جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ابن عربی , شیخ اکبر؛ محیی الدین محمدبن علی (Ibn Arabi؛ شاعر، فیلسوف و عارف مشهور قرن هفتم هجری، از اولاد حاتم طائی، متولد اندلس، صاحب کتب «فتوحات مکیه» و «فصوص الحکم»، نظریه وحدت وجود), 560ق/1165م. 638ق/1240م.

جستجو در برای عبارت

مرتب سازی بر اساس و به صورت وتعداد نمایش فرارداده در صفحه باشد جستجو

خروجی چاپ نتایج

انتخاب همه

20 21 22 23 24 25 26 27 28 29

تعداد رکورد ها : 1571

عنوان :

بررسی تحلیلی و تطبیقی انسان شناسی در دیدگاههای مولوی و ابن عربی

نویسنده:

نویسنده:مرضیه کاظمی؛ استاد راهنما:طاهره خوشحال دستجردی,سیدعلی‌اصغر میرباقری فرد؛ استاد مشاور :حامد ناجی اصفهانی

نوع منبع :

رساله تحصیلی , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

فهرست منابع فارسی فهرست منابع انگلیسی فهرست نوشته ها

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

03. انسان شناسی Human nature

چکیده :

شناخت انسان از اصول مهم دست یافتن به معرفت در عرفان اسلامی به شمار می‌رود و به همین دلیل توجه به دیدگاههای انسان شناسی عرفا در تبیین مبانی و اصول بینش عرفانی آنان دارای اهمّیت بسیاری است. البته مبانی انسان شناسی در دو دورۀ اصلی تاریخ عرفان اسلامی، یعنی دوره یا سنّت اوّل عرفانی (از آغاز تصوّف تا قرن هفتم) و دوره یا سنّت دوم عرفانی( قرن هفتم تا دهم هجری) کاملاً با یکدیگر متفاوت است. وجه تمایز اصلی دیدگاههای انسان شناسی در این دو دوره، توجه به رکن هستی شناسی است. شناخت انسان، در سنّت دوم عرفانی، به دلیل آنکه انسان مرتبه‌ای از مراتب هستی به شمار می‌رود، پیوند محکمی با دیدگاههای هستی شناسی دارد. ما در این پژوهش، مولوی و ابن عربی را به عنوان نمایندگان سنّت اول و دوم عرفانی در نظرگرفته‌ایم؛ مولوی به عنوان عارف بزرگ سنّت اول که وسیع‌ترین مجال را برای طرح دیدگاههای این سنّت در حوزۀ انسان شناسی فراهم کرده است. محیی الدین ابن عربی نیز به عنوان چهرۀ برجستۀ سنّت دوم عرفانی که آرا و اندیشه‌های عرفانی وی، الهام بخش بسیاری از بزرگان عرفان و ادب اسلامی بوده است؛ کسانی چون: فخرالدین عراقی، شیخ محمود شبستری، نورالدین عبدالرحمن جامی، شاه نعمت الله ولی و... که همگی متأثّر از مکتب عرفانی ابن عربی بوده‌اند. این رساله از طریق مقایسۀ تطبیقی دیدگاههای مولوی و ابن عربی دربارۀ کلیات مبانی انسان شناسی، بررسی مراتب انسان و تبیین ویژگی‌های انسانهای کمال یافته ، مبانی انسان شناسی دو سنّت عرفانی را تحلیل و بررسی می‌کند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

أحد و أحدیت؛ بررسی تطبیقی دیدگاه فلوطین و مکتب ابن عربی

نویسنده:

محمدرضا فرهمندکیا ، محمود صیدی ، عبدالعلی شکر

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

چکیده :

هر چند فلوطین و ابن عربی از دو مکتب فکری جداگانه و مستقل هستند، اندیشه های آنها در مورد خداوند شباهت بسیاری دارد. به گونه ای که برخی از وجوه شباهت أحد فلوطینی ناظر به احدیت وصفی و برخی دیگر به أحدیت ذاتی است. از این جهت، از نظر هر دو آنها ذات خداوند قابل شناخت نیست و معلوم انسان یا موجود دیگری نمی گردد؛ همچنین ذات خداوند دارای وحدت حقیقی است و سایر موجودات وحدت غیر حقیقی دارند، چگونگی صدور موجودات در تشکیک طولی و عقل بودن نخستین صادر و وحدت وجود، نیازمندی و فقر همه موجودات به خداوند، از جمله مشابهت ها می باشد. با وجود این مشابهت ها، تفاوت هایی نیز میان مبانی و اندیشه های این دو متفکر هست. فلوطین شناخت أحد را صرفا سلبی می داند و ادراک ایجابی از نظر او به طور کلی منتفی است. در مقابل ابن عربی با تفاوت گذاری میان أحدیت وصفی و واحدیت، شناخت ایجابی را در مقام واحدیت اثبات می نماید. این مقاله از جهت بررسی و تحلیل تفاوت ها و شباهت های بیان شده میان فلوطین و مکتب ابن عربی دارای نوآوری می باشد.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 95 تا 114

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

همبستگی وجودی توحید و فناءفی‌الله و بقاءبالله در اندیشه‌ ابن‌عربی و ملاصدرا

نویسنده:

فاطمه‌الزهرا نصیرپور ، حسن ابراهیمی ، احمد بهشتی

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

ملاصدرا شیرازی: صدرالمتألهین

چکیده :

توحید در اصطلاح ادیان بهویژه دین اسلام و فناءفیالله و بقاءبالله در عرفان اسلامی از زوایای مختلفی قابل بررسی است. بهرغم پژوهشهای ارزشمندی که در این باب صورتگرفتهاست، جای این سؤال هست که صرفنظر از بعد معرفتی و حصولی هریک از توحید و فنا، توحید نزد موحد و فناءفیالله و بقاءبالله نزد فانی فیالله چه نسبت و رابطهای با هم دارند؟ آیا همانطور که در بعد ذهنی و حصولی رابطه مبتنیبر تخالف درباره آنها بهنظرمیرسد در وجود سالک و موحد نیز جدای از هم و مستقل از هم معنا دارند یا این دو در وجود موحد به هم گرهخورده و یکی هستند؟ تعاریف توحید و استدلالات آن، در زمره علم حصولی واقعمیشوند؛ اما در معرفت حضوری به توحید، بیواسطه حد و رسم و مفاهیم، حقیقت، بنا به وسعت ظرف انسان نزد او جلوهگر خواهدشد. در این نوشتار از این امر به توحیدیشدن انسان یادشدهاست. از سوی دیگر، در سلوک عرفانی و رسیدن به مقام فناءفیالله و بقاءبالله نیز وجود سالک عین علم خواهدشد تا جایی که یادکردن و یا نسیان خداوند از انسان، با یادآوری انسان از خداوند یا فراموشی او وحدت خواهدداشت، زیرا در اینجا علم انسان به رب خویش و هم علم پروردگار به نفس، حضوری و عین وجود نفس است. درک این وحدت میان عبد و رب و توحیدی شدن نفس، همان ارمغان فناءفیالله و بقاءبالله است. همسانی اقسام، مسیر، دستورالعمل و امام در این دو این مدعا را تقویت میکند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 1 تا 22

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

رابطه اعیان ثابته با جاودانگی ارزش‌های اخلاقی در فلسفه اخلاق ابن‌عربی

نویسنده:

نسیم حجتی ، انشاءالله رحمتی ، پرویز عباسی‌داکانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

چکیده :

اخلاق و ارزشهای اخلاقی در زندگی اموری بنیادی هستند و باور به مطلقیت و ثبات ارزشهای اخلاقی تأثیرات مستقیم و غیرمستقیم در مسائل اصلی زندگی انسان ، بهویژه در جوامع مدرن دارد. یکی از عقاید گروه مطلقگرایان اخلاقی، اعتقاد به عینیتداشتن ارزشهای اخلاقی است که بر اساس آن، منشأ و معیار اخلاقیات را برگرفته از حقایقی عینی، ثابت و واقعی میدانند. این مقاله به بررسی آراء "محییالدین ابنعربی" عارف فیلسوفمآب مسلمان اندلسی، در این زمینه اختصاصدارد. بنا بر آن بر اساس قول به نظریۀ اسما و اعیان ثابتۀ ابنعربی، عینیت ارزشهای اخلاقی و جاودانگی و ازلی بودن آنها امری ثابت و یقینی میباشد. از دید ابنعربی، وجودی جز خداوند نیست و خلقت چیزی جز ظهور اسما و صفات او نبوده و نخواهدبود. با توجه به نظریۀ اسما و اعیان ثابته، فضایل و ارزشهای اخلاقی چیزی جز اسما و صفات خدا نیستند که با فیض اقدس الهی، از علم الهی در اعیان ثابته متجلیشدند و در انسان که محل ظهور جامع اسمای الهی است، به شکل اخلاق ظهوردارند و ارزشهای اخلاقی و صفاتی و افعالی، چیزی جز ظهور اسمای خداوندی و اعیان ثابتۀ آنها نیستند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 45 تا 64

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اسرار نماز از دیدگاه ابن‌عربی و ابن‌ترکه

نویسنده:

اکرم آکوچکیان ، مهدی دهباشی ، نادعلی عاشوری

نوع منبع :

مقاله , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

فارسی

چکیده :

در مورد اسرار نماز و تمایز بین نماز شرعی و نماز حقیقی، تألیفات زیادی از عارفان و حکیمان بهجایمانده که شباهت اندکی بین آثار مستقل آنها وجوددارد. برجستهترین آنها متعلق به دو عارف نامدار جهان اسلام، صائنالدین ابنترکه و محیالدین ابنعربی است. دیدگاههای ابنترکه در رسالۀ اسرارالصلوه ایشان بدون ذکر احکام فقهی آمده و اسرار ارکان کمی، وضعی و قولی نماز براساس علم حروف بیانشدهاست. ابنعربی در باب68 و 69 از کتاب فتوحات مکیه خویش ضمن بیان فتاوای فقهی خود، بهترتیب به اسرار جزئیات طهارت و رازهای نماز پرداختهاست. بهطوریکه غیر از تعداد اندکی از عارفان، همچون سبزواری یا امام خمینی دیگران تحتتأثیر افکار وی، آثار خود را تألیفکردهاند. ایشان با ذکر جزئیترین دستورات شرعی بهصورت وجوبی و ندبی، سرّ آنها را نیز بیانکرده که از نظر کمی و کیفی همانند دیگر دیدگاههای وی، گوی سبقت را از دیگران ربودهاست. روش پژوهش توصیفی- تحلیلی با استفاده از منابع کتابخانهای، همراه با تصحیح نسخۀ خطی با شیوۀ انتقادی میباشد. این نوشتار بر آن است که برجستهترین نکات این دو اثر نفیس را بهاختصار معرفیکرده و ضرورت رویکرد عرفان عملی را در پاسخگویی نیاز بشر به نیایش، خاطرنشانکند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 23 تا 44

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تصویر خدا و تصویر انسان: بررسی فلسفی روابط خدا-انسان و انسان- ماشین [مقاله انگلیسی]

نویسنده:

Saeideh Sayari, Mohd Zufri Mamat, Maisarah Hasbullah

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

03. انسان شناسی Human nature , انسان و خدا , نظریه صورت الهی انسان , پاسخ‌ به پرسش ماهیت انسان , رابطه انسان-خدا

چکیده :

ترجمه ماشینی: یکی از پاسخ‌ها به پرسش ماهیت انسان توسط فیلسوفان عرفانی ارائه شده است مانند ابن عربی از طریق نظریه صورت الهی انسان. این نظریه در سنت یهودی-مسیحی است معروف به imago Dei. یعنی خداوند انسان را به صورت خود آفرید. تلاش اصلی از دانشمندان در هر دو سنت یهودی-مسیحی و اسلامی به تفسیر imago Dei و یافتن یک آن بوده اند توضیح رابطه انسان و خدا مقاله حاضر نشان داد که معنا و کارکردهای نظریه را می توان در پرتو تحقیقات فلسفی در مورد هوش مصنوعی درک کرد. را مقاله آرزوی خدا برای دیده شدن خارج از ذات او در «تصویر» (انسان) او را بر اساس تفسیر ابن عربی. سپس نشان دادیم که انسان نیز به همین ترتیب سعی می کند «دیگری» را در خارج از آن بیابد وجود او، ماشین‌های مبتنی بر هوش مصنوعی است تا توانایی‌هایش را در قالب (ماشین‌ها) ببیند. انسان می تواند خود را بشناسد از طریق دیگر (ماشین) که شباهت هایی با او دارد. ما استدلال کردیم که این بررسی کمک می کند مفهوم صریح تر نظریه و هدف خلقت انسان بر اساس آن را درک کند تفسیر ایماگو دی در دیدگاه ابن عربی. بنابراین، هدف مقاله ارائه الف معنای قابل درک ایمگو دی بر اساس تفسیر ابن عربی در مورد فلسفی مبانی نیاز به ماشین های مبتنی بر هوش مصنوعی. روشی که برای این تحقیق استفاده شده است، روش مفهومی است تحلیل و بررسی؛ همچنین، ما چند رشته ای را در نظر گرفتیم که امکانات جدیدی را برای درک موضوع باز می کند معانی در هنر و فلسفه

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

کاربرد اصطلاح «وحدت وجود» توسط سعیدالدین فَرْغانى و نقش او در مکتب ابن عربی [مقاله انگلیسی]

نویسنده:

Heike Ruhland (هایکه رولند)

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

وحدت وجود , وحدت وجود , خداشناسی(الهیات بالمعنی الاخص) , عرفان نظری

چکیده :

ترجمه ماشینی: اصطلاح عربی وحدت الوجود - یگانگی وجود - یکی از مهم ترین اصطلاحات کلیدی در تصوف است. مفهوم یگانگی هستی با ابن العربی (1165-1240)، دانشمند صوفی اهل اسپانیای مسلمان پیوند تنگاتنگی دارد، اما خود او هرگز از این اصطلاح در آثارش استفاده نکرد. این مقاله به تحلیل چگونگی استفاده از واژه وحدت الوجود توسط شاگردش در نسل سوم، سعیدالدین فرقانی (1231-1300) در شرح فارسی و عربی خود بر منظومه معروف صوفیانه الطائیه می پردازد. الکبری (همچنین نظم السلوک نامیده می شود) توسط عمر بن الفرید مصری (1181-1235). در تفسیر فارسی فرقانی، مشرق الدراری، واژه وحدت ووجود 41 بار به کار رفته است، اما در تفسیر عربی او، منتهی المداریک، که ترجمه خود فرقانی از اصل فارسی به عربی است، اصطلاح وحدت الوجود است. -وجود فقط 22 بار استفاده می شود. از این و عوامل دیگر می توان نتیجه گرفت که فرقانی از آن به عنوان یک اصطلاح فنی استفاده نمی کند. در غیر این صورت او آن را در ترجمه عربی خود به طور مداوم استفاده می کرد. با این حال، با توجه به تیراژ گسترده آثار فرقانی - که در زمان استفاده از اصطلاح وحدت الوجود در مقیاس وسیع تری در جهان اسلام بسیار رایج بود - به احتمال بسیار زیاد استفاده او از این اصطلاح سهوا به این امر کمک کرده است. ابداع آن به عنوان یک اصطلاح فنی.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی تجلی وحدت در مسجد امام اصفهان براساس آراء ابن عربی

نویسنده:

آزیتا بلالی اسکویی ، مرتضی شجاری ، مینا حیدری ترکمانی ، سید جلال موسوی شربیانی

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF مراجع

زبان :

فارسی

چکیده :

معماری یکی از هنرهای بسیار مهم بشری است که تأثیری شگفتی همواره بر انسان‌ها داشته است و همانند هر هنری چه بسا بتوان گفت، مهم‌ترین و محوری‌ترین موضوع آن "هارمونی" است. گرچه هارمونی در موارد بسیار گوناگونی تعریف می‌شود، اما جوهره‌ی هارمونی در واقع همان "وحدت" است. یعنی اجزای متکثر در کلّیتی وحدت و تمامیت می‌یابند. که لازمه ادراک فضای معماری است. همچنین در فلسفه اسلامی ادراک این جهان استهلاک کثرت در وحدت است. طبق وحدت وجودی ابن عربی، وجودی واحد در پس تکثر این جهان مستتر است، در واقع تکثر و تعددی که در عالم نمایان است، ناشی از ظهور وجود حقیقی واحد است که نمایانگر وحدت کلی می‌باشد. هدف از پژوهش حاضر دستیابی به ماهیت این وحدت و چگونگی وقوع آن هست. سوالاتی که در این تحقیق مطرح هست؛ بررسی ماهیت این وحدت و قابلیت تطبیق‌پذیری آن در آراء ابن‌عربی و معماری و اینکه چه زمینه‌های مادی در فضای معماری برای رسیدن به وحدت فراهم شده است؟ پژوهش حاضر از نوع کیفی تحلیلی- توصیفی بوده و راهبرد پژوهش مطالعه‌ی موردی (مسجد امام اصفهان) با رویکرد تفسیری می‌باشد. این تحقیق با تحلیل تجربه‌ی وحدت در کثرت در مسجد امام اصفهان، ارتباط این موضوع را در آراء ابن‌عربی و معماری مورد بررسی قرار می‌دهد. از نتایج اصلی پژوهش، نقش خیال در معرفت وحدت بر مبنای وحدت وجودی ابن عربی و سیر از کثرت به وحدت در فضای معماری اسلامی می‌باشد. همچنین همان‌طور که در وحدت وجود، یافتن وجود و وجودیافتن یکی است و این یافتن، از طریق کشف و شهود است. در معماری مسجد امام اصفهان، با ایجاد فضای معنوی با استفاده از عناصر زوجین (زوجیت خیال)، بستری برای کشف و شهود وحدت توسط ناظر فراهم شده است.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 91 تا 121

مشخصات اثر

ثبت نظر