جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در سال 1961، ژان پل سارتر، روشنفکر پرکار فرانسوی برای سخنرانی در موسسه گرامشی در رم دعوت شد. برخی از متفکران برجسته مارکسیست ایتالیا، مانند انزو پاچی، چزاره لوپورینی، و گالوانو دلا ولپه، که مشارکت‌هایشان در بحث طولانی و قابل توجهی که در پی آمد، در این مجلد به همراه خود سخنرانی گردآوری شده‌اند، حضور داشتند. سارتر این پرسش را مطرح کرد که «سوبژکتیویته چیست؟». این اثر شامل مقدمه ای از میشل کیل و رائول کیرشمایر و پس گفتار فردریک جیمسون است که دلیلی برانگیزاننده برای اهمیت تداوم فلسفه سارتر است.

ترجمه ماشینی : لندن، نیویورک: ورسو، 1991. - x + 467 p. هدف رسمی سارتر تثبیت فهم دیالکتیکی خود تاریخ بود، به عنوان آنچه او آن را «تمام سازی بدون توتالیزر» نامید. اما، در عین حال، نگرانی اساسی او ساختار مبارزه طبقاتی و سرنوشت جنبش‌های توده‌ای شورش مردمی، از انقلاب فرانسه در پایان قرن هجدهم تا انقلاب‌های روسیه و چین در قرن بیستم بود: صعود آنها، تثبیت، تحجر و زوال، در جهانی که هنوز هم به شدت تحت سلطه کمبود است. جلد دوم نقد عقل دیالکتیکی سارتر در سال 1958 پیش نویس شد و در سال 1985 در فرانسه منتشر شد، اولین بار در سال 1991 به زبان انگلیسی منتشر شد. مانند جلد اول، سارتر ادامه می دهد حرکت از ساده به پیچیده: از مبارزه انفرادی (از طریق مطالعه ادراکی بوکس) به مبارزه زیر گروه ها در قالب گروهی سازمان یافته و در نهایت به مبارزه اجتماعی، با تحلیلی گسترده از انقلاب بلشویکی. کتاب با تأکید مجدد قوی بر عقل دیالکتیکی به پایان می رسد: دیالکتیک به عنوان «آنچه واقعاً در عمل تقلیل ناپذیر است». ISBN 1844673952

ترجمه ماشینی : گالیمار، 1985. - 473 ص. خود سارتر به این ترتیب این نقد عقل دیالکتیکی را ارائه کرد: «آیا حقیقتی برای انسان وجود دارد؟ هیچ کس - حتی تجربه گرایان - تا به حال نظم ساده افکار ما را - هر چه که باشد - عقل نامیده است. برای یک «خردگرا»، این نظم باید نظم هستی را بازتولید یا تشکیل دهد. بنابراین عقل رابطه معینی بین معرفت و هستی است. از این منظر، اگر رابطه بین کلی‌سازی تاریخی و حقیقت کلی‌سازی باید وجود داشته باشد و اگر این رابطه حرکتی مضاعف در معرفت و هستی باشد، این رابطه متحرک را دلیل نامید. بنابراین هدف تحقیق من این خواهد بود که ثابت کنم آیا دلیل اثبات گرایانه علوم طبیعی همان چیزی است که ما در توسعه انسان شناسی می یابیم یا اینکه دانش و درک انسان توسط انسان نه تنها شامل روش های خاص، بلکه دلیل جدیدی است. این است که بگوییم یک رابطه جدید بین فکر و موضوع آن است. به عبارت دیگر، آیا دلیل دیالکتیکی وجود دارد؟

ترجمه ماشینی : بله، البته محتوا خوب است. و قالب بندی اولیه خوب است. اما TOC هیچ نام فصلی ندارد، که پیمایش در این مجموعه نوشته‌ها را بسیار دشوار می‌کند. هیچ راهی برای دانستن محتوای یک فصل وجود ندارد و سپس فصل را باز کنید تا ببینید حاوی چه چیزی است. ویرایش بسیار ساده ای برای ناشر این کتاب الکترونیکی است که تفاوت زیادی ایجاد می کند و به توجیه قیمت گزاف کمک می کند. (برای کسانی که حافظه ایدتیک ندارند راه حل این است که یک یادداشت ایجاد کنند و به صورت دستی مرجع محتوای فصل را ~ 45 دقیقه اضافه کنند)