جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : برای دانشمندان و فیلسوفان عصر ما، هگل یا نادیده گرفته شده یا متفکری برانگیزاننده بوده است، منبعی از متافیزیک تاریک نامربوط یا تحلیلی پیچیده اما روشنگر. تأثیر او بر کار دانشمندان علوم طبیعی، در اصل، ناچیز به نظر می‌رسد. و محرک او به علوم نوپای جامعه و روانشناسی به همان اندازه که یک تشویق به نظر می رسد مانعی است. با این وجود، تحلیل فلسفی او از دانش و فرآیند شناخت، مفاهیم و شکل‌گیری تکاملی آن‌ها، عقلانیت در اشکال و تاریخچه‌های آن، مراحل آگاهی تجربی و عملکرد انسانی، همه در جست‌وجوهای بی‌پایان او درباره شکل‌گیری‌های فرهنگی از کل گستره جهان قرار دارند. ما معتقدیم که هر کسی که می خواهد آگاهی علمی را درک کند، باید با تجربه انسانی روبرو شود. در واقع، ممکن است بخواهیم نظریه‌های در حال تغییر طبیعت و نوع بشر در طبیعت را در یک گزارش فلسفی از مردان و زنان به‌عنوان فعالان اجتماعی و به‌عنوان مراکز حس کردن، تفکر و احساس حریم خصوصی قرار دهیم. و سپس ما کار هگل را به عنوان تلاشی عمده برای میانجیگری بین ناب ترین تحقیقات معرفت شناختی و عملی ترین تحقیقات سیاسی و مذهبی خواهیم دید. این کتاب که با تأسف عمیق ما مدت ها به تعویق افتاد، برگرفته از سمپوزیومی درباره هگل و علوم است که یک دهه پیش به طور مشترک توسط انجمن هگل آمریکا و مرکز فلسفه و تاریخ علم دانشگاه بوستون حمایت شد.

ترجمه ماشینی : معلوم شده است که فلسفه علم مدرن جعبه پاندورا است. پس از باز شدن، هیولاهای گیج کننده ظاهر شدند: نه تنها ساختار منظم فیزیک کلاسیک به طور اساسی تغییر کرد، بلکه انواع سؤالات گسترده تری نیز رها شد که به ماهیت تحقیق علمی و دانش بشری به طور کلی مربوط می شد. فلسفه علم نمی‌توانست به معرفت‌شناختی و تاریخی شدن کمک کند و دیگر نمی‌توانست از پرسش‌های متافیزیکی اجتناب کند، حتی زمانی که این پرسش‌ها در ظاهر مطرح می‌شدند. هنگامی که شناسایی روش شناسی علمی با روش فیزیک مورد پرسش قرار گرفت، نه تنها زیست شناسی و روانشناسی به عنوان شیوه های اصلی تحقیق علمی مورد بررسی قرار گرفتند، بلکه تاریخ و علوم اجتماعی - به ویژه اقتصاد، جامعه شناسی و مردم شناسی نیز مورد بررسی قرار گرفتند. و اکنون، «هیولاهای» جدیدی در حال ظهور هستند - برای مثال، پزشکی و علوم سیاسی به عنوان تحقیقات منضبط. این یک سؤال بسیار قدیمی‌تر را دوباره مطرح می‌کند، یعنی اینکه آیا مفهوم علم را باید از یک مفهوم گسترده‌تر از یادگیری و تحقیق متمایز کرد؟ یا اینکه علم را باید عمیق‌تر به‌عنوان کافی‌ترین شکل یادگیری و تحقیق درک کرد که روش‌های آن به هر حوزه‌ای از تفکر عقلانی می‌رسد؟ آیا علم مدرن عقل بلوغ یافته است یا صرفاً یکی از گونه های عقل غربی است که از نظر تاریخی اقتباس شده و محدود شده است؟ در چهارده سال گذشته، در محاوره های خود در دانشگاه بوستون، حوزه فلسفه علم را بررسی و آزمایش کرده ایم.

ترجمه ماشینی : یک بیماری متناوب اما از نظر ذهنی کاملاً ناتوان کننده مانع از این شد که هنری مهلبرگ در بهترین حالت خود به عنوان دانشمند برجسته ای شناخته شود. در طول جنگ جهانی دوم، زمانی که نازی‌ها زادگاهش لهستان را اشغال کردند، او با هویت جعلی یک کشاورز تخم‌مرغ مخفی شده بود. پس از انتصابات تحصیلی نسبتاً کوتاه در دانشگاه تورنتو و دانشگاه پرینستون، تا رسیدن به سن بازنشستگی عادی در دانشگاه شیکاگو تدریس کرد. اما تا حدی به ابتکار همکارش در شیکاگو، چارلز موریس، که پیش از او در دانشگاه فلوریدا در گینزویل، و با حمایت یوجین ویگنر، پیش از بازنشستگی او به عنوان عبادت حرفه ای مشغول به کار شده بود، سپس در آن دانشگاه قرار ملاقات دریافت کرد. او تا زمان مرگش در سال 1979 در آنجا ماند. در شیکاگو، او یک گروه بحث از محققان آن منطقه را به عنوان یک مدل در مقیاس کوچک از دایره وین تشکیل داد، که در آپارتمان او، جایی که او با همسر اولش جانینا زندگی می کرد، ملاقات کرد. یک ریاضیدان در این دوره شیکاگو بود که اختلالات عملکردی ناشی از بیماری او آشکار شد و غیر معمول نبود. نتیجه بسیار ناگوار این بود که همکارانی که هیچ اطلاع قبلی از کالیبر نوشته‌های او به زبان‌های لهستانی و فرانسوی یا قدرت فکری بسیار قابل توجه او نداشتند، انگیزه کمی برای خواندن آثار منتشر شده‌اش که او شروع به نوشتن به زبان انگلیسی کرده بود، نداشتند.

ترجمه ماشینی : شایسته است که پروفسور دیرک یان استرویک با این ترکیبی از مقالات ریاضی، علمی، تاریخی، جامعه‌شناسی و سیاسی مورد استقبال قرار گیرد. نویسندگان نیز به‌طور مناسبی متفاوت هستند: کشورها، دیدگاه‌ها، مذاهب، نسل‌ها، و ما تصور می‌کنیم - البته ما چنین نکردیم - سیاست‌های متفاوتی نیز. می دانیم که بسیاری از افراد دیگر به ما ملحق می شدند، اما دوستان خوب در این کتاب مجموعه ای عالی و نماینده از تلاقی دو کلاس (ریاضی!) تشکیل می دهند: با محبت به تحسین کنندگان کامل دیرک استرویک و بهترین متفکران این قرن آشفته احترام می گذارند. . استرویک یکی از سرسخت ترین حامیان کولوکیوم بوستون برای فلسفه علم بوده است، گروه بحثی که ما از سال 1960 در دانشگاه بوستون برگزار می کنیم، اما همکاری درخشان او برای نزدیک به پنج دهه در بوستون و کمبریج مورد استقبال قرار گرفته است. ریاضیدانان، فیزیکدانان، اندیشمندان فلسفی و سیاسی و به ویژه در میان دانشجویان. فرقی نمی‌کند که آنها شاگرد خودش بوده‌اند یا نه، چه در M.LT. یا در جاهای دیگر، خواه دانشمند یا ترک تحصیل، طبیعت دوست یا کرم کتاب، آنارشیست یا جمهوری خواه، کاتولیک یا وحدت گرا، کمونیست یا کمونیست، نخست یا آزاده. بدون شک او ترجیحات خود را دارد! اما نکته اصلی برای استرویک آموزش و احترام به طرف مقابل بوده است.

ترجمه ماشینی : این گزیده مقالاتی که در دهه هفتاد به کولوکیوم فلسفه علم بوستون ارائه شد (یا تقریباً همینطور!) برخی از نگران‌کننده‌ترین مسائل دانش علمی را در این سال‌ها نشان می‌دهد. برای ناظر دور، ممکن است به نظر برسد که دفاع از معیارهای عقلانی، ارجاع عینی، خود اصلاحی روشمند، حتی تشخیص ابلهان از معقول و حقیقت جویی از ایدئولوژیک، تقریباً فروپاشیده است. در واقع، ممکن است دیده شود که دفاع تغییر کرده است. کسب و کار دانش ده ها سال پیش مورد بررسی قرار گرفت و در واقع، از زمان فرانسیس بیکن و حتی قبل از آن، عملی بودن کشف دانش یا مورد تحسین یا تأسف قرار گرفت. بنابراین دفاع ممکن است بر این فرض استوار باشد که علم ممکن است هنوز رهایی بخش باشد. در آن صورت، تحلیل مسائل فلسفی گسترش می‌یابد تا موضوعات مربوط به منافع اجتماعی و کارکرد اجتماعی، ابزاری بودن و دیدگاه دلبخواهانه، محدودیت‌های زیست‌شناختی (بر اساس دانش و همچنین رفتار انسان‌ها در سطح گونه‌ای در سایر روابط) را در بر بگیرد. تحریف های ناشی از استعاره های توضیحی و مقوله های تحمیلی و مقایسه های ریشه ای بین دیدگاه های تمدن های مختلف. برخی از مشارکت‌کنندگان ما صراحتاً برنامه‌ریزی می‌کنند و نشان می‌دهند که چگونه مشکلات باید از نو فرمول‌بندی شوند، چگونه طفره‌روی‌ها باید شناسایی و حذف‌شده‌ها اصلاح شوند، اما به تکمیل خود نمی‌رسند.

ترجمه ماشینی : دهه های اخیر شاهد اصلاحات اساسی در فلسفه و تاریخ علم بوده است. آنچه فلسفه علم «پسا پوزیتیویستی» نامیده می‌شود، دغدغه‌های کاملاً جدیدی را در رابطه با مؤلفه‌های تاریخی، اجتماعی و ارزشی اندیشه علمی در علوم طبیعی مطرح کرده است و شیاطین نسبی‌گرایی، سوبژکتیویسم و جامعه‌شناسی را برانگیخته است تا مردمی که زمانی آرام بودند را تحت الشعاع قرار دهند. حوزه عینیت و واقع گرایی اگرچه این آشفتگی‌ها بر آنچه که به نظر می‌رسید حوزه منطقی منظم فلسفه علوم طبیعی است، رخنه کرد، اما برای علوم اجتماعی خبری نبود. در آنجا، کار آشفته کنش انسانی، اراده، تصمیم، ملاحظات اهداف عملی و ارزش‌های اجتماعی، نقش ایدئولوژی و مشکل عقلانیت، مدت‌هاست که برای شکست برنامه‌های منطقی-بازسازی توطئه کرده بودند. تلاش برای خدشه دار کردن علوم اجتماعی به مهار یک مدل قیاسی فرضی دقیق توضیح شکست خورد. در علوم اجتماعی، رویکردهای پدیدارشناسی، مارکسیستی، هرمنوتیک و کنش نظری در تلاش برای به دست آوردن تمایز پدیده های انسانی به رقابت پرداختند. در واقع، فلسفه علوم طبیعی، حتی در اشکال «سخت» آن، خود با تأمل فزاینده در مورد نقش این دسته بندی های علمی-اجتماعی در تلاش برای درک ماهیت کار علمی آلوده شده است.

ترجمه ماشینی : در میان فیلسوفان خارق‌العاده لهستانی در صد سال گذشته، زیگمونت زاویرسکی به دلیل آمیختگی پژوهش‌های تحلیلی و تاریخی شایسته توجه ویژه است. زاویرسکی که به طرز چشمگیری همه کاره بود و در تمام زمینه های شایستگی خود به کار بدیع کمک می کرد، به موضوعاتی در جنبه های فلسفی نظریه نسبیت، در مورد ادعاهای مبانی شهودی ریاضیات، در مورد ماهیت و سودمندی منطق های چند ارزشی و حساب احتمالات، در روش بدیهی در علم و در فلسفه علم، در پیدایش و توسعه مفاهیم علمی و فلسفی، و در تاج دستاورد او، تاریخ مفهومی مفاهیم زمان. با وجود احترامی که توسط همکاران و دانشجویان لهستانی او به وضوح نشان داده شده است، آثار او در زبان انگلیسی بسیار کم شناخته شده است. دکتر Irena Szumilewicz-Lachman در این انتخاب سخاوتمندانه از مقالات خود و از مطالعه انتقادی بزرگ خود L' Evolution de la Notion du Temps، شرح روشنی از دستاورد زاویرسکی ارائه کرده است. و او یک مقاله مقدماتی جامع و خوب نوشته است که هم زمینه شخصی و تاریخی کار او و هم بررسی سیستماتیک انتشارات اصلی او را ارائه می دهد.

ترجمه ماشینی : بر اساس استانداردهای آمریکای شمالی، فلسفه در کبک جدید نیست: اولین سخنرانی های فلسفه توسط یک یسوعی در کالج کبک (تاسیس 1635) به سال 1665 برمی گردد و قدیمی ترین نسخه خطی منطقی مربوط به سال 1679 است. به زبان انگلیسی زبان. دانشگاه هایی مانند مک گیل (تاسیس 1829)، فلسفه بعداً در نیمه دوم قرن 19 شروع به تدریس کرد. تأثیر عمده بر فیلسوفان انگلیسی زبان، حداقل در ابتدا، تأثیر تجربه گرایی اسکاتلندی بود. از سوی دیگر، تأثیر شدید کلیسای کاتولیک بر جامعه فرانسوی-کانادایی به این معنا بود که کارکنان دانشکده‌های دانشگاه‌های فرانسوی زبان، تا همین اواخر، تقریباً به طور کامل از فیلسوفان تومیست تشکیل می‌شدند. بر این اساس، در منطق صوری و فلسفه علم مدرن کار کمی یا هیچ اثری وجود نداشت و تعداد کمی از ارتباطات گرانبها بین جوامع فلسفی وجود داشت. در اواخر دهه چهل، هوگ لوبلان دانشجوی جوانی بود که می‌خواست منطق رسمی را بیاموزد. او نتوانست کسی را در کبک پیدا کند که به او آموزش دهد و برای تحصیل در دانشگاه هاروارد زیر نظر دبلیو وی کواین رفت. دوست صمیمی او موریس ال ابه یک سال پیش از آن به پرینستون رفته بود تا نزد آلونزو چرچ تحصیل کند. پس از دریافت دکترای خود از هاروارد در سال 1948، لبلانک حرفه حرفه ای خود را در کالج برین ماور آغاز کرد و تا سال 1967 در آنجا ماند. سپس به دانشگاه تمپل رفت و تا زمان بازنشستگی خود در سال 1992 در آنجا تدریس کرد و به عنوان رئیس بخش خدمت کرد. فلسفه از 1973 تا 1979.