جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این برای تصحیح تصورات غلط رایج در مورد فکر او بود که سارتر دعوت نامه ای را برای صحبت در 29 اکتبر 1945 در این باشگاه در پاریس پذیرفت. هدف ناپایدار سخنرانی وی ("اگزیستانسیالیسم یک اومانیسم است") این بود که فلسفه خود را به عنوان نوعی "اگزیستانسیالیسم" بیان کند ، اصطلاحی که در آن زمان بسیار پیچیده است. سارتر ادعا كرد كه اگزیستانسیالیسم اساساً آموزه ای برای فیلسوفان است ، اما از قضا ، او قصد داشت كه آن را برای مخاطبان كلی در دسترس قرار دهد. متن منتشر شده از سخنرانی وی به سرعت به یکی از کتاب مقدس اگزیستانسیالیسم تبدیل شد و سارتر را به یک مشهور بین المللی تبدیل کرد. ایده آزادی مرکز آموزه سارتر را اشغال می کند. انسان که در جهان خالی و بی خدا متولد شده است، چیزی برای شروع نیست. او جوهر خود - خود، وجودش - را از طریق انتخاب هایی که آزادانه انجام می دهد می آفریند («وجود بر ذات مقدم است»). اگر به خاطر مرگ احتمالی او نبود، هرگز به پایان نمی رسید. انتخاب این یا آن بودن برای تأیید ارزش چیزی است که انتخاب می کنیم. بنابراین ، در انتخاب ، ما نه تنها خودمان بلکه همه بشریت را مرتکب می شویم. این نسخه از اگزیستانسیالیسم است که اومانیسم ترجمه ای از نسخه فرانسوی 1996 است ، که شامل معرفی آرلت الکا؟ M-Sartre و یک پرسش و پاسخ با سارتر در مورد سخنرانی خود است. همراه با «اگزیستانسیالیسم یک انسان‌گرایی است»، یکی دیگر از متن‌های مهم سارتر، تفسیر او بر غریبه کامو است. آنی کوهن سولال، زندگی نامه نویس تحسین شده سارتر، در پیش گفتار خود، که برای مخاطبان آمریکایی در نظر گرفته شده است، ارزیابی هر دو اثر را ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : این مقاله مهم برای اولین بار در سال 1937 در فرانسه منتشر شد و نقطه عطفی در رشد فلسفی سارتر بود. او قبل از نوشتن آن با پدیدارشناسانی چون هوسرل و هایدگر پیوند نزدیک داشت. با این حال، در اینجا سارتر به مفهوم هوسرل از ایگوی متعالی حمله کرد. جدایی از هوسرل، به نوبه خود، گذار سارتر را از پدیدارشناسی به آموزه های اگزیستانسیالیستی شاهکار او، هستی و نیستی، که چند سال بعد در زمانی که نویسنده اسیر جنگی بود تکمیل شد، تسهیل کرد. Ego همچنین شامل یک مقدمه و یادداشت ها / حاشیه نویسی توسط مترجمان است.

ترجمه ماشینی : بنابراین ممکن است نتیجه بگیریم که تخیل یک نیروی تجربی نیست که به آگاهی اضافه شده است، بلکه کل آگاهی است که آزادی خود را درک می کند. - ژان پل سارتر L'Imaginaire سارتر اولین بار در سال 1940 به زبان فرانسوی و در سال 1948 به زبان انگلیسی منتشر شد. این ترجمه جدید، اولین ترجمه برای بیش از پنجاه سال، از نسخه فرانسوی اخیر است که توسط آرلت الکائم سارتر اصلاح شده است. بسیاری از اشتباهات مهم ترجمه انگلیسی قبلی را تصحیح می کند و شامل مقدمه جدیدی از جاناتان وبر است که کتاب را در زمینه معاصر قرار می دهد. تخیل یکی از مهم ترین آثار سارتر و مقدمه ای ایده آل برای اندیشه اوست. این یک بررسی درخشان و شفاف از یک عمل به ظاهر ساده انسانی است: عمل تصور کردن چیزی. نبوغ سارتر این است که نشان دهد بین این عمل و جهانی که تخیل می آفریند، چیزی کمتر از یک نظریه جدید از آگاهی انسان نیست. این کتاب حاوی انتقادات ویرانگر سارتر از روانشناسی علمی است و او برای اولین بار نظریه های رادیکال آگاهی و آزادی انسان را ارائه می دهد که قرار بود چند سال بعد در اثر بزرگ او، هستی و نیستی ظاهر شود. سارتر با توجه به نقش تخیل و احساسات، مانند انزجار، استدلال می‌کند که به این دلیل است که انسان‌ها می‌توانند چیزها را آن‌طور که نیستند تصور کنند یا به آن‌ها فکر کنند که در نهایت آزاد هستند. کتاب تخیلی خواندنی ضروری برای هر کسی است که به سارتر، اگزیستانسیالیسم، پدیدارشناسی، فلسفه قرن بیستم و فلسفه ذهن علاقه دارد.