جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

حسین ( ع) امام شهیدان در خانه نور به دنیا آمد و در کنار پدر و مادر قرار گرفت. او دومین ثمره بوستان علی و فاطمه و نوردیده ی رسول الله بود. او در سال چهارم هجرت به دنیا آمد و مایه روشنایی چشم اهل بیت مخصوصا شخص پیامبر شد رسول خدا عنایت خاص و محبتی ویژه نسبت به حسین داشت او را خیلی دوست می داشت و مقدم او را همه گاه پذیرا بود. او حدود 7 سال از دوران حیاتش را با رسول خدا، در کنار او در دامانش گذراند. حدود 30 سالی را پس از پیامبر در کنار پدر بود در اداره امور و حکمرانی همگام با پدر بود و در جنگ ها دوشادوش پدر شرکت می کرد. حدود 10 سالی پس از مرگ پدر همراه و در جوار برادر بود و 10 سالی دیگر را در امامت پس از برادر بود تا به شهادت رسید. او سومین جانشین و خلیفه رسول الله است. فرزند علی و فاطمه است. در محیط وحی رشد و پرورش یافته است. در آغوش ولایت و عصمت تربیت و پرورش یافته است. زمان حکومت او دوران معاویه بود، که خیانتهای زیادی معاویه در حق مردم آن زمان انجام می داد و مردم در زمان معاویه در شرایط نابسامانی بودند و این نابسامانی برای شیعیان بیشتر بود. اهل بیت پیامبر پس از وفات او دچار غربت عظیمی شدند و به تبع آنها شیعیان را گرفتاری و غربت بسی بیشتر بود. معاویه سعی داشت مردم را از اسلام راستین تهی سازد و آن عقیده را در بین مردم بگستراند و ترویج نماید که موجبات استقرار بیشتر حکومت را فراهم نماید. در زمان معاویه فقراء و محرومان جامعه دچار قحطی و گرسنگی شدیدی بودند و در این دوره روز بر روز بر ثروت ثروتمندان و اغنیاء افزوده می شد. سال شصت هجری سالی است، که خاندان اموی یعنی سیلی خورده های دیروز، جان گرفته و در اوج قدرتند. ماههای آخر عمر حسین و آغاز حکومت یزید است. معاویه تلاشهای زیادی قبل از مرگ خود برای اخذ بیعت جهت یزید انجام می دهد تحدیدهای شدیدی که او برای اخذ بیعت تنجام می دهد شرایط سختی است. موقعیتی است که اگر بیعت نکند از او دست برنمی دارند و اگر بیعت کند عمل بی شمانه یزید تایید می شود. موقع هجرت است. هجرت حسین از مکه آن هم درست در ایام پر شور و هیجان آغاز مراسم حج. او در راه کربلاست و مسیر خونین آن را طی می کند، راهی که فرجام آن از هم اکنون پیش بینی شده است. آری حسین دست به قیام زد و در این قیام انگیزه هایی را دنبال می کرد که آن انگیزه ها غبارتند از : 1- دعوت کوفیان 2- امتناع از بیعت 3- امر به معروف و نهی از منکر مهمترین عامل که باعث پیدایش قیام عاشورا گردید عمل به تکلیف دینی و امر به معروف و نهی از منکر بوده است. امام می خواست به تکلیف شرعی خود عمل کند و زمینه ای را فراهم سازد تا دیگران هم به وظیفه دینی خود عمل کنند. حسین با عده ای محدود از یاران در کربلا خیمه زده و در انتظار روز موعود است. تدابیر لازم را درباره جنگ و اتخاذ موضع به کار گرفته به گونه ای که بتواند از خود و خاندانش دفاع کند. داستان کربلا داستان واقعه ای است که در آن عده ای از مردان خدا به رهبری حسین، دست از همه خیر شسته و برای احیای حق و عدالت، قرآن و سنت به پا خاستند و تا آخرین دم درپای هدف ایستادند و جان دادند. واقعه کربلا و نهضت حسینی از محدود جریاناتی است که در تاریخ اسلام واقع شد و موجب تحولاتی عظیم در جامعه بشری شده است، عاشورا درسها و عبرتهای زیادی را در پی داشته و دارد که ما سعی داشته ایم از محتوا و عملکرد حسین و یارانش دروسی رابرای کابرد خود در عرصه حیات استخراج کنیم و برای دیگران رهنمودهایی را بیابیم و مسئولیت امروز و یافتن پاسخ برای این سوال که امروز چه باید کرد از خط فکری حسین(ع) و از مکتب او چه اسوه گیری باید داشت. واقعه کربلا واقعه است که گزارش آن به تمام نقاط جهان رسیده ودلهائی را لرزانده و اشکهایی را جاری ساخته است. ما در روح حرکت او روح اسلام را می بینیم او در این مکتب به ما نشان داده است که دردهای بزرگ را چگونه باید درمان کرد و ایده های بزرگ را چگونه باید محقق نمود. مکتب او مکتبی زندگی ساز است، مکتبی فریاد آفرین و عصیان ساز علیه نابسامانی ها و استبدادها و استکبارهاست.

حسین ( ع) امام شهیدان در خانه نور به دنیا آمد و در کنار پدر و مادر قرار گرفت. او دومین ثمره بوستان علی و فاطمه و نوردیده ی رسول الله بود. او در سال چهارم هجرت به دنیا آمد و مایه روشنایی چشم اهل بیت مخصوصا شخص پیامبر شد رسول خدا عنایت خاص و محبتی ویژه نسبت به حسین داشت او را خیلی دوست می داشت و مقدم او را همه گاه پذیرا بود. او حدود 7 سال از دوران حیاتش را با رسول خدا، در کنار او در دامانش گذراند. حدود 30 سالی را پس از پیامبر در کنار پدر بود در اداره امور و حکمرانی همگام با پدر بود و در جنگ ها دوشادوش پدر شرکت می کرد. حدود 10 سالی پس از مرگ پدر همراه و در جوار برادر بود و 10 سالی دیگر را در امامت پس از برادر بود تا به شهادت رسید. او سومین جانشین و خلیفه رسول الله است. فرزند علی و فاطمه است. در محیط وحی رشد و پرورش یافته است. در آغوش ولایت و عصمت تربیت و پرورش یافته است. زمان حکومت او دوران معاویه بود، که خیانتهای زیادی معاویه در حق مردم آن زمان انجام می داد و مردم در زمان معاویه در شرایط نابسامانی بودند و این نابسامانی برای شیعیان بیشتر بود. اهل بیت پیامبر پس از وفات او دچار غربت عظیمی شدند و به تبع آنها شیعیان را گرفتاری و غربت بسی بیشتر بود. معاویه سعی داشت مردم را از اسلام راستین تهی سازد و آن عقیده را در بین مردم بگستراند و ترویج نماید که موجبات استقرار بیشتر حکومت را فراهم نماید. در زمان معاویه فقراء و محرومان جامعه دچار قحطی و گرسنگی شدیدی بودند و در این دوره روز بر روز بر ثروت ثروتمندان و اغنیاء افزوده می شد. سال شصت هجری سالی است، که خاندان اموی یعنی سیلی خورده های دیروز، جان گرفته و در اوج قدرتند. ماههای آخر عمر حسین و آغاز حکومت یزید است. معاویه تلاشهای زیادی قبل از مرگ خود برای اخذ بیعت جهت یزید انجام می دهد تحدیدهای شدیدی که او برای اخذ بیعت تنجام می دهد شرایط سختی است. موقعیتی است که اگر بیعت نکند از او دست برنمی دارند و اگر بیعت کند عمل بی شمانه یزید تایید می شود. موقع هجرت است. هجرت حسین از مکه آن هم درست در ایام پر شور و هیجان آغاز مراسم حج. او در راه کربلاست و مسیر خونین آن را طی می کند، راهی که فرجام آن از هم اکنون پیش بینی شده است. آری حسین دست به قیام زد و در این قیام انگیزه هایی را دنبال می کرد که آن انگیزه ها غبارتند از : 1- دعوت کوفیان 2- امتناع از بیعت 3- امر به معروف و نهی از منکر مهمترین عامل که باعث پیدایش قیام عاشورا گردید عمل به تکلیف دینی و امر به معروف و نهی از منکر بوده است. امام می خواست به تکلیف شرعی خود عمل کند و زمینه ای را فراهم سازد تا دیگران هم به وظیفه دینی خود عمل کنند. حسین با عده ای محدود از یاران در کربلا خیمه زده و در انتظار روز موعود است. تدابیر لازم را درباره جنگ و اتخاذ موضع به کار گرفته به گونه ای که بتواند از خود و خاندانش دفاع کند. داستان کربلا داستان واقعه ای است که در آن عده ای از مردان خدا به رهبری حسین، دست از همه خیر شسته و برای احیای حق و عدالت، قرآن و سنت به پا خاستند و تا آخرین دم درپای هدف ایستادند و جان دادند. واقعه کربلا و نهضت حسینی از محدود جریاناتی است که در تاریخ اسلام واقع شد و موجب تحولاتی عظیم در جامعه بشری شده است، عاشورا درسها و عبرتهای زیادی را در پی داشته و دارد که ما سعی داشته ایم از محتوا و عملکرد حسین و یارانش دروسی رابرای کابرد خود در عرصه حیات استخراج کنیم و برای دیگران رهنمودهایی را بیابیم و مسئولیت امروز و یافتن پاسخ برای این سوال که امروز چه باید کرد از خط فکری حسین(ع) و از مکتب او چه اسوه گیری باید داشت. واقعه کربلا واقعه است که گزارش آن به تمام نقاط جهان رسیده ودلهائی را لرزانده و اشکهایی را جاری ساخته است. ما در روح حرکت او روح اسلام را می بینیم او در این مکتب به ما نشان داده است که دردهای بزرگ را چگونه باید درمان کرد و ایده های بزرگ را چگونه باید محقق نمود. مکتب او مکتبی زندگی ساز است، مکتبی فریاد آفرین و عصیان ساز علیه نابسامانی ها و استبدادها و استکبارهاست.

این رساله با عنوان سیره عبادی پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به مناسبت سال پیامبر اعظم در سال 86 انتخاب شد. و با هدف شناخت سیره ، عبادی و معنوی و اخلاق عبادی آن حضرت در عرصه های اجتماعی و سیاسی ونظامی آماده شده است. روش تحقیق دراین رساله روش کتابخانه ای است که برای نگارش آن از منابع متعددی که شامل کتابهایی چون ناسخ التواریخ اثر محمد تقی لسانی الملک سپهر، قصه هجرت اثر علی نظری منفرد تاریخ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله اثر محمد ابراهیم آیتی و فرازهایی از تاریخ پیامبر صلی الله علیه وآله اثر استاد جعفر سبحانی که همگی تاریخی می باشند و کتابهای سیره مانند: سیرة پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله از نگاهی دیگر اثر منوچهر حسن الهی، و سیری در سیرة نبوی اثر استاد مرتضی مطهری، سیرة و سخن پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله به اهتمام دکتر علی هرندی و... و همچنین از کتاب های اخلاقی مانند اخلاق و کردار محمد صلی الله علیه و آله تألیف حاج شیخ عباس قمی ( ره) استفاده شده است. حضرت محمد صلی الله علیه و آله در 17 ربیع الاو ل سال عام الفیل بدنیا آمدند پدر بزرگوار ایشان عبدالله فرزند عبدالمطلب کلیدار کعبه و مادر بزرگوارشان آمنه بود. آن حضرت دارای صفات برجسته اخلاقی همچون تسلیم امر خدا، ورع و تقوا، عشق به قرآن، حمد خدا، علم و دانش ، حلم، جود، بخشش ، کثرت صدقات، کمک به فقرا و مساکین، اکرام سائل ، شکوه و هیبت در دل ها ، احترام به حقوق مؤمنان، رعایت حقوق نیازهای روحی همسران بودند. حضرت محمد صلی الله علیه و آله در دوران جاهلیت برانگیخته شد و از جمله وظایفی که برای همه پیامبران الهی خصوصاً رسول اکرم صلی الله علیه وآله تعریف شده ، دور کردن مردم از جهنم و آتش خشم الهی است که در این دوران وظیفه پیامبر صلی الله را سنگین تر می کرد. از فعالیتهای دینی آن حضرت می توان به مواردی چون ایجاد صبر و پایداری در برابر دشمن و همدردی و مدارا به خانواده های اسرا و شهیدان ، توکل بر خدا و فراموش نکردن عبادت و نماز های روزانه حتی در سخت ترین شرایط و صبر و پایداری در حفاظت و تبلیغ دین اشاره کرد. آن حضرت در سن 63 سالگی در مدینه رحلت فرمودند و بنابر قولی آن حضرت را مسموم کردند و در همان جا به خاک سپرده شدند..

آنچه این نوشتار در پی آن است، تبیین نقش امام محمدباقر علیه السلام در گسترش دین اسلام و احیای علوم اسلامی است. هر یک از ائمه علیهم السلام در پیشبرد اهداف دین مبین روش خاص خود را داشته اند. جو زمان امام باقر علیه السلام و بروز افکار و عقاید انحرافی اقتضا می کرد که امام علیه السلام نیز شیوه نوینی برای تبلیغ دین به کار گیرند. به همین منظور بر آن شدیم با توجه به جایگاه دینی و علمی آن بزرگوار پرتویی از زندگی سراسر نور ایشان را منعکس سازیم. آن حضرت برای دستیابی به این مهم به تربیت شاگردان و تشکیل جلسات درس و بحث در مسجد مدینه پرداخت و از این رهگذر به مناظره و احتجاج با مخالفین خود پرداخته، موضع خود را در مورد عقاید و افکار انحرافی و مسائل موجود بیان می فرمود. در جلسات درس ایشان همواره صدها تن از نقاط مختلف برای فراگیری فقه و حدیث و فلسفه و تفسیر حضور می یافتند از این جلسات درس و این دانشگاهی که امام علیه السلام پایه گذار آن بود علما و محدثین بزرگی فارغ التحصیل می شدند که از جمله این ها به محمدبن مسلم، زراره بن اعین و ... می توان اشاره کرد. ائمه علیهم السلام همواره در مناظرات و احتجاجاتی که با مخالفین خود داشته اند پیروز بوده اند، امام باقر علیه السلام نیز با توجه به علم لدّنی و خدادادی و عصمت خویش همواره در مناظرات و احتجاجات پیروز بودند و دشمنان خود را طوری منکوب کرده که خود اذعان به حقانیت ایشان می کردند. واژگان کلیدی: امام، باقر

این تحقیق که با عنوان از فراق رسول تا وصال بتول ارائه شده، از شش فصل تشکیل می گردد. فصل اول: این تحقیق در مورد شناسنامه و انعقاد نطفه حضرت و معرفی شخصیت حضرت زهرا سلام الله علیها و حوادث پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه وآله وسلم و دلایل مبارزه حضرت زهرا علیهاالسلام پس از رحلت پدربزرگوارشان و فضایل حضرت از دیدگاه قرآن و پیغمبر بزرگوار صلی الله علیه وآله و سلم و همچنین در مورد علم حضرت فاطمه علیهاالسلام می باشد. فصل دوم: که با عنوان گریه های حضرت زهرا علیهاالسلام می باشد که در مورد ناله های حضرت در فراق پدر و علل این گریه ها و در پایان هم بخشی از محتوای خطبه ای که ایراد نمودند می باشد. فصل سوم: که با عنوان خطبه های حضرت زهرا علیهاالسلام در مدینه می باشد که حتی الامکان سعی شده موضوعات خطبه به صورت خلاصه و مفید بیان شود و در پایان نیز در مورد اخبار غیبی که به حضرت زهرا سلام الله علیها می رسیده توضیحی داده شده است. فصل چهارم: که با عنوان حضرت زهرا علیهاالسلام مدافع حریم ولایت ارائه شده است و نقش حضرت زهرا علیهاالسلام در بیداری جامعه و بررسی قیام دختر پیغمبر خاتم صلی الله علیه و آله و سلم به صورت پرسش و پاسخ بیان شده است، ودر پایان اشاره ای به مصحف حضرت زهرا سلام الله علیها و حمله به خانه حضرت و ظلم و ستم هایی که به حضرت شده در روایات شیعه و اهل سنت آورده شده است. فصل پنجم: که با عنوان فدک ارائه شده توضیحی از سرزمین فدک و دلایل غصب کردن آن توسط غاصبان و انکارهای غیرقابل قبول عمر و ابوبکر و تلاش زیاد حضرت زهرا علیهاالسلام برای گرفتن این ارث که از پدرشان باقی مانده بود فصل ششم: با عنوان شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام ارائه شده و در مورد بیماری حضرت و توصیه کردن به ساختن تابوت وچگونگی شهادت حضرت زهرا علیهاالسلام و زمان شهادت ایشان و بررسی وصیت نامه ی حضرت وعمل کردن به وصیت ایشان و تلاش های بی نتیجه برای پیداکردن قبر حضرت که تا زمان ظهور فرزندشان حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به خاطر مصلحت وحکمت هایی که وجود دارد پنهان خواهد ماند. و در پایان نیز سخنان و سفارشات حضرت زهرا سلام الله علیها به مردم زمان خود و بعد از خود که خیلی جالب و کاربردی می باشد.

عنوان تحقیق حیات برزخی است که دراین تحقیق به چگونگی حیات برزخی می پردازد و سعی دراثبات این حیات از طریق آیات وروایات و همچنین از نظر فلاسفه دارد. این تحقیق مطالبی را در مورد فلسفه وجود برزخ و ویژگیهای عالم برزخ بیان می کند و مراحل برزخ را یکی پس از دیگری مورد بحث قرار می دهد. و بیان می کند که اولین مرحله برزخ موت و مرگ است که بین نحوه مردن انسانها با اعمالشان ارتباط است و اینکه سکرات و غمرات مرگ از جمله سختی های پس از مرگ است که انسان باید آن ها را پشت سرگذاشته و عوامل تسهیل کننده ای همچون صله ارحام وجود دارد که باعث کاهش سختی های زمان جان دادن می شود. و همچنین درمورد چگونگی سؤال قبر و اینکه سؤال قبر از چه کسانی و از چه اموری سؤال می شود و اینکه سؤال قبر از دو دسته مومنان خالص و کافران خالص صورت می گیرد و بقیه از سؤال قبر درامان هستند.و به بحث درمورد فشار قبر و عوامل افزایش و کاهش فشار قبر و چگونگی تجسم بدن پس از مرگ می پردازد. و درپایان به بررسی جایگاه هر یک از مومنان و کافران دربهشت برزخی و جهنم برزخی می پردازد و روایات وآیات مربوط به هر مورد را بیان می کند. روش تحقیق بنیادی است و روش جمع آوری اطلاعات به شیوه کتابخانه ای بوده است که به صورت فیش مطالب جمع آوری شده است. این تحقیق به اعتبار ماهیت توصیفی می باشد و به اعتبار موضوع این موضوع جزء موضوعات دینی می باشند. دراین تحقیق از منابع تفسیری مانند تفسیرالمیزان علامه طباطبائی، تفسیرنمونه و پیام قران مکارم شیرازی، و از منابع روایی چون وسائل الشیعه حرعاملی و بحارالانوار علامه محمدباقر مجلسی اصول کافی و فروع کافی کلینی استفاده شده است و از فرهنگ لغت هایی همچون فرهنگ بزرگ جامع نوین ( المنجد)، فرهنگ معارف اسلامی جعفر سجادی استفاده شده است. اصطلاحات کلیدی 1 حیات 2 برزخ 3 سکرات 4 غمرات 5 بهشت برزخی 6 جهنم برزخی از جمله نتایج تحقیق: حیات برزخی مرحله ای از حیات انسان است که باید آن را طی کند و این حیات از نظر آیات و روایات اثبات شده است و مراحلی دارد که باید مرحله به مرحله آن طی شود و ویژگیهای مخصوص دارد و اینکه انسانهای مومن دربهشت برزخی و انسانهای کافر درجهنم برزخی بسر می برند.

وحدت و یگانگی مسلمانان از جمله مسائل واضح و روشن است که هیچ خردمندی در ضرورت و لزوم آن شک و تردید به خود راه نمی دهد ، زیرا گروهی که از یک کتاب پیروی می کنند و در مسائل اساسی و اصولی اتحاد نظر دارند چرا باید به صورت احزاب گوناگون و جمعیت های مختلف ، و دسته های متضاد درآمده و تشنه به خون یکدیگر باشند؟! اگر در گذشته بر اکثر طبقات مردم ، لزوم چنین وحدت ضروری و ملموس نبود ، ولی فعلا که قوای اهریمنی استعمار ، تا قلب کشورهای اسلامی پیش تاخته ، بر هر فرد عاقل و هوشیاری ، لزوم اتحاد محسوس و ضروری می باشد. کدام فرد مسلمان غیوری است که از وضع رقت بار مسلمانان در فیلیپین و دیگر نقاط جهان آگاه گردد، اما از دیده خون نبارد، و بر این بی خبری ها و پراکندگی ، اشک نریزد؟ مسلمانان جهان یک چهارم مردم روی کره ی زمین را تشکیل می دهد، از نظر نیروی انسانی و ذخایر ارضی و فرهنگی اصیل اسلامی ، از غنی ترین جمعیت های جهان می باشند ، یک چنین جمعیتی با این قوای مادی و معنوی می تواند سنکین ترین وزنه را در صحنه سیاست در اختیار داشته باشند و رهبری فرهنگی و اقتصادی و سیاسی جهان را بر عهده بگیرند و با نادیده گرفتن بسیاری از مرز های جغرافیایی که آفریده ی استعمار و مخالفان وحدت اسلامی است، به رفع نیازمندی های یکدیگر بشتابند. و از طریق مبادلات فرهنگی و اقتصادی بر اوضاع خویش مرمت بخشند و سیادت خود را بازیابند اما مع الوصف و با توجه به اهمیت چنین وحدت موضوع شناسایی امام از طرف فرقه های گوناگون مسلمانان خاری بر سر راه اتحاد اسلامی دانسته شده و آن را مانع از چنین وحدتی که ضرورت آن به شدت احساس می شود دانسته اند. گاهی دیده می شود که برخی از جوانان سطحی نگر و احیانا فریب خورده، موضوع وحدت اسلامی را پیراهن عثمان کرده و کوشش های علمی حقیقت طلبان را به باد انتقاد می گیرند و می گویند که بحث درباره خلافت ابی بکر و علی(ع) و یا اینکه جانشینی از آن کدام بوده از بحث های غیر مفید و بی ثمر می باشد. زیرا چرخ زمان به عقب برنخواهد گشت و جانشین حق و باطل پیامبر ( ص) را زنده نخواهیم یافت تا حق را به صاحب حق بازدهیم. پس بهتر است که ای ن فصل را برای ابد ببندیم و به جای آن فصل دیگری بگشاییم. دارندگان این اندیشه از نتایج درخشان این فصل غفلت ورزیده، از این نظر آن را یک بحث غیر مهم اندیشیده اند. ولی مسلما این اندیشه جز غفلت از فلسفه وجود امام و امام شناسی ، ریشه دیگری ندارد و از یک نوع « سنی گرایی » سرچشمه می گیرد. این اندیشه از دیدگاه دانشمندان اهل تسنن که امامت و خلافت اسلامی را یک نوع مقام و منصب عرفی می دانند که وظیفه او در حفظ مرزهای اسلامی و تقویت نیروهای دفاعی و گسترش عدل و دادگری و اجرای حدود الهی و بازگیری حقوق مظلومان و ... خلاصه می گردد، مسلما بحثی غیر مفید و غیر ضرور خواهد بود. زیرا در این صورت این نوع بحث ها بسان این خواهد بود که مشاجره و مناظره کنیم راجع به این که در قرن دهم میلادی، چه فردی بر قاره بریتانیای کبیر حکومت می کرد و یا پس از لوئی پنجم چه کسی بر کرسی حکومت نشست. اما از نظر شیعه که امامت را در امتداد رسالت پیامبر می داند، وجود چنین بحثی ضروری است. زیرا در این صورت وظایف امام در امور یاد شده خلاصه نمی شود. بلکه علاوه بر آن امام مبین و مفسر احکام الهی و مرجع حلال و حرام، پس از رسول خدا ( ص) است تا مسلمانان در مسائل نو ظهور که در آن مورد نصی از قرآن و حدیثی از پیامبر ( ص) نرسیده است به او مراجعه نموده و قول او گواه روشن در مسأله باشد. و در این فرض امام راهنمای امت در معارف و اصول و احکام و فروع است و این چنین مقامی باید با دلائل قطعی برگرفته از آیات و روایات شناخته شود. اکنون وظیفه ما که پس از چهارده قرن از درگذشت پیامبر اسلام ( ص) گام بر پهنه هستی نهاده ایم چیست؟ آیا در مسائل و معضلات قرآن و موارد اختلافی به ابی حنیفه و شافعی مراجعه کنیم و یا اینکه به علی و فرزندان گرامی وی؟ که شیعه مدعی است دلائل عقلی و نقلی بر فضیلت و عصمت و طهارت و علم وسیع و گستره و انتصاب آنان بر اماممت از جانب رسول خدا(ص) گواهی می دهد، مراجعه و بازگشت کنیم. پاسخ این پرسش را بحث از « فلسفه امامت و موضوع امام شناسی» می دهد و نتیجه تحقیق و بررسی ، رفع چنین تحیر و سرگردانی می کند.

خواهی آمد روزی از راه دور چون مهی از پشت پرچین های نور قامت تو پرشکوه و با وقار در نیامت می درخشد ذوالفقار خواهی آمد مهر من از پشت ابر لیک هجران برده از من تاب و صبر خواهی آمد ای نگار نازنین ای ز زهرا یادگار آفرین این پایان نامه شامل 9 فصل است که به ترتیب چکیده ای از مطالب هر فصل آن را ذکر می کنیم. فصل اول: بشارت و اثبات وجود مهدی ( عج) می باشد که شامل بشارتها و نویدهایی از قرآن و احدیث درباره وجودمبارک آن حضرت است که در حدود 5 آیه از آیات قرآن کریم استفاده شده و به تفسیر اجمالی هر کدام از آیات با استفاده از تفاسیر نمونه و المیزان پرداخته است و همچنین از چند حدیث قدسی درباره وجود مبارک آن حضرت استفاده شده است در این فصل سعی بر این بوده که با ستفاده از این مطالب سؤالات و شبهاتی را که ممکن است در رد یا انکار آن حضرت وجود دارد به اندازه ای ناچیز رفع کنیم. با وجود تمام تلاشها و کوششهای حکومت عباسی نسبت به جلوگیری از تولد فرزندی که منجمان پیش بینی کرده بودند که خواهد آمد و بساط حکومت عباسی را بر خواهد چید، این مولود عزیز یعنی فرزند امام حسن عسکری به اذن و خواست خداوند در نیمه شعبان سال 255 ه در شهر سامراء به دنیا آمد و در این راستا حوادث و وقایع بسیاری پیش آمد. خبرهایی از برگزاری مراسم مختلف به میمنت و مبارکی تولد آن حضرت، ماجرایهایی که در روز سوم و هفتم بعد از میلاد آن حضرت رخ داد و خصوصیات و شمایل و سیرت و ویژگیهای مختلف که از سایر امامان به حضرت مهدی رسیده است همه و همه در فصل دوم شرح داده شده است. فصل سوم غیبت: پس از سپری شدن دوران طفولیت که در این دوران امام حسن عسکری فرزند خود را برای تثبیت و جانشینی بعد از خود گاه گاهی به یاران و دوستان خویش معرفی می کردند – حال زمان آن بوده که امام دوازدهم به خاطر اینکه می باید حفظ شود و ارد دوره ای به نام دوره غیبت شد. غیبت امام زمان به 2 دسته تقسیم می شود. یک غیبت صغری که 69 سال طول کشید و لین غیبت از زمان شهادت امام حسن عسکری تا سال 329 ه هنگام فوت آخرین نائب از نواب اربعه طول کشید. در این دوره شیعیان کمتر با امام ارتباط داشتند و مسائل و مشکلات خود را از طریق همین نواب اربعه که به نواب خاص نیز معروف بودند حل و فصل می کردند. و اما غیبت دوم که غیبت کبری نامیده می شود از روزهای آغازین سال 329 ه شروع شده و تاکنون و تا هر زمان که خداوند بخواهد و اراده کند و تا زمانی که مقدمات رهبری و ظهور ایشان فراهم شود ادامه خواهد داشت. و اما نیابت در این د وره بر عهده افرادی است که دارای شرایط و ضوابط خاص باشند، شرایط و ضوابطی که از طرف خود آن عزیز تعیین شده است و بدون شک این نیابت نیز از طرف خود حضرت تفویض می شود. از آنجایی که هر چیزی یک علت و دلیلی دارد غیبت امام زمان نیز بی حکمت و بی علت نیست و ما در این فصل به برخی از علل آن اشاره کرده ایم. فصل چهارم: اثبات طول عمر و علل آن یکی از مهمترین پرسشهایی که ممکن است به ذهن هر کسی خطور کند، شاید این باشد که از آنجایی که غیبت امام زمان ( عج) این همه طول کشیده است و ایشان زنده هستند وزندگی می کنند، چطوراین همه عمر برای یک نفر امکان دارد و امام زمان بیش ازیازده قرن عمر کرده است و آیا اصلا چنین چیزی امکان دارد یا نه؟ در پاسخ به این سؤال می توان گفت که طبق دلایل علمی و تاریخی و آزمایشات انجام شده چنین امری علاوه بر این اکه امکان دارد و هیچ وقت بعنوان یک امر غیرطبیعی مطرح نیست، بلکه به صورت نمونه هایی بسیار روشن به اثبات رسیده است. و ما در این فصل با آوردن دلایل علمی و عقلی و منطقی و شواهد و نمونه هایی از این عمرهای طولانی این امر را توضیح داده ایم. فصل پنجم: انتظار انتظار یعنی چشم به راه بودن، چشم انتظار چیزی یا کسی بودن، یعنی اینکه فرد منتظر همیشه و در همه حال به تعالیم الهی عمل کند از دستورات دین خدا اطاعت نماید و در این راه در مقابل مشکلات و سختی ها صبر کند تا با این کار به مطلوب خود دست یابد و بی شک در این را ه پرفراز و نشیب احتیاج به یک راهبر دارد تا او را یاری کند. در ان فصل انتظار از چند دیدگاه مورد بررسی قرار گرفته، انتظار فرج در قرآن، انتظار فرج از نظر روایات اسلامی که این دو نوع انتظار از زیرمجموعه های انتظار از نظر اسلام است و اما اقسام مختلف انتظار و آثار و ابعاد انتظار نیزمطالی هستند که در این فصل درباره آنهامطالبی بازگو شده است. فتوریسم یعنی اعتقاد به دوره آخرالزمان و انتظار ظهور منجی، عقیده ای که در کیشها و آئین آسمانی نظیر یهودیت، زردتشتی و مسیحیت و هندی وغیره آمده که در هر یک از اینها نجات دهنده و موعود به معانی ومصادیق گوناگون آمده است و همه این ادیان اعتقاد بهیک منجی دارند که سرانجام خواهد آمد و جهان را نجات خواهد داد. موعودی که آئین بودائی به آن اعتقاد دارند بودای پنجم است و این بشارتها و اشارتها و انتظارها و موعودها و تعبیرها همیشه متناسب با فرهنگ خود آن ادیان و اقوام آنها است مثلا سوشیانت پیروزگر و آواتا را نیز به ترتیب موعود آیین زردتشتی و هندو می باشد. اینها مطالبی است که آنها را درفصل ششم مورد بررسی قرار داده ایم. فصل هفتم: علائم ظهور در رابطه علائم ظهور آیات و روایاتی وجود دارد که انسان با تمسک جستن به این آیات می تواند به مطالب زیادی در این باره دست یابد. به طور کلی علائم و نشانه های ظهور به 3 دسته تقسیم شده: 1-علائم حتمی 2- علائم غیر حتمی که از علائم حتمی می توان به قیام سفیانی و خروج دجّال و غیره اشاره کرد و از علائم غیرحتمی می توان به ساختن شهر تهران – پیدا شدن زنان پوشیده برهنه اشاره کرد – و اما علائمی نیز علائم مخصوصه اند که مخصوص خود آن حضرت است مثل بیرون آ»دن شمشیر از غلا و ندا دادن آن. قابل ذکر است که نشانه هایی که در احادیث ما برای ظهور امام عصر آمده هیچکدام قطعی الوقوع نیستند یعنی ممکن است ظهور آن حضرت بدون واقع شدن هیچکداماز این علائم واقع شود و در واقع هر گاه تقدیر الهی باشد و خداوند حکم کند این رویداد مهم رخ داد. ما در مطالع این علائم باید به 2 نکته مهم توجه کنیم. یکی اینکه با پرداختن به غیبت، علائم ظهور و وظایف ما را در دوران غیبت به امام زمان تحت شعاع قرار ندهد و دیگر اینکه با سرگرم شدن به اینمسائل از تکالیفی که وظیفه ما است غافل نشویم. فصل هشتم: وظایف ما شیعیان در عصر غیبت از مهمترین بحثهایی که مطرح شده بحث وظایف است که ما علاوه بر شناخت این وظایف باید آنها را نیز به مرحله عمل بگذاریم. در این فصل ابتدا به وظایف کلی پرداخته از جمله اصلاح نفوس، عمل به قرآن و .. در دوره غیبت امام ( عج) مردم به اصناف و دسته های مختلف تقسیم می شوند که هر کدام وظایف خاصی دارند. دسته ای از مردم از خواصّند و دسته ای نیز از عوامند و دسته عوام به چند دسته تقسیم می شود یک دسته دائم الحضورند و یک دسته محرم اسرار و دسته ای نیز اهل و عیال هستند. اعمالی که در دوران انتظار می توان انجام داد یکی تقوای الهی، صبر و بردباری و تقویت متنظران واقعی و غیره می باشد که جدای از این وظایف، وظایف دیگری نیز بر عهده ما شیعیان قرار داده شده که با انجام هر یک از آنها گامی در جهت زمینه سازی ظهور آن حضرت فراهم می کنیم. فصل نهم: پاسخ به چند سؤال دربار ه حضرت مهدی ( عج) در این دوران غیبت طولانی که مردم از ملاقات آن حضرت محروم هستند به خاطر ندیدن امام همیشه شک و شبهه و سؤالات مختلفی در امور مختلف چون غیبت ایشان پیش می آید مثلا اینکه چرا امام باید غائب باشد، و یا اینکه چرا امام عمر طولانی دارند. برای آگاهی بیشتر و حل مسائل بر آن شدیم که به تعدادی از سؤالات در این مورد پاسخ دهیم و امیدواریم که حتی تا حد کمی هم که شده این امر مؤثر واقع شود و سوال کنندگان بتوانند جواب خود را دریافت کنند.

این پایان نامه تصحیح نسخه خطی شرح و ترجمه کتاب ایمان و کفر اصول کافی است که توسط مرحوم ملاخلیل قزوینی در سال ‎1068 هجری نوشته شده است . وی معاصر با مرحوم فیض کاشانی و علامه مجلسی بوده و از علمای زمان خود می باشد. ایشان ابتدا متن حدیث را با اعراب گذاری کامل نوشته و سپس مشکلات آن را شرح کرده اند و در مرحله بعد آن را ترجمه نموده و چنانچه مواردی را لازم بوده با آیت قرآن نیز منطبق داده اند که در مقدمه به طور مفصل آمده است . ایشان در شرح و ترجمه ارجاعاتی به احادیثی قبل و بعد با ذکر دقیق شماره باب و حدیث می دهند و همچنین به کتبی نظیر شرح المقاصد، "الحجه للقرا السبعه" و ... ارجاع داده اند که دلالت بر مطالعه وسیع و احاطه علمی ایشان دارد. شرح و ترجمه ایشان روان و قابل استفاده عموم مردم می باشد و می توان ادعا کرد تاکنون شرح و ترجمه ای به این سبک و تفصیل به فارسی چاپ نشده است . گر چه جهت اختصار سلسله راویان حدیث را ذکر نکرده ولی در بعضی مورد که در مقدمه بطور کامل گفته شده ریشه یابی افراد و قبایل را انجام داده است . و مجموعا این شرح و ترجمه مفید و برای عموم و خواص راهگشا است ./

عنوان این پژوهشی که پیش روی شماست بررسی ابعاد معراج پیامبر(ص) است. آنچه فراهم آمده است، محصولی تلاشی است پیرامون این حادثه بزرگ و از منابع و مصادر چیزی که بدانها در پایان نیز اشاره خواهد شد استفاده شده است. این تحقیق در سه بخش گردآوری شده است. در بخش اول مقدمه و کلیات بیان شده است. در بخش دوم که به نام معراج از دیدگاه قرآن و روایات نام دارد پنج فصل گنجانده شده است. در فصل نخستین به تبیین واژه « معراج» براساس معاجم لغوی پرداخته و سپس از آن معنای اصطلاحی معراج را در قرآن و روایات آورده ایم. در پایان بحث، تعاریف بزرگان از معراج را عرضه کرده و با تعریفی که خود برگزیده ایم ، این فصل پایان یافته است ، فصل دوم عهده دار اثبات معراج است که با تبیین و تفسیر آیات « سبحان الذی اسری» و « هوبالافق الاعلی.....» آغاز شده و با عرضه و تحلیل روایات این موضوع و سپس ارائه دلیل عقل ادامه یافته است و در پایان هم آراء و گفتار متفکران اسلامی را آورده ایم. در فصل سوم، تعداد معراج به اثبات رسیده و در پایان دو مرتبه بودن « معراج تبیین و تأیید شده است. در چهارمین فصل زمان و مکان از پر گفتگوترین بحث های معذاج مورد بررسی قرار گرفته است. در این فصل با تکیه به دلایل متعددی به لحاظ زمان، سه سال و یا چهار را معتقد شد و به لحاظ مکان مسجدالحرام را برگزیده ایم. در فصل پنجم با الهام از روایات و با تکیه بر آیات از هدف این سفر ملکوتی سخن رفته و برای تبیین بیشتر، و هدف پاره ای از مشاهده پیامبر در معراج نیز گزارش شده و با گفتاری از بزرگان در این باره ، فصل پایان یافته است. در بخش سوم که داستان معراج و ره آوردهای آن نام دارد، در فصل اول آن گزارشی از سفر پیامبر ( ص) بیان شده است. و در فصل دوم آن ره آوردهای معراج با استناد به روایات معصومین ( ع) که بیان است از ولایت علی(ع) ، وجوب نمازهای روزانه ، ماده اولیه وجود زهرای اطهر ( س)، و رفع تکلیف های دشوار امت های پیشین از امت پیامبر عنوان شده است.