگاه‌های الهیاتی، جامعه‌شناختی و انسان‌شناختی. در مرکز تفسیر توسعه یافته در اینجا، مقوله پدیدارشناختی «احساسات وجودی» است که باید به عنوان یک جنبه الهیات و فلسفی مرکزی از تجربه دینی مسیحی در نظر گرفته شود. با استفاده از این مفهوم معاصر، خوانشی بدیع از مفهوم «احساس» اف. شلایرماخر پیشنهاد می‌شود و انواع مختلفی از تجربه‌های مسیحی تفسیر می‌شود (مانند تجارب «هیبت»، «معجزه هستی»، «بدبختی» و «جامعه رستگارشده» ). این مطالعه از طریق درکی فلسفی از اعتقاد مسیحی به خدا، تفسیری انتقادی از مفهوم «باور دینی» ویتگنشتاین متأخر ارائه می‌کند و بینش‌های ویتگنشتاینی را با مفهوم «ایمان پویا» پل تیلیش ترکیب می‌کند و علیه «گرامرگرایان» و «ویتگنشتاینی» استدلال می‌کند. گزارش های بیانگر باورهای مسیحی در مورد خدا معمولاً راهنمای زندگی هستند، اما با این وجود مشکوک هستند. ماهیت خداگفتار مسیحی دوباره با ترکیب بینش ویتگنشتاین متأخر در مورد نقش‌های دستوری و بیانی خدا-گفتار با تأکید مرلوپونتی بر نوآوری زبانی و دیدگاه رومن یاکوبسون در مورد کارکردهای زبان تفسیر می‌شود. در نهایت، ادعایی که رشته‌های پدیدارشناختی، مفهومی و الهیاتی این مطالعه را به هم پیوند می‌دهد، به رسمیت شناختن «کشش دعوت‌کننده اعتقاد دینی» تجربه مربوطه است. شکل‌گیری و شکل‌گیری مفهوم دینی مسیحی را می‌توان ناشی از احساسات وجودی «فوق‌العاده» دانست، جایی که باورهای حاصل از خدا عمدتاً اما به طور کامل به معانی سنتی محدود نمی‌شوند.

ترجمه ماشینی: اسلام یک مورد خاص از یک دین غیر مسیحی را نشان می دهد و آنچه خاص است اشاره قرآن به سنت مسیحی است. نزدیکی و تفاوت همزمان از همان ابتدا به آزردگی منجر شد که اساساً تا امروز ادامه دارد. استقبال از شخصیت های کتاب مقدس و انتقاد از عقاید مرکزی مسیحیت در قرآن چگونه باید ارزیابی شود؟ آندریاس هرمان در برخورد با کلاسیک مدرن «ماهیت دکترین» توسط الاهیدان آمریکای شمالی، جورج لیندبک، تلاش می‌کند تا این پرسش‌های اساسی را در گفتگوی مسیحی-اسلامی روشن کند. دیدگاه های حاصل در زمینه موضوعات مختلف گفتگو مورد بحث قرار می گیرند. این نشان می دهد که مفاهیم لیندبک، با الهام از فلسفه لودویگ ویتگنشتاین، می تواند انگیزه جدیدی برای درک اسلام به عنوان یک دین پس از مسیحیت ایجاد کند.

یکی از مباحث چالش‌برانگیز در حوزۀ فلسفۀ دین مدل‌هایی است که در حوزۀ الهیات از مفاهیم بازی زبانی و نحوه‌های زندگی ویتگنشتاین اخذ شده است. این مدل‌ها در ظاهر با این که ریشۀ فکری یکسانی در خاک اندیشه ویتگنشتاین دارند و گاهی انتقاداتی مشابه به آنها وارد شده است، در باطن امر برخی از این مدل‌ها بهتر توانسته‌اند از این انتقادات جان سالم به در برند. در این مقاله، دو مدل معروف ویتگنشتاینی را مورد بررسی قرار می‌دهیم: مدل زبانی‌ـ‌فرهنگی جورج لیندبک در حوزۀ دین و الهیات؛ و مدل مبتنی بر آرای نوویتگنشتاینی دی زد فیلیپس. هر دوی این مدل‌ها تلاش کرده‌اند تا پاسخی درخور به نقدهای عقلانیت جهانی بدهند. در ادامۀ مقاله نشان خواهیم داد که مدل لیندبک توانسته است پاسخ قاطع‌تری به نقدها بدهد و از این لحاظ برتری مشخصی بر سایر مدل‌های ویتگنشتاینی از جمله مدل فیلیپس دارد.

پژوهش حاضر به تبیین و نقد یکی از دیدگاه های غیرواقع گرایانه و بسیار تازه در زمینه ماهیت گزاره های دینی میپردازد. «الاهیات پُست لیبرال» رویکرد الاهیاتی جدیدی است که با هدف ایجاد وحدت گرایی دینی و توجیه معرفتی پلورالیسم دینی ظهور یافته است. پرسش اصلی این است که الاهیات پُست لیبرال چه تحلیلی در قبال ماهیت گزاره های دینی ارایه میکند و چگونه این تحلیل را در جهت وحدت گرایی و پلورالیسم دینی به کار میگیرد؟ نویسنده ابتدا کوشیده است، با تمرکز بر دیدگاه های جُرج لیندبک – مهم ترین شخصیت این گرایش الاهیاتی ـ به تبیین نگرش غیرواقع گرایانه زبانی ـ فرهنگی پُست لیبرال و نقش آن در وحدت گرایی بپردازد، سپس، با رویکرد تحلیلی به بررسی و نقد این شیوه جدید پرداخته است.