جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : این پایان نامه تحلیلی جامع از نظریه خودشناسی توماس آکویناس ارائه می کند و هر یک از چهار نوع خودشناسی را که وی شناسایی می کند بررسی می کند: (1) ادراک واقعی از وجود خود (خودآگاهی واقعی). (2) خودآگاهی همیشگی؛ (3) درک ماهیت روح. و (4) قضاوت در مورد این دلهره در پرتو حقیقت الهی. به طور کلی، معتقد است که توماس به پدیده های تجربه شده توجه دارد و تحلیل های دقیق و متفکرانه ای از پدیده هایی مانند آگاهی بدنی، آگاهی ضمنی و صریح از خود به عنوان سوژه، ادراک یکپارچه از خود به عنوان یک موضوع واحد، و شناخت علمی روح ارائه می دهد. طبیعت علاوه بر این، تبیین او از خودشناسی با اصول نظریه کلی او درباره معرفت سازگار است، در حالی که ویژگی‌های منحصربه‌فرد یک فعل معرفتی را نیز در نظر می‌گیرد که در آن دانا، شناخته شده است، و اصول آگوستینی و ارسطویی را با هم ترکیب می‌کند. بنابراین، نظرات توماس در مورد خودشناسی، آموزه‌ای را تشکیل می‌دهد که به دقت ریزه‌کاری شده است و پیامدهای مهمی هم برای نظریه‌ی معرفت او و هم برای تبیین او از ذهنیت انسانی دارد. فصل اول به بررسی آموزه دو منبع اصلی او، آگوستین و ارسطو می‌پردازد، در حالی که تأکید ویژه‌ای بر روشی دارد که مشکلات تفسیر متون در هر دوی این متفکران به شکل‌گیری برداشت خود توماس از خودشناسی کمک کرد. سپس متون اصلی او در مورد خودشناسی را به صورت زمانی مرور می کند، در حالی که آنها را برای تحولات اعتقادی احتمالی بررسی می کند و مشکلات سیستماتیک قابل توجهی را برای بررسی در بحث های موضوعی فصل های بعدی برجسته می کند. فصل دوم به تفصیل نوع اول خودشناسی – آگاهی روح از خود موجود فردی خود را تحلیل می‌کند، بر مسئله محتوای آن و شیوه‌ای که در آن به دست می‌آید تمرکز می‌کند و استدلال می‌کند که حداقل طبق یک تعریف از « شهود، توماس از نظریه خودآگاهی شهودی دفاع می کند. فصل سوم نوع دوم خودشناسی - خودآگاهی معمولی روح از طریق حضور خودش در خودش - را بررسی می‌کند و وجود یک روایت تومیستی از خودآگاهی واقعی ضمنی را استدلال می‌کند. فصل چهارم به بررسی انواع سوم و چهارم خودشناسی و بررسی F.-X می پردازد. استدلال پوتالاز مبنی بر اینکه reditio completa نوع پنجم خودشناسی را تشکیل می دهد. در نهایت، فصل پنجم به بررسی مفاهیم نظریه خودشناسی توماس برای دیدگاه او از طبیعت انسان می پردازد. به تفسیرهای De anima و Liber de causis برمی گردد تا استدلال کند که خودشناسی عادتی برای وجود غیر مادی ضروری است و بحث توماس از خودشناسی ضمنی عادتی و واقعی یک رویکرد روانشناختی به ماهیت شخصیت انسان است که مکمل آن است. تعریف متافیزیکی بسیار شناخته شده او از شخصیت.