جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در تاریخ نگارش تاریخی، هجدهم قرن از اهمیت قابل توجهی برخوردار است در این مدت که هم فلسفی و هم نظری تفاسیر مشابهی توسعه داده شد. اولی، وابسته است تا حدی بر علم مدرن، بر این باور که جامعه باید از طریق الگوهای منظم علل، و که تاریخ بشر اساساً سکولار بود، به دنبال مطالعه بود انسان از طریق نهادهایش با این حال، اگر چه philoso¬ phys سعی کرد قوانینی را ایجاد کند که از طریق آن بتوانیم گذشته و حال را ربط دهند، نتوانستند این کار را انجام دهند تا حد قابل توجهی به استثنای مکتب فیزیوکراسی، مورخان فلسفی فرانسوی شواهد کمی از جایگزینی آن آثار نشان می دهد که آنها را محکوم کردند. پیشنهادهای ارزشمندی ارائه کردند در مورد نحوه ای که عوامل ارتباطی باید باشند جستجو کردند، و آنها سعی کردند با "علمی" دقیق کار کنند استانداردها اما، همانطور که به ویژه در کار نشان داده شده است ولتر، آنها تا حد قابل توجهی به آن وابسته بودند اعمال فرد به عنوان علت، و توسعه نیافته است نظریه ماهیت انسان یا ابزارهایی که جامعه در آن قرار دارد عمومی پیشرفته یا تغییر یافته است. به همین دلیل بودند قادر به فرض هیچ قانون کلی نیست که به موجب آن امر جهانی می تواند جایگزین منحصر به فرد یا "تاریخی" شود. اگرچه تاریخ نظری نیز به آن توجه دارد مطالعه انسان و نهادهای او، و اگر چه هست «فلسفی» به این معنا، با این حال قادر است بر بسیاری از مشکلات نویسندگان فرانسوی غلبه کرد

از آنجا که جریان اسلام شناسی و یا به عبارت صحیح تر اسلام پژوهی در غرب، شیعه و منابع شیعی را کمتر مورد توجه قرار داده است؛ در این گفتار مختصر تلاش می کنیم تا ضمن ارایه برخی گواهی ها و نمونه ها از این کم توجهی حتی المقدور به بررسی علل آن پرداخته، آنگاه مراحل گوناگون شیعه پژوهی در غرب از آغاز تاکنون و عوامل مؤثر بر این مراحل را بازگوییم. بدیهی است که بررسی آراء شیعه پژوهان غربی ضرورتاً به منزله رد یا تأیید اولیه و شتابزده آنها نیست، بلکه مراد این است که با دانستن نگاه غربیها نسبت به اسلام و شیعه، بتوانیم به نوعی غرب شناسی انتقادی دست یابیم والّا نه ردّ و تکذیب شیعه توسط غربیها باید ما را از درون تهی کند و نه تأیید بی جهت ایشان از اسلام به یک معنا امر مهمی است.

پایان نامه حاضر ترجمه و تحقیق چهار بخش از کتاب دین اقوام سامی نوشته ویلیام رابرتسون اسمیت (1894- 1846)است. وی در این اثر درصدد است تا از طریق مدارکی پراکنده به بررسی عبادات دینی رایج که با رفتار اجتماعی اقوام سامی در ارتباط است، بپردازد. این کتاب مشتمل بر یازده بخش است که چهار بخش نخست آن موضوع کار ما در این رساله است. رابرتسون اسمیت در بخش اول موضوع و روش تحقیق خود را مشخص می کند. وی بعد از معرفی اقوام سامی می گوید درصدد است به بررسی سنت دینی ای بپردازد که در بستر آن سه دین بزرگ جهان یعنی یهودیت، مسیحیت و اسلام شکل گرفت. در بخش دوم ماهیت جماعات مذهبی، و ارتباط ایزدان با پرستندگانشان مطرح می شود. مادر سالاری، نهاد حاکمیت الهی و معرفی طبقه ای به نام«جار»و«جیران» ( عبری: «گیریم»،) از دیگر بحث های مهم این بخش است. بخش سوم به ارتباط ایزدان با اشیاء طبیعی،مکان های مقدس و جن می پردازد؛ در این بخش است که اسمیت اعتقاد اعراب بت پرست به جن را مطرح، و آن را مشابه عقیده ای می داند که انسان های ابتدایی درباره توتم داشتند. در بخش چهارم مکان های مقدّس و ارتباطشان با انسان مطرح می شود. مطلب مهمی که در این بخش به چشم می خورد، مفهوم تقدّس و تفاوت برداشت هایی است که در دوره های مختلف از آن صورت گرفته است.