جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : در حالی که توجه زیادی به وقایع پس از انتشار آیات شیطانی سلمان رشدی (1988) شده است، بررسی دقیق کمی در مورد نقش اسلام در آن رمان و در بقیه داستان‌های سلمان رشدی، به ویژه بچه‌های نیمه‌شب صورت گرفته است. 1981) و شرم (1983). تصویرهای او از اسلام و جوامع اسلامی به راحتی از طریق ساختارهای سنتی مطالعات آکادمیک اسلام قابل تشخیص نیست. انحراف او از اکثریت قریب به اتفاق سنت و تجربه مسلمانان را می توان ابتدا از طریق تجربیات خود در هند، انگلیس و پاکستان مشاهده کرد. و ثانیاً از طریق کاوش ادبی تحریک آمیز او در باورهای دینی، چیزی که در تاریخ اسلام سابقه کمی دارد. رشدی با استفاده از عناصر و نمادهای اسلامی به همان شیوه‌ای که ادبیات غربی مضامین دینی را مورد بررسی قرار داده‌اند، طنزهای بی‌احترامی و اغلب انتقادی تند از بسیاری از جنبه‌های جوامع و فرهنگ مسلمان ارائه می‌کند. مهم‌ترین جنبه این نقد، تلاش برای براندازی آنچه محمد ارکون آن را «لوگومرکزی اسلامی» می‌نامد، یعنی تمایل به محدود کردن همه گفتمان درباره اسلام به حوزه محدودی از تفسیر متنی است. رفتار رشدی با دین بر اساس آرمانی است که خواندن و نوشتن برای اهداف خود را عالی ترین شکل تمرین معنوی می داند و زمانی که اسلام تابع تخیل نویسنده است، دلیل کمی برای حمایت از اقتدار یا قداست احکام خود ندارد. ، اصول یا تاریخ.