جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : تانترا برای قرن ها بخشی جدایی ناپذیر از تاریخ دینی آسیا را تشکیل داده است، اما از زمانی که «آرتور آوالون» این مفهوم را در اوایل قرن بیستم به خوانندگان جهانی معرفی کرد، سنت های تانتری در محبوبیت منفجر شد. در حالی که مدت‌ها تصور می‌شد که سر جان وودروف پشت آوالون ایستاده است، اما در واقع عمدتاً همکاری بین دانش‌آموزان جنوب آسیا بود. جولیان استروبه تانترا را از منظر هندی در نظر می‌گیرد و بینش نادری از نقش‌های فعال هندی‌ها در جهانی‌سازی و مذاکره مجدد در زمینه‌های محلی هند ارائه می‌دهد. در اوایل قرن بیستم، انتشارات آوالون برای دیده شدن تانترا در دانشگاه و به رسمیت شناختن نقش حیاتی تانترا در فرهنگ جنوب آسیا بسیار مهم بود. زندگی مذهبی، اجتماعی و سیاسی جنوب آسیا به طور اجتناب ناپذیری با متون مقدس و سنت های مختلف تانتریک، به ویژه در زمینه های شیوا و شاکتا، در هم آمیخته است. در بنگال، تانترا برای پویایی‌های فرهنگی از جمله جریان‌های وایشناوا و مسلمان، و نیز گرایش‌های جهان‌شمولی که مسیحیت و جنبش‌های باطنی مانند اندیشه جدید، معنویت‌گرایی و تئوسوفی را در بر می‌گرفت، محور بود. جهانی تانترا مبارزات مربوط به ارتدکس و اصلاحات در بنگال را به تصویر می کشد و ارتباطات جهانی را که آنها را شکل داده است بررسی می کند. این مطالعه مرزهای بین رشته‌های دانشگاهی و همچنین زمینه‌های تاریخی و منطقه‌ای را حذف می‌کند و بینش‌هایی را در مورد بحث‌های جهانی درباره دین، علم، باطنی‌گرایی، نژاد و هویت ملی ارائه می‌کند.