جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

عنوان پژوهشی که پیش روی شماست. بیان ویژگی های دنیا و دنیا پرستان در نامه ی 31 نهج البلاغه است. آن چه فراهم شده محصول تلاش پیرامون این پند جاودانه از امام علی علیه السلام به فرزندشان امام حسن علیه السلام است این تحقیق از 3 بخش تشکیل شده است. آن چه در بخشی اوّل به آن اشاره شده است این است که نهج البلاغه یک کتاب کامل و جامع است: و نامه ی 31 در نهج البلاغه که بخشی از آن پیرامون دنیا و دنیاپرستان است نامه ای است که حضرت علی علیه السلام آن را به فرزند خود امام حسن علیه السلام نوشته اند. دنیا در مفهوم لغوی و اصطلاحی توضیح داده شده و حقیقت دنیا در حق بندگان مورد بررسی قرار گرفته و در آخر هم به انواع دنیای مطلوب و مذموم پرداخته شده است. دنیا در قرآن و روایات معصومین علیهم السلام بارها مورد مذمت قرار گرفته. که با دسته بندی آیات در این قسمت آیاتی را که دنیا به عنوان خیر اشاره شده هم بیان شده نکوهش دنیا علاوه بر اینکه در گفتار ائمه ی معصومین تأکید شده در کلام شعرا و بزرگان و عالمان دین هم بارها بیان شده است که در این نوشته در حد توان به آن اشاره شده است. در بخش دوّم: انسان و دنیا بررسی شد. نگاه انسان ها به دنیا، رابطه ی مؤمن با دنیا و رابطه ی دنیا و آخرت بیان شده است. و در ادامه ویژگی های اهل دنیا شمرده شده و توضیحی مختصر در هر مورد بیان شده است و بعد هم عوامل و زیان های دنیاپرستی مورد بررسی قرار گرفته است. در بخش سوم: ضرورت آخرت گرایی و ذم دنیا در قالب تمثیل های گوناگون بیان شده و در ادامه هم حب دنیا و آثار آن و راه های علاج علمی و عملی آن بیان شده است. که با این توضیحات و رهنمودهای حضرت علی علیه السلام این بخش تمام شده است.

موضوع ین پژوهش عبارت است از هواپرستی از دیدگاه قرآن و سنت. اهداف این تحقیق عبارتند از: ایجاد انگیزه و رغبت در پرورش نفس و دوری کردن از هواهای نفسانی، تأکید این مطلب که هر انسانی که اراده کند هواپرستی را از وجود خویش ریشه کن کند خداوند این توانایی را در او قرار داده و با همت و تلاش می تواند در این عرصه گام نهد و نفس سرکش را مهذب سازد. معرفی الگوها و تأکید دین مبین اسلام برخودسازی و مبارزه با هواپرستی. و این که کسانی بوده اند که چون توانسته اند بر هواهای نفسانی غلبه کنند الهاماتی از خداوند برایشان می شده است و با ملائکه الله در ارتباط مستقیم قرار گرفته اند. دامنة تحقیق شامل، کلیات و بخش اول: عوامل هواپرستی. بخش دوم: ابعاد هواپرستی. بخش سوم: مبارزه با هواپرستی، می باشد که محتوای هر بخش را آیات و روایات و مطالبی در رابطه با عنوان آن بخش تشکیل می دهد. نتایجی که از این تحقیق حاصل شد عبارتند از این که عوامل کلی سقوط اخلاقی هوای نفس و شیطان می باشند پس انسانی که می خواهد خود را مهذب سازد باید این دو را در وجود خود ریشه کن سازد. هر یک از مهلکات مثل حسد، غضب، غیبت، تکبر، ریا، و دروغ و .... به زیان خود شخص دارای این خصوصیات است. حسد سلامتی جسم را از بین می برد. غضب خانة ایمان را خراب می کند و دودش نور عقل را زایل می کند. ریا اعمال را زایل و نابود می کند. تکبر انسان را خوار و عذاب جهنم را نصیبش می سازد. غیبت، در همبستگی و نظم اجتماعی اخلال وارد می کند و عذاب اخروی بزرگی دارد. دروغ اعتماد دیگران را نسبت به شخص دروغ گو سلب می کند و حتی دروغ به شوخی هم نوعی خیانت محسوب می شود و این که نفس انسان بیماری هایی دارد که باید در راه تشخیص و برطرف کردن آن تلاش کند. و اموری لازم است تا با هواپرستی و خواهش های نفسانی مبارزه کند که آن امور را باید بداند.

زمانی که زندگی مشترک خود را آغاز می کنید اغلب همه چیز به خوبی و آسانی پیش می رود واحتمالا اوقات خوبی را با یکدیگردارید،اما وقتی سر کله ی بچه پیدا می شود،کم کم مشکلاتی در خانواده بویژه برای مادرظهور می کند. اگر می خواهید مشکلات در خانواده ی شما با حضور فرزندتان به وجود نیاید،راهکار های تربیتی اسلامی قرآنی علمی و روانشناسی را در زندگی خود بکار گیرید. این مجموعه مادران را با ابعاد تربیتی فرزندان آشنا می کند،(اهمیت تربیت،تغذیه،تربیت اجتماعی،نیاز های عاطفی روانی کودک،پرورش اخلاقی و تربیت دینی-مذهبی کودک)بیان می کند. این مجموعه از شش فصل تشکیل شده که شما را با تعریف تربیت(لغوی،اصطلاحی،دیدگاه اسلام وروانشناسان) اهداف،ضرورت و اهمیت تربیت و عوامل تربیت آشنا می کنیم. در فصل دوم به تغذیه ی مادر و کودک پرداخته شده است و اینکه تغذیه مادرنیز می تواند در کودک اثر بگذارد. در فصل سوم،تربیت اجتماعی کودک مورد برسی قرار گرفته است و مواردی که در این بعد تربیتی مطرح است عبارتند از:لزوم تربیت اجتماعی کودک،کنجکاویهای کودکان،تعلیم نظم و انضباط،مسئولیت پذیری کودکان،معاشرت با کودکان،راههای شخصیت دادن به کودکان،اهمیت بازی در کودک ولزوم بازی پدر ومادر با کودک واثرات بی توجهی به کودک و...که تمامی موارد به طور جداگانه مورد برسی قرار می گیرد. فصل چهارم این مجموعه،تربیت روانی- عاطفی کودک است حال اینجا این سوال پیش می آید که در چه سنی کودک به محبت مادر نیاز دارد؟سپس رشد و پرورش عاطفی کودک،لالایی مادر و... بیان شده است. فصل پنجم این مجموعه،پرورش اخلاقی کودک،ضرورت اخلاق در کودک،پایه ریزی شخصیت اخلاقی کودک،نظر اسلام در مورد پرورش اخلاق و تأثیر تعلیم و تربیت در اخلاق کودک در اولین آموزشگاه اخلاقی کودک مورد برسی قرار می گیرد. فصل پایانی این مجموعه یعنی فصل ششم تربیت دینی- مذهبی کودک را مورد برسی قرار می دهد که این مباحث در این فصل قرار دارند(تربیت دینی- مذهبی کودک،نقش مادر در تعلیم مسائل دینی،مباحث دینی- مذهبی کودک،دعا و نیایش در حضور کودک و سایر مستحبات و آداب اسلامی به هنگام تولد فرزند(غسل دادن کودک،گفتن اذان در گوش راست و اقامه در گوش چپ کودک،باز کردن کام کودک با تربت کربلا،نهادن نام نیکو برای فرزند،عقیقه کودک)که بی تأثیر در تربیت فرزندان نیست بیان شده است.

بارداری و تولد نوزاد از مهمترین تجربیاتی است که یک زوج می توانند در آن با هم شریک باشند. در این دوران تغییرات جسمی، روانی و اجتماعی قابل ملاحظه ای در زن بوجود می آید، که گاه خوشایند و گاهی ناراحت کننده و در مواردی نیز خطرناک است. یک مرد به نوبه خود در مورد مسئولیت های مختلفی که در زمان بارداری همسرش و بعد از تولد نوزاد خواهد داشت، نگرانی ها و دلواپسی هائی دارد. بهتر است هر دو نفر، تولد نوزاد و تغییرات ناشی از آن را به عنوان یک مرحله حساس در زندگی مشترکشان پذیرفته و سعی کنند آگاهی های لازم را در این مورد بدست آورند. مسلما یک پدر ومادر آگاه می توانند با مشارکت و همراهی هم، این دوران را به خوبی و با آرامش بیشتری پشت سر بگذارند. در دوران بارداری، رابطه مادر و جنین بسیار نزدیک است. هر آنچه که برای مادر خطرآفرین باشد، به نحوی در سلامت جنین و نوزاد تأثیر می گذارد. لذا نوزادی سالم به دنیا می آید که مادر سالمی داشته باشد. برای حفظ و تأمین سلامت مادر باید اصول بهداشتی و مراقبت های لازم قبل از بارداری، در حین بارداری و زایمان و پس از زایمان رعایت شود. لذا سعی ما بر این است که در این مجموعه، شما را با مباحث مربوط به بارداری و تربیت انسان و نقش مادر در این مرحله حساس یعنی تربیت قبل از ولادت آشنا کنیم. با این امید که با آگاهی و همیاری شما پدر و مادر عزیز بالاخص مادران فداکار این مرحله به سلامت سپری شده و نوزاد سالمی به دنیا آید. اینک پیرامون محتوای هر یک از فصول مختصرا توضیحاتی را بیان می کنیم: این مجموعه مشتمل بر 7 فصل می باشد و تمامی مطالب فصول حول محور بارداری و تربیت انسان قبل از تولد اختصاص یافته است. 1-مادر کیست؟ و مادری چیست؟ در فصل اول این مجموعه مطالبی پیرامون اینکه مادر کیست؟ مقام والای مادر در قرآن، بررسی شخصیت مادران در غرب و اسلام و ثواب مادری نزد خداوند، مطرح شده است تا خوانندگان محترم با عظمت و مقام این شاهکار آفرینش، گهواره جنبان تاریخ یعنی مادر بیشتر آشنا شوند. 2-مادر و نقش او در تربیت فرزند قبل از تولد فصل دوم مربوط است به مادر و نقش او در تربیت فرزند قبل از تولد، که در این فصل شما را با تعریف لغوی و اصطلاحی تربیت، نظریه های تربیت از دیدگاه علمای شرق و غرب، اهمیت تربیت فرزند و چگونگی تربیت انسان قبل از ولادت آشنا می کنیم. 3-بارداری و تشکیل جنین فصل سوم اختصاص به مسأله بارداری، و اهمیت آن دارد. در این فصل سعی شده است خوانندگان محترم را با چگونگی آبستنی آشنا کنیم. زیرا هر کس می خواهد بداند چگونه متولد شده است. و از چه چیزی به وجود آمده و مراحل تکامل او چگونه بوده است. 4- راههای مؤثر در سلامت و زیبایی جنین در فصل چهارم راههای مؤثر در سلامت و زیبایی جنین مطرح شده است. از آنجا که آرزوی هر مادری داشتن فرزند سالم و زیباست، سعی شده است شما را انواع غذاها و میوه هایی که در زیبایی جنین تأثیر دارند آشنا کنیم. اما مطالبی که در این فصل به آنها اشاره شده عبارتند از: آفرینش نطفه، آفرینش جنین، سلامت جنین، زیبایی جنین و نقش مادر در سعادت و شقاوت جنین، تغذیه جنین لذا توصیه می شود به تمام نکات ارزشمندی که در این فصل آمده است عمل کنید تا فرزندی باهوش، خوش اندام، زیبا و قوی داشته باشید. 4-نقش تغذیه مادر در دوران بارداری و اثرات آن بر جنین فصل پنجم اختلاص به تغذیه مادر در دوران بارداری و قبل از بارداری دارد. از آن«جا که رشد و نمو کامل جنین رابطه تنگاتنگی با تغذیه مادر داشته و تأمین نیازهای او با دریافت مواد مغذی مادر عجین شده، یکی از مهمترین و اصیلترین نکات، تغذیه مادر باردار است. لازم است مادران به این توصیه ها عمل نمایند تا در آینده فرزندی سالم و صالح تحویل اجتماع دهند. 6-بهداشت جسمی مادر در دوران بارداری در فصل ششم بهداشت جسمی مادر در دوارن بارداری مطرح شده است. در این فصل شما فرا می گیرید که در دوران بارداری چگونه از جسم خود مواظبت نمائید. همچنین شما می توانید در مورد مسافرت، شغل، استحمام، پوشاک، مواظبت از دندانها و حفاظت از پوست و مو و مواردی از این قبیل که ممکن است در مورد هر یک سؤالاتی داشته باشید آگاه شوید. رعایت تمام مسائل را بکنید مطمئنا هیچ مشکلی در این دوران برای شما پیش نخواهد آمد. 7-بهداشت روانی مادر در دوران بارداری و بالاخره آخرین فصل این مجموعه اختصاص به بهداشت روانی مادر در دوران بارداری دارد. که در ابتدا شما را با تعریف و اهداف بهداشت روانی آشنا می کنیم. زیرا رعایت بهداشت روانی در این دوران از اهمیت بسزائی برخوردار است و آرامش مادر از مسائلی است که امروز بسیار مورد توجه قرار گرفته است و ثابت شده، که اضطراب و هیجانات زن حامله بر سلامت جنین تأثیر می گذارد. از این رو جامعه هم باید به مادر آبستن بیشتر توجه کند و او را مستقیما زیر مراقبت طبی، روانی و اجتماعی قرار دهد تا جنین در محیط کاملا سالم و واجد شرایط لازم رشد کند ان شاءالله....

آن چه این نوشتار در پی آن است، تبیین مودت در جامعه و خانواده و آثار آن می باشد که با بهره گیری از آیات قرآن احادیث و منابع شیعه و سنی توانسته ایم به آثار مودت اشاره نماییم تا از این طریق گامی هر چند اندک در جهت سرعت بخشیدن به اشاعه فرهنگ محبت و مودت طبق تعالیم اسلامی برداشته شود. گسترش مودت و رحمت در جامعه و درونی کردن آن فرهنگ در بین مردم در پیشبرد هدف تعالی الهی راه گشاست. عوامل متعددی در این زمینه نقش دارند اما از بین همه آن ها، خانواده و نقش تربیت بیشترین نقش را دارد، چراکه از طرفی، نخستین کانون تربیت است و از سوی دیگر، اصلاح جامعه به اصلاح فرد وابسته است و فرد، زندگی خود را از کانون پرمهر خانواده شروع می کند، پس در ابتدا به معنای حقیقی مودت پرداخته و سپس به نقش هایی که مودت در فصل های مختلف ایفا می کند پرداخته است. از این رو نگارنده در این زمینه به بیان نقش مودت و آثار آن پرداخته است. در فصل اول: به مفهوم مودت و اثر محبت در بین زن و شوهر، پدر و مادر ، اقوام و خویشان پرداخته است . در فصل دوم به عشق و مودت اهل بیت علیهم السلام و احادیث شیعه و سنی که در این باب وارد شده است می پردازد. در فصل سوم به مودت خدا نسبت به بندگانش از دیدگاه قرآن ، احادیث ، حکما پرداخته و در فصل چهارم که فصل آخر این پژوهش است به اینکه چقدر دین در پیوند بین افراد جامعه و ایجاد مودت و اخوت مؤمنان تأثیر دارد و اینکه خود دین چیزی جز محبت و دوستی نیست به بیان این مطالب می پردازد. در تهیه ی این مجموعه با استفاده از روش کتابخانه ای، ضمن مطالعه و بررسی کتاب های متعدد که شامل کتاب های اسلامی و مذهبی، محبت و آثار آن به بیش از ده ها کتاب و سایت اینترنتی مرتبط با مودت مراجعه شده است.

این رساله با عنوان تکبر در قرآن و سنت با هدف تبیین کبر گردآوری شده است و کبر حالت نفسانی است، که در انسان از خودبینی پدید می آید که خود را بالاتر و بزرگتر از دیگری ( یا دیگران) می داند. و هنگامی که این حالت نفسانی را در رفتار و کردارش ظاهر کند، آن را تکبر می نامند. و غرور آن است که انسان وقتی امتیازی هر چند کوچک و موفقیتی هر چند ناچیز به دست می آورد دستخوش غرور و نخوت شده، خویشتن را برتر از دیگران می پندارد. و فرق تکبر با عجب در این است که در حالت عجب آدمی خود را شخص ممتازی دانسته و خودپسند است اگر چه پای کسی در میان نباشد ولی در حالت کبر پای غیر در میان است و خود را از او برتر و بالاتر می بیند و ضد صفت تکبر، تواضع و فروتنی است که از اخلاق و صفات نیکوست. از آنجا که در آیات و روایات مورد نکوهش واقع شده است از گناهان کبیره محسوب می شود و باید مؤمنین از آن دوری کنند. و همچنین این پژوهش به بیان اقسام تکبر که شامل: تکبر در برابر خدا، پیامبران و امامان، مردم است و نیز به بیان عوامل تکبر که شامل: تکبر به علم، عبادت، اصل و نسب، جمال، قدرت و ثروت و یاران می پردازد. و آثار و پیامدهای دنیوی که باعث اختلال در توانایی فهم و درک انسان ، مقاومت در برابر دعوت پیامبران، تیره شدن عقل و آثار اخروی آن که شخص متکبر در قیامت به شکل مورچه محشور می شود و جایگاه او در جهنم می باشد. و به درمان آن به دو صورت علمی و عملی می پردازد. تحقیق بنیادی است و روش جمع آوری اطلاعات به صورت کتابخانه ای و مطالعه ی کتاب ها و منابع مختلف بوده و به اعتبار موضوع جزء موضوعات دینی می باشد. در این رساله از منابع روایی مانند: بحارالانوار، محمد باقر مجلسی، میزان الحکمه محمد محمدی ری شهری، اصول کافی، ابی جعفر محمد، کلینی رازی استفاده شده است و از کتابهای مختلفی مانند: تفسیر نمونه، ناصر، مکارم شیرازی و تفسیر المیزان، سید محمد حسین، طباطبائی و چهل حدیث روح الله، خمینی، گناهان کبیره، سید عبدالحسین دستغیب شیرازی و ... استفاده شده است. کلید واژه: کبر، تکبر، استکبار، غرور ?

رسول اکرم(ص)از همان زمان بعثت بلکه قبل از زمان بعثت هم نماز می خواندند چون نماز به معنای عام وکلی از دستورهایی است که در همه ی شرایع حقه بوده است.در قرآن هم از زبان حضرت مسیح(ع)آمده است که خداوند مرا به خواندن نماز و دادن زکات امر فرموده است منتها شکل نماز در شرایع مختلف یکسان و یک شکل نبوده است. مارسل بوازا،دلنشمند و اسلام شناس معاصر سویسی و یکی از مشهورترین پژوهندگان اروپایی می نویسد:نماز یاد آور مستمر یگانگی و عظمت خداوند و ابراز اشتیاق برای راه یافتن در مقام قرب الله است این تغییر حالت دائمی باعث آن می گردد که امور مادی زندگی آدمی را در خود غرق نکند.اصولا رسالت قرآن ساختن انسان است از راه ایمان و عشق از راه نسبت به خدا. رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت ایت الله خامنه ای در سومین سمینار نماز فرمودند:نماز در عرصه ی تکاپوی لایزال،و ناگزیری که بشر بدان مأمور بلکه مطلوع کردیده است بزرگترین فریضه و موثرترین ابزار است شاید برخی این خصوصیت را برای نماز فقط در میدان تکاپوی فردی به سوی کمال شناخته و از نقش آن در صحنه جهاد جمعی و اجتماعی در برابر معارضان پر قدرت دنیایی سخنی نشنیده باشد از این رو باید دانست که پایمردی در همه گونه رویارویی وابسته به آن است که دلها و ارده ها از صفا و توکل و اعتماد به نفس و امید به فرجام لبریز باشد و نماز چشمه جوشان است که این همه و بسی فیوضات دیگر را بر دل وجان نمازگزاران سرازیر می کند و از او انسانی روشن ضمیر و ثابت قدم و بی دغدغه و امیدوار می سازد. از این رو است که وجود پسوند اسلامی بر این معناست که مبانی و معارف اسلامی ساری و جاری در تمام برنامه هاست و در این صورت فقط گروههای معارف یا مناسبتها عهده دار ساخت برنامه های اسلامی نیستند که البنه تصور دوم صحیح است یعنی تحکیم مبانی و تبلیغ اسلام در همه ی بخش ها مورد توجه است و در کل رسانه ی هماهنگ صورت می گیرد یعنی همچنانکه گروه معارف تبلیغ میکند در سریال ها نیز تبلیغ غیر مستقیم صورت می گیرد. یکی از راههای اساسی اقامه ی نماز و شاید مهمترین و اولین آنها و از روشهای خنثی سازی ترفند های شیطانی در مورد نماز،توصیه و سفارش اولیای خانه به سایر اعضاء برای اقامه ی نماز و ایجاد جو نماز و ایجاد توصیه و امر به نمار در جامعه از درون خانه است و این روش انبیاست بچه ها را از کودکی باید به نماز تمرین داد دستور به ما رسیده است که به بچه از هفت سالگی نماز تمرین یاد بدهید. البته بچه هفت ساله نمی تواند نماز صحیح بخواند ولی صورت نماز را می تواند بخواند از هفت سالگی می تواند به نماز عادت بکند چه پسر چه دختر یعنی همان اولی که بچه به دبستان می رود باید نماز را در دبستان به او یاد بدهند در خانواده هم باید به او یاد بدهند ولی این را توجه داشته باشید یاد دادن و وادار کردن با زور نتیجه ندارد کوشش کنید که بچه تان از اول به نماز خواندن رغبت داشته باشد وبه این کار تشویق شود به هر شکلی که می توانید موجبات تشویق بچه تان را فراهم بکنید که با ذوق و شوق نماز بخواند زیاد به او بارک الله جایزه بدهید اظهار محبت کنید که بفهمد وقتی نماز می خواند بر محبت شما نسبت به او افزوده می شودنماز در همه ادوار و اعصار و در میان همه ی جوامع و پیروان تمامی انبیای عظام وجود داشته است و این ویژگی خود نشانه فطری بودن نماز است. استاد مطهری درباره نماز حضرت رسول(ص)قبل از بعثت آن بزرگوار می نویسد: نماز نخستین عبادتی است که بر بندگان واجب شد خدای متعال در آغاز سوره بقره در توصیف اهل تقوا فرمود((الذین یومنون بالغیب و یقیمون الصلوة))و مما رزقنهم ینفقون همانا که به(غیب)یعنی به وجود خدا معاد و فرشتگان ایمان دارند و نماز را بپای می دارند و از هر چه روز یشان کردیم به فقیران انفاق کنند... نخستین پرستشی که بر انسانها واجب شد نماز،آخرین عملی که به هنگام مردن بماند نماز است و اولین چیزی که در روز قیامت از آن پرسیده می شود نماز است پس هر کس به خوبی جواب گوید و پاسخ بپذیرد در حسابرسی های پس از نمازش آسان گیرند و آن پاسخ نیکو ندهد در اعمال دیگرش به سختی حساب کنند.نماز خدمت و بندگی و خدمتکاری بندگی و اطاعت،فرمانداری،سجده،سر بر زمین نهادن.سرفرود آوری برای تعظیم،کرنش تکریم،تعظیم و پرستش ادای طاعت. ((نماز فعالیتی)) عبادی است که وارد کننده انسان به فضایل اخلاقی بوده با تایید در درون انسان او را به سوی کمال مطلوب سوق می دهد و بیانگر شناخت شناسی،جهان بینی،و ایدئولوژی اسلام است...)) فلسفه ی نماز همان یاد خداست همان(ذکر الله)) است البته ذکری که مقدمه ی فکری و فکری که مقدمه ی عمل بوده باشد چنانچه که در حدیثی از امام صادق(ع) آمده است که در تفسیر جمله((و لذکر الله اکبر))فرمودند: ذکر الله عندما احل و حرم یاد خدا کردن به هنگام انجام حلال و حرام(یعنی به یاد خدا بیفتد به سراغ حلال برود از حرام چشم بپوشد). از اثرات فردی نماز این است که باعث آرامش دل،کوچکی غیر خدا،صداقت و اخلاص می شود.(نماز کرامت نفس،زنده ماندن و تقویت ذهن،حافظ قرآن،گسترش دهنده ی شعور اجتماعی،عامل بالندگی فردی و جمعی نماز گزاران می باشد. اثر اجتماعی:در نماز با توجه به محور مشترکی که منحصر به تمام جوامع اسلامی است یک هماهنگی در عقیده و هدف و مرام به وجود می آید و زمینه ی پیوند و تفاهم جوامع گوناگون را علی رغم تفاوت در نژاد و زبان فراهم می کند. خداوند در سوره ی نساء آیه ی 103 فرموده است فاقیمو الصلوةکانت علی المومنین کتابا موقوتا،پس نماز را به پا دارید،برای اهل ایمان برنامه واجبی است که باید در وقت خودش انجام بپذیرد. اهمیت نماز در روایات:عیاشی از قول امام باقر(ع)نقل میکند که آن حضرت فرمود:نماز کزار تندرست،ایستاده نماز می خواند ونماز گزار بیمار،نشسته و بر پهلو ها،ضعیفترین افراد مریض است که نشسته نماز می خوانند. کارکرد منظم،هماهنگ و نامتناقض رسانه ها بحث از گسترش فرهنگ نماز در رسانه بخشی از تبلیغ معارف دینی یا به نحو دقیق تر بخشی از کارکرد رسانه ی دینی است که باید بخش های مختلف برنامه در این خصوص هماهنگ باشد اصولا دو تصویر ز رسانه ی اسلامی پخش می شود یعنی در تعدادی از برنامه های این رسانه تبلیغ اسلام صورت می گیرد مانند اینکه فرض کنیم وظیفه ی تهیه برنامه ی اسلامی فقط به عهده ی گروههایی مانند معارف اسلامی و مناسبتها در صلاح است و گروههای مانند فیلم و سریال اجتماعی،اقتصادی و...در این باره مسولیتی ندارند.

بدیهی است زندگی انسانی یک زندگی فکری بوده و جزء با تفکر و تعقل به پا نمی ایستد و از لوازم بنای زندگی تفکر و تعقل است که هر چه صحیح تر و تمام تر باشد، زندگی بهتر و محکم تر خواهد بود بنابراین زندگی با ارزش، مرتبط با فکر و اندیشه ارزشمند است و به هر اندازه که فکر، مستقیم باشد ، زندگی هم ارزش و استقامت خواهد داشت. خداوند متعال و ائمه معصومین علیهما السلام با راههای مختلف و روشهای گوناگون، همین مطلب را تذکر داده اند و متذکر شده اند که سعادت آدمی در دو نشئه ی دنیا و آخرت، به رشد و کمال علمی و عملی اش بستگی دارد و کمال علمی و عملی اش در گرو چگونگی تفکر اوست. در این پژوهش ، در حد توان به بحث در مورد اهمیت تفکر و تعقل از دیدگاه قرآن، روایات، علماء و سایر ادیان و آثار و پیامدهای فردی و اجتماعی آن پرداخته شد و مجموعه ای را که پیش رو دارید در 5 بخش خلاصه گردیده که هر بخش شامل چند فصل می باشد. بخش اول به بیان تعریف لغوی و اصطلاحی، تفاوت و بیان اصول تفکر و تعقل می پردازد در بخش دوم جایگاه تفکر و تعقل از دیدگاه قرآن مورد بررسی واقع می شود در بخش سوم به بررسی جایگاه تفکر و تعقل از دیدگاه روایات، علماء و سایر ادیان پرداخته می شود در بخش چهارم به بررسی سندیت و حجیت عقل و راه های حفظ و تقویت عقل پرداخته می شود و دربخش آخر به بررسی نقش تفکر و تعقل در زندگی امروزی پرداخته می شود. کلید واژه : تفکر، تعقل

شناخت سعادت و کمال مطلق انسان بستگی به شناخت حقیقت او دارد که سبب شناخت خدای متعال و پیامبران الهی می شود و نیز اثبات معاد و شناسایی فضیلت های اخلاقی و مسائل اجتماعی ارتباط مستقیم با شناخت انسان دارد. اهمال در شناخت انسان و جهل و نادانی یکی از اسباب مهم گمراهی ها، سرکشی ها و فرورفتن در مفاسد و رذایل اخلاقی می شود. از این رو، اسلام به شناخت انسان اهمیت بسزایی داده است تا جایی که شناخت انسان را سبب هدایت حقیقی دانسته و آن را بهترین شناخت ها معرفی کرده است. از قرآن استفاده می شود که اولین انسان از خاک و گل و زمین و سپس نسل او از نطفه و علقه و پس از آن از مضغه آفریده شده است . اختلاف ابتدایی در آیات مربوط به خلقت انسان ناظر به مراحل خلقت بشر است. آفرینش کنونی انسان به حضرت آدم علیه السلام و حوا منتهی می شود و دلیل یقین و جزمی نداریم که بشر تکامل یافته از حیوانات باشد، بلکه ظاهرآیات قرآن خلاف آن را اثبات می کند. قرآن کریم برای اسنان غیر از بدی مادی به خلقت دیگری نیز معتقد است که گاهی از آن به روح و گاهی به خلق دیگری تعبیر می کند. مهم ترین دلیل برای اثبات روح آن است که انسان حقیقتی دارد و از آن به کلمه« من» در تمام عمر نام می برد که همیشه ثابت و تغییر ناپذیر است و چیزی به آن اضافه و یا از آن کاسته نمی شود اگر چه بدن انسان ضعیف و لاغر یا قوی و چاق گردد ودچار تحولات شود و نیز نسبت دادن افعال گوناگون اعضای بدن به یک حقیقت دلیل دیگری برای اثبات روح است. انسان دارای دو جنبه مادی و معنوی است و با اصل و زیربنا قراردادن هر کدام ناگزیر جنبه دیگر فرع آن خواهد شد. بنا به اصیل دانستن جنبه حیوانی ، بین انسان و حیوان تفاوتی وجود ندارد و هیچ دید و نگرش بی طرفانه نخواهد بود و هر دیدی یک گرایش خاص مادی را منعکس می کند. بنا به اصالت معنویت و انسانیت، سیر تکامل انسان از حیوانیت آغاز و به سوی کمال انسانیت ختم می یابد. قرآن به بهترین شکل ممکن درباره انسان سخن گفته ، و واقعیت های مربوط به او را بیان کرده است. قرآن در زمینه بیان واقعیت های مربوط به انسان، او را با عالیترین تعبیر ستوده است و بعنوان خلیفه الله معرفی کرده است. شواهد موجود نشان می دهد که مراد از خلافت، جانشینی خدا در زمین می باشد. از جمله اینکه وقتی فرشتگان از خداوند تقاضای این مقام را کرده بودند آن را رد کرده و آنان را شایسته این مقام ندانسته است. این می رساند که خلافت مورد نظر؛ مقام و منصب بسیار ارزشمند و مهمی است که حتی فرشتگان مقرب الهی سزاوار آن نیستند. از آیه های قرآن بر می آید که مقام خلافت و جانشینی خدا مخصوص حضرت آدم علیه السلام نبوده، بلکه هرکس از فرزندان که شایستگی های لازم روحی و اخلاقی را دارا باشد و یا آن را به دست آورد سزاوار این منزلت بزرگ الهی نیز خواهد بود. از جمله منزلتهای دیگر ممتاز انسان که او را سزاوار مسجود فرشتگان الهی کرده است، دمیده شدن روح خدایی در اوست. روحی که خداوند با نسبت دادن آن به خود، بدان شرافت و قداست بسیار زیادی بخشیده. قرآن علاوه بر امتیازهایی که برای نوع آدم ذکر می کند. امتیازهای دیگری را تحت عنوان « کرامت تکوینی» برای انسان خاطر نشان می سازد و نیز اضافه می کند که انسان ها می تواند با باروری استعدادها و شکوفا ساختن قابلیت های ذاتی خویش، به کرامت ها و فضیلت های بالاتری دست یابند. کرامت انسان، یعنی برخورداری از موهبتی خاص(عقل) که دیگر موجودات مادی فاقد آن هستند و در فضیلت انسان یعنی برخورداری بیشتر او از موهبت هایی که به سایر موجودات مادی نیز داده شده است. بزرگترین و عمده ترین ویژگی انسان ، همانا عقل و اراده و اختیار اوست. عقل ، موجب شکوفا شدن استعدادهای انسانی و سبب گسترش علوم و معارف بلند انسانی الهی می شود، اراده و اختیار را ، کمال و رشد و تعالی نامحدود را برای انسان هموار می سازد. انسان با برخورداری از حس کنجکاوی پژوهشگری، پیوسته سؤالهایی را در زمینه های مختلف طرح ساخته، و می کوشد تا مجهولات مربوط به معمای وجود خویش و موجودات اطرافش را حل کند. از میان انبوه سؤالات عبارتند از: از کجا آمده ایم؟ برای چه آمده ایم؟ و به کجا خواهیم رفت؟ مبانی فکری، عقیدتی افراد و گروهها برخاسته از جهان بینی خاصی است که در پاسخگویی به این سؤالات تاثیر مستقیم دارد با توجه به اینکه جهان بینی ها متفاوت و گاه متضاداست بناچار پاسخ به این پرسش ها نیز متفاوت خواهد بود. بررسی ها نشان می دهد تنها جهان بینی ای که می تواند به این سؤالات پاسخ درست بدهد، آن جهان بینی است که به وجود مبدئی باشعور بنام « خدا» گواهی می دهد . این جهان بینی توحیدی است، زیرا با تکیه بر فطرت پاک و اصیل انسانی درصدد رفع نیازهای فطری انسان بر می آید، و می تواند تفسیر درست و منطقی از جهان هستی و هدف آفرینش انسان ارائه دهد.

آنچه این نوشتار در پی آن است فلسفه ی فرود و نازل شدن بلا و مصیبت بر انسان می باشد یکی از اموری که سبب تکمیل و تهذیب نفس و تصفیه ی اخلاق و تهییج قوا و نیروهای نهفته وجود انسان می شود ولی می توان گفت که بلاها و مصائب در حکم نیروی محرک دستگاه وجودی انسان ها می باشند. شناخت فلسفه نازل شدن بلا و مصیبت و توجه دادن افراد به اینکه شدائد الطاف الهی هستند باتوجه به آیات قرآن و روایات معصومین علیه السلام و اینکه انسان آیا باید خود را در معرض بلا و سختی قرار دهد؟ یا اینکه انسانی که بلا و مصیبت نبیند او بهترین انسان خواهد بود! در این نوشتار به این سوال نیز پاسخ داده شد که چگونه لطف و محبت و رضایت خداوند از کسی اقتضا می کند که او را با شدائد و مشکلات مواجه کند؟ در حالی که لازمه مهر و محبت فراهم آوردن موجبات خوشی و رفاه است نه موجبات سختی و عدم آسایش! پاسخ این سوال وقتی معلوم می شود که فلسفه ی بلایا و سختی ها و اثر آن ها در وجود آدمی معلوم می شود که به حکم قانون خلقت بسیاری از کمالات انسانی است که جز در مواجه شدن با سختی ها و مشکلات جز در میدان مبارزه و پنجه نرم کردن با حوادث و جز در روبه رو شدن با مصائب به وجود می آیند. اثر شدائد و سختی ها تنها ظاهر شدن گوهر واقعی انسان نیست بلکه بالاتر از آن است شدائد و سختی ها اثر تکمیلی و تبدیل شدن را برای انسان دارد خاصیت تصفیه و خالص شدن را دارد هوشیاری و حساسیت می آورد و ضعف و سستی را در نهاد و درون آدمی از بین می برد از این رو نگارنده ابتدا فلسفه ی سختی ها را بیان داشته و بعد از آن عکس العمل های افراد را در مقابل این سختی ها مطرح نموده و در پایان هم برنامه های عملی که در دفع این مصائب وجود دارد را مطرح نموده است و بر این مهم هم تاکید شده که انسان ها همیشه شدائد و سختی ها را قهر و خشم الهی ندانند بلکه آن ها لطف و محبت الهی است در شکل و لباس قهر نعمت اند در مظهر و لباس نقمت. در تهیه این مجموعه از بررسی کتاب های متعدد اسلامی و مذهبی، اخلاقی و روایی مرتبط با موضوع نیز استفاده شده است. واژگان کلیدی: بلا ، مصیبت