جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این تحقیق به مطالعه الهیات ادونتیست پناهگاه می پردازد، همانطور که در نوشته های اوریا اسمیت (1832-1903)، آلبیون فاکس بالنگر (1861-1921)، و میلیان لوریتز آندریسن (1876-1962) بیان شد. انتخاب این سه شخصیت نه تنها پرداختن به موضوع حرم را امکان پذیر می کند، بلکه به دلیل موقعیت استراتژیک، فرصت مناسبی برای مشاهده برخی تحولات مهم در درک دکترین مقدس در کلیسای ادونتیست فراهم می کند. هر یک از شخصیت‌های ادونتیسم، از نظر تاریخی و الهیاتی، اشغال شده‌اند. این پژوهش نه تنها سعی دارد به تشریح الهیات حرم این سه شخصیت بپردازد، بلکه به ارائه تفسیر و ارزیابی بر اساس دیدگاه کلامی خاص شخصیت های مربوطه می پردازد. فصل اول اشاره می‌کند که اسمیت، اگرچه او آموزه قدس را به خاطر خودش قدردانی می‌کرد، با این وجود از آن برای حمایت و دفاع از آنچه از نظر او دغدغه‌های الهیاتی اساسی‌تر بود، استفاده کرد. سه نگرانی از این قبیل شناسایی شده است: (1) اهمیت تاریخی-رستگاری 1844، (2) جاودانگی دکالوگ و سبت، و (3) قریب الوقوع بودن پاروسیا. ادراک چنین نگرانی های اساسی به درک بهتر رویکرد اسمیت به این دکترین کمک می کند. همچنین به شناسایی برخی از ضعف های الهیاتی کمک می کند. فصل دوم نشان می‌دهد که آنچه بالنجر را برانگیخت، نگرانی اساسی برای عدالت از طریق ایمان و اطمینان مسیحی بود، که زیربنای یک جهت گیری بشارتی قوی بود. این نگرانی بود که او را به تجدید نظر اساسی در درک تاریخی ادونتیست ها از آموزه عبادتگاه سوق داد. این تفسیر مجدد بینش های مثبتی را در مورد دکترین ارائه می دهد، اما در برخی از مفروضات و نتایج اساسی آن نیز نادرست است. فصل سوم روشن می‌سازد که در آن جنبه‌هایی از آموزه‌ای که او بر آن تأکید می‌کرد، آندریسن نیز با انگیزه‌ی یک دغدغه‌ی الهیاتی مهم بود - نگرانی برای کمال بی‌گناه یک باقیمانده آخرت‌شناختی. او با تأکید بر فرآیند سه مرحله‌ای کفاره، پیشنهاد کرد که این مرحله سوم است که در مقدس‌ترین مکان مقدس بهشتی اتفاق می‌افتد که باعث کمال قدیسان شد. موضع آندریسن، اگرچه اساساً سنتی است، اما نشان دهنده چندین انحراف از اوریا اسمیت است، عمدتاً در موارد غیر عمده. در همان زمان، آندریسن در بسیاری از نقاط بالنجر را تکرار می کند. اما در حالی که می‌توان دیدگاه‌های اسمیت و آندریسن را در یک الهیات منسجم ادونتیست از پناهگاه ترکیب کرد، موقعیت بالنجر نشان‌دهنده انحراف بیش از حد رادیکال است که نمی‌توان در چنین ادغامی گنجانده شود. پایان نامه به این نتیجه می رسد که با در نظر گرفتن گذشت زمان و تغییر محیط فرهنگی، رویکرد ادونتیست معاصر به آموزه عبادتگاه ممکن است از برخی اصلاحات از نظر روش، زبان و محتوا بهره مند شود. علاوه بر این، برخی از جنبه های اصلی این دکترین (مثلاً قضاوت تحقیقی، رابطه صلیب با روز ضد نمونه کفاره) ممکن است نیاز داشته باشد که با دقت الهیات بیشتری بیان شود. بعلاوه، ادونتیسم ممکن است نیاز داشته باشد تا درجه بیشتری از اعتماد الهیاتی را در رویکرد خود به موضوع ایجاد کند تا از جوی مساعد برای رویکردهای جدید، و همچنین ارزیابی جدی و انتقادی از مشکلاتی که هنوز باقی مانده اند اطمینان حاصل کند.