جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : چهل سال پس از ساخت، این تفسیر مجدد از پدیدارشناسی روح هگل که مدت ها در انتظار آن بودیم، سهم برجسته ای از یکی از شناخته شده ترین و تأثیرگذارترین فیلسوفان جهان به فلسفه است. در این اثر مورد انتظار، رابرت براندوم بازگویی کاملاً جدیدی از ماجراجویی خردگرایانه رمانتیک ایده‌ها را ارائه می‌دهد که کلاسیک هگل به نام پدیدارشناسی روح است. براندوم با پیوند سنت‌های تحلیلی، قاره‌ای و تاریخی نشان می‌دهد که چگونه شیوه‌های تفکر غالب در فلسفه معاصر توسط هگل به چالش کشیده می‌شود. روح اعتماد درباره تغییر تاریخی عظیم در زندگی نوع بشر است که ظهور مدرنیته را تشکیل می دهد. کانت در نقدهای خود از تمایز بین اینکه اشیاء فی نفسه هستند و چگونه برای ما ظاهر می شوند صحبت می کند. هگل تمایز کانت را آشکار ساختن آنچه که جهان باستان و مدرن را از هم جدا می کند، می داند. در دنیای باستان، وضعیت‌های هنجاری - قضاوت در مورد آنچه باید باشد - برای بیان حقایق عینی اتخاذ می‌شد. در دنیای مدرن، این قضاوت ها بر اساس نگرش ها - مواضع ذهنی تعیین می شوند. هگل از دیدگاهی حمایت می‌کند که هر دوی این رویکردها را ترکیب می‌کند، که براندوم آن را «ایده‌آلیسم عینی» می‌نامد: واقعیتی عینی وجود دارد، اما ما نمی‌توانیم آن را بدون درک نحوه اندیشیدن درباره آن معنا کنیم. بر اساس رویکرد هگل، ما تنها زمانی عامل می شویم که توسط سایر کارگزاران چنین شود. این بدان معناست که وضعیت‌های هنجاری مانند تعهد، مسئولیت و اختیار توسط شیوه‌های اجتماعی به رسمیت شناختن متقابل ایجاد می‌شوند. براندوم استدلال می کند که وقتی نگرش های شناختی خودآگاه ما شکل رادیکال بزرگواری و اعتمادی را که هگل توصیف می کند به خود بگیرد، می توانیم بر مدرنیته آشفته غلبه کنیم و وارد عصر جدیدی از روح شویم.

ترجمه ماشینی : دو قرن پس از آن که کارل فون کلاوزویتس نوشت «درباره جنگ»، قفسه‌های کالج‌های نظامی در سراسر جهان را می‌پوشاند و حتی در مخفیگاه القاعده ظاهر می‌شود. اگرچه بسیاری از اصطلاحات رایج در مورد این موضوع را شکل داده است، در مورد جنگ توسط بسیاری به عنوان یک "مه متافیزیکی" شناخته شده است، اما به سختی خوانده می شود. در جنگ به عنوان پارادوکس، یوری کورمیر با توضیح زیربنای فلسفی این اثر نمادین، مه را از بین می برد. کورمیر با ساختن تبارشناسی تئوری جنگ دیالکتیکی و ادغام هگل با کلاوزویتز به عنوان یکی از بنیانگذاران این روش، منطق مشترکی را کشف می کند که دکترین های جنگی و اخلاقیات جنگ مدرن را شکل داده است. او توضیح می دهد که چگونه هگل و کلاوزویتز بر روی روش همگرایی کردند، اما با این وجود به اخلاق و دکترین های نظامی متضاد رسیدند. در نهایت، کورمیر به دنبال محدودیت‌های تئوری جنگ دیالکتیکی است و پارادوکس‌های بزرگ‌تری را که روش آشکار می‌کند بررسی می‌کند: آیا نظریه‌های به اصطلاح «عقلانی» جنگ می‌توانند تحت فشار گزاره‌های غیرمنطقی، مانند حملات گرگ تنها، منطق دایره‌ای «جنگی برای پایان دادن به همه جنگ‌ها» یا حماقت آشکار ویرانی متقابل؟ از زمان جنگ جهانی دوم، مفسران جنگ را منسوخ توصیف کرده اند. War as Paradox استدلال می‌کند که نظریه جنگ دیالکتیکی ممکن است کلید درک این باشد که چرا، با وجود این، ادامه دارد.

ترجمه ماشینی : ارائه تفسیری بر مقدمه کتاب راهنمای هگل در مورد فلسفه حق، از لحاظ آموزشی و همچنین فلسفی اهمیت دارد. با توجه به این واقعیت که متن اندیشه فیلسوف بزرگ و دشوار را به شیوه‌ای غیر دقیق و «بیرونی» برای ما به ارمغان می‌آورد، برای معرفی دانش‌آموزان به دنیای تفکر مناسب است. با این حال، انجام این کار بدون تکمیل توضیحی بسیار دشوار است. تحلیل و نکاتی برای مطالعه بیشتر در اینجا ضروری است که هم با آمیختن دیدگاه‌های سیاسی و فلسفی و هم پیش‌فرض‌های فلسفی که این پیشگفتار سرشار است. اهمیت فلسفی تفسیر متن هگل را می توان تا حدی در نقل قول بی وقفه مقدمه در ادبیات فلسفه هگل برای توجیه تفاسیر بسیار متفاوت و متضاد یافت. تا زمانی که متخصصان در مورد معنای مقدمه فلسفه حق توافق نداشته باشند، هرکسی که بخواهد آن را توضیح دهد نمی تواند از مشارکت خود در بحث فلسفی مربوط به ماهیت و محتوای کار هگل اجتناب کند.

ترجمه ماشینی : این جلد شامل مکاتباتی است که در طی سالهای 1954 تا 1978 بین فیلسوف مارکسیست-اومانیست و فمینیست رایا دونایفسکایا (1910-1987) و فیلسوف مارکسیست هگلی و نظریه پرداز اجتماعی هربرت مارکوزه (1898-1979) و روانشناس (فروم و منتقد اجتماعی E190) می باشد. -80). این مبادلات نگرانی‌های عمیقاً مارکسیستی و اومانیستی این نظریه‌پردازان را نشان می‌دهد و همچنین تفاوت‌های مهم آنها را در مورد موضوعات کلیدی در فلسفه، سیاست و روان‌شناسی در دهه‌های پرتلاطم دهه‌های 1950، 1960 و 1970 برجسته می‌کند. بخش اول. مکاتبات دونایفسکایا-مارکوزه، 1954-1978: نامه های اولیه: بحث در مورد دیالکتیک مارکسیستی و ایده مطلق هگل. مارکسیسم و آزادی دونایفسکایا و فراتر از آن. در مورد فناوری و کار در آستانه مرد تک بعدی مارکوزه. مکاتبات بعدی: در طول دوره چپ جدید پایان یافت -- قسمت دوم. مکاتبات دونایفسکایا-فرم، 1959-1978: نامه های اولیه: در مورد مفهوم انسان فروم مارکس و سمپوزیوم اومانیسم سوسیالیستی او. گفتگو درباره مارکوزه، درباره اگزیستانسیالیسم و اومانیسم سوسیالیستی در اروپای شرقی. درباره هگل، مارکسیسم و مکتب فرانکفورت در دوره فلسفه و انقلاب دونایفسکایا. نامه های پایانی: در مورد نظریه انتقادی و روزا لوکزامبورگ، جنسیت و انقلاب.

ترجمه ماشینی : جلد---نصف عنوان---عنوان-مسئله دایره گرایی - "1 حد شناخت" - "2 حد عمل" - "قسمت دوم: پل" - "3 معمای پدیدارشناسی روح" - "4 تاریخ از نظر مفهومی درک شده است" " -- "بخش سوم: پیش شرطهای نهادی" -- "5 معقول بودن آنچه هست" -- "6 اقتدار، مشروطیت، عدالت" -- "7 هگل و انترناسیونالیسم" -- "نتیجه گیری" -- "کتابشناسی؛ این کتاب" با شجاعت خداباوری عقلانی هگل را به مرکز اندیشه خود باز می گرداند و بدین وسیله اصالت کامل هگل را در مورد مسائل معاصر در نظریه سیاسی به کار می برد.