جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی: این مطالعه تلاش می‌کند جنبه‌های نقادانه شخصیت ابن حزم الظاهری را آشکار کند و مهم‌ترین سازوکارهای روش‌شناختی که ابن حزم در نقد کتاب‌های عهد قدیم به کار برده است را شناسایی کند. او در سبک‌های مطالعه تنوع داشت و از روش نقد متنی و مقایسه‌ای در نوشته‌هایش بهره می‌برد، بنابراین سازوکارهای روش‌شناختی در علم حدیث در این زمینه اصلی بودند و مانند قواعدی دقیق و بسیار مهم در نقد کتاب‌هایشان عمل می‌کردند. او یقین کامل داشت که کتاب‌های عهد قدیم به طور عمدی دچار تحریف شده‌اند، بنابراین این کتاب‌ها دست‌ساز انسان بوده و وحی الهی نبودند. نتایجی که او به آن‌ها رسید، نقطه آغاز مهمی برای دانشمندانی شد که در حوزه مقایسه ادیان فعالیت می‌کنند.

چکیده ماشینی: درک متن‌ها بر ظاهرشان، که اصلیه‌ای است که قواعد زبانی ایجاب می‌کنه و با اون می‌تونیم متن‌های وحی رو بفهمیم؛ فقط وقتی کلمه‌ای معنای دیگه‌ای پیدا می‌کنه که شرایط تفسیر معتبر فراهم باشه. چیزی که اهل باطن در تفسیر متون شرعی می‌گن، اون‌ها رو از شرع دور می‌کنه؛ به همین دلیل امام ابن حزم توصیه می‌کنه که از ظاهر متن قرآن پیروی کنیم.

چکیده ماشینی: سؤال فلسفی از درون جان‌های مشتاق برای غوطه‌ور شدن در دریای دانش بر می‌خیزد، و با گستردگی حوزه‌هایش شناخته می‌شود. این سوال به دنبال جوهر حقیقت است و هدفش گشودن رمز و اسراری است که انسان در وجود با آن‌ها مواجه می‌شود. بنابراین، می‌توان آن را نقطه شروع مهمی در تحقیقات گسترده انسان دانست. باید اشاره کرد که اولین کسی که این سوال را مطرح کرد، فیلسوف یونانی سقراط بود تا دانش تولید کند و با جهل مبارزه کند، و پس از او، دیگر متفکران در طول تاریخ از جمله متفکر همه‌چیزدان ابن‌حزم اندلسی تحت تأثیر قرار گرفتند. ما در این مقاله تلاش کردیم تا درباره نحوه به‌کارگیری ابن‌حزم از سوال فلسفی و نقش تأثیرگذار او در ساخت نظریه شناختی کامل خود صحبت کنیم. کلمات کلیدی: سوال فلسفی، نظریه شناخت، فلسفه اخلاق، منطق، سوال روش‌شناسی.

برای شناخت نوع نگاه مسلمانان به یهودیت و متون دینی‌اش باید علاوه بر قرآن و احادیث، به آرای دانشمندان مسلمان در چند سدۀ نخست هجری قمری مراجعه کرد. مؤلف کتاب حاضر، که خود از بزرگ‌ترین صاحب‌نظران در این زمینه است، دیدگاه‌های نُه تن از بزرگ‌ترین دانشمندان جهان اسلام، از قرن سوم تا پنجم هجری را که پهنۀ جغرافیایی زیست و بومشان از شرق تا غرب جهان اسلام را شامل می‌شده، بررسیده است. این دانشمندان عبارتند از: ابن‌رَبّن طَبری، ابن‌قُتَیبه، یعقوبی، ابوجعفر طَبری، مسعودی، مَقدِسی، باقِلّانی، ابوریحان بیرونی و ابن‌حَزم اندلسی. در این کتاب، پس از گزارشی مختصر دربارۀ نگاه مسلمانان صدر اسلام به یهودیت و بعد از معرفی اجمالی این نُه نویسندۀ مسلمان، دیدگاه‌های ایشان دربارۀ موضوعاتی مانند باورها و آیین‌های یهودیان، معجزات و دلایل نبوت پیامبر(ص) در کتب یهودیان، نسخ شریعت موسی(ع)، و اعتبار متون دینی یهود بحث و بررسی شده است.

مسأله «اجتهاد تشریعی نبی» قدمتی به درازای تاریخ صدر اسلام دارد. برخی علمای اهل سنت بر این باورند که پیامبراکرم در مواردی از احکام شریعت که وحی بر ایشان نازل نشد، براساس اجتهاد خویش عمل نمود. مسأله پژوهش آن است که راه‌یابی اجتهاد تشریعی در احکام الهی، اعتماد به احکام بیان‌شده توسط پیامبراکرم را سست می‌نماید و زمینه را برای اعمال رأی و سلیقه شخصی در احکام شریعت فراهم می‌سازد. هدف از پژوهش حاضر، بررسی نظریه «اجتهاد تشریعی نبی» براساس شواهد و دلایل قرآنی و روایی با تأکید بر آرای ابن حزم اندلسی و علامه حلّی است. روش پژوهش‌ حاضر، توصیفی ـ تحلیلی است و با بهره‌گیری از منابع کتابخانه‌ای به توصیف داده‌ها و تحلیل تاریخی مسأله پژوهش پرداخته شده است. یافته پژوهش به اجمال از این قرار است که براساس دیدگاه علامه حلّی، مسأله اجتهاد تشریعی نبی به‌نحو مطلق، امری مردود به‌شمار آمده و تنها در صورت وجود اذن الهی و در چهارچوب اصول وحیانی امری مقبول به‌شمار می‌آید. به اعتقاد ابن حزم نیز روایات مورد استناد برای اثبات اجتهاد تشریعی نبی دچار ضعف سندی بوده و برخلاف ظواهر آیات قرآن کریم است.