جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: این جلد شامل مقالاتی است که به بررسی بینش‌های فیلسوف نام‌گرای پاریسی قرن چهاردهم، جان بوریدان، می‌پردازد. این کتاب به عنوان همراهی برای نسخه متن لاتین و ترجمه انگلیسی مشروح شده سؤال-تفسیر او در مورد ارسطو درباره روح عمل می کند. مشارکت کنندگان کار بوریدان را هم در زمینه تاریخی-نظری خود و هم در رابطه با مسائل معاصر بررسی می کنند. این مقالات در سه بخش اصلی آمده است که با سه کتاب پرسش های بوریدان مطابقت دارد. پوشش ابتدا به طبقه بندی علم روح در منظومه علوم ارسطویی می پردازد و موضوعات اصلی را در آن بررسی می کند. بخش بعدی به بررسی متافیزیک روح می پردازد. در پرداختن به این مسئله که روح (به ویژه روح انسانی) چه نوع موجودی است و دارای چه قوا و اعمالی است که بر اساس آن می‌توان به مسئله آن نزدیک شد، روایت خاص بوریدان از هیلومورفیسم ارسطویی را مورد توجه قرار می‌دهد. ذات. این جلد با نگاهی به دکترین بوریدان در مورد ماهیت و کارکردهای عقل انسانی به پایان می رسد. پوشش در این بخش شامل مسئله خودشناسی در نظریه بوریدان، پاسخ بوریدان به مسئله سنتی قرون وسطی در مورد موضوع اولیه عقل، و برخورد منحصر به فرد او با مسائل منطقی در زمینه های روانی است.

ترجمه ماشینی : مقدمه‌های معاصر به موضوع خودشناسی غالباً ظهور آن را در تاریخ فلسفه به متفکرانی مانند رنه دکارت و دیوید هیوم نشان می‌دهند. در حالی که دکارت خودشناسی را نزدیک و اول شخص می داند، هیوم معتقد است که این شناخت به آگاهی ما از برداشت ها و ایده هایمان محدود می شود. در حقیقت، خودشناسی موضوعی همیشگی است. برای مثال، می‌توانیم نسب هیوم و دکارت را در این موضوعات به ترتیب به ارسطو و افلاطون ردیابی کنیم. این جلد به بررسی درمان های فلسفی خودشناسی در غرب لاتین قرون وسطی می پردازد. این شامل دو مجموعه مقاله است. اولین مورد از جلسه نویسنده-مقابل-منتقدین در مورد ترز اسکارپلی-کوریس آکویناس در مورد خودشناسی انسان گرفته شده است، که این تز را مطرح می کند که نظریه آکویناس در مورد خودشناسی که در آن عقل خود را در فعالیت خود درک می کند، شکاف بین واسطه و اول را پر می کند. خودشناسی شخصی مجموعه دوم مقالات، خودشناسی را از نظر خودشکوفایی مورد بحث قرار می دهد. نویسندگان به گزارش آکویناس نگاه می‌کنند که چگونه می‌توانیم بدانیم چه زمانی فضایل لازم برای سعادت انسانی را به دست آورده‌ایم، و همچنین سنت‌های قرون وسطایی عرفان و الهیات، که گزارش‌هایی از خودشناسی دگرگون‌کننده ارائه می‌دهند، تحققی که این امر برای عاطفی و احساسی ما به ارمغان می‌آورد. خودهای فیزیکی، و اقتدار برای آموزش و مشاوره در مورد آنچه این آگاهی می دهد.