جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

اساسی ترین و گیج کننده ترین مشکل آگاهی این است که چگونه فعالیت الکتروشیمیایی که دائماً در مغز رخ می دهد به تجربه آگاهانه ای تبدیل می شود که ما از آن لذت می بریم. نه دانشمندان علوم اعصاب، نه روانشناسان و نه فیلسوفان آنقدر به این مشکل رسیدگی نکرده اند (علیرغم بسیاری از ادعاهای خلاف آن) چه رسد به حل آن. در این مطالعه، ارول هریس تلاش‌هایی را که توسط چندین دانشمند و فیلسوف مهم اعصاب برای پرداختن به این سؤال انجام شده است، در نظر می‌گیرد و پیشنهادات خود را در مورد اینکه چگونه می‌توان با بهترین چشم‌انداز قابل فهم به آن نزدیک شد، ارائه می‌کند. «این کتاب کمک‌های متمایز و نادری به فلسفه ذهن می‌کند. مهم‌ترین و غیرمعمول‌ترین فضیلت این کتاب دامنه آن است که دانش عمیق تاریخ فلسفه را با نقد آثار معاصر در فلسفه ذهن و علوم شناخت ترکیب می‌کند. تعداد کمی از نویسندگان هستند که گفتگوی بین فلسفه ذهن/علم شناختی معاصر و فیلسوفان قاره‌ای مانند هوسرل، هایدگر و مرلوپونتی و پراگماتیست‌هایی مانند ویلیام جیمز را دنبال کرده‌اند. بینش هایی از مواردی در قانون فلسفی مانند ارسطو، اسپینوزا، هگل، بردلی و کالینگوود در کنار سخنگویان معاصر علوم شناختی مانند آنتونیو داماسیو و دانیل دنت. برای ما که فکر می کنیم کسانی که درس های تاریخ فلسفی را نادیده می گیرند ممکن است محکوم به تکرار آنها، این کتاب ممکن است چالش مهمی باشد." استیون هورست، رئیس فلسفه، دانشگاه وسلیان (CT، ایالات متحده آمریکا)

هدف من در این کتاب تفسیر مجدد فلسفه اسپینوزا برای نسل جدید است. من هیچ تلاشی برای رقابت با کشتی علمی تاریخی A.H. Wolfson در ردیابی ایده‌های اسپینوزا به پیشینیان باستانی، عبری و قرون وسطی او، یا بررسی دقیق فلسفی هارولد یواخیم، که می‌توانم از آن تقلید کنم، اما نمی‌توانم امیدی برای رقابت داشته باشم، انجام نمی‌دهم. من صرفاً بر متن نوشته‌های خود اسپینوزا تکیه کرده‌ام تا معنای دقیق دکترین او را درک کنم و برای دیگران قابل درک کنم و تصمیم بگیرم که آیا علی‌رغم تضادهای متعدد ظاهری و جدی داخلی، می‌توان آن را به عنوان کل منسجم در انجام این کار، لازم دیدم آنچه را که به نظر من اشتباهی است که مکرراً توسط مفسران مطرح می شود، تصحیح کنم. خواه من در تفسیر مجددم درست باشم یا نه، امیدوارم اگر نه به دانش اسپینوزا، حداقل به بحث درباره آنچه واقعاً می‌خواست بگوید، چیز تازه‌ای خواهد داشت. محدودیت‌هایی که در آن من مجبور به نوشتن هستم، مانع از آن می‌شود که به طور کامل از انبوه نوشته‌های علمی درباره اسپینوزا، زندگی و زمانه‌اش، آثار و ایده‌های فلسفی‌اش استفاده کنم. من فقط می‌توانم با فهرست کردن مهم‌ترین آثار در کتاب‌شناسی اسپینوزا، برای ارجاع به کسانی که می‌خواهند درباره فلسفه او بیشتر بدانند، سعی کنم حذف‌هایش را جبران کنم. این لیست را به عنوان ضمیمه اضافه کرده ام.

روح هگل شامل مجموعه ای از مقالات است که تقریباً تمام جنبه های فلسفه هگل را پوشش می دهد. ارول ای. هریس بر ارتباط معاصر هگل تأکید می کند، سؤالات دشوار و بحث برانگیز را روشن می کند و بینش هگل را در مورد مسائل کلیدی فلسفی آشکار می کند. هریس فلسفه هگل را در پیش بینی تحولات علمی مدرن، سازگار، معتبر و نبوی معرفی می کند.

از پیشگفتار: هدف این تفسیر این است که منطق هگل را برای ناآشناها قابل فهم کند و تصورات غلط متعددی را که پیرامون آن و به طور کلی پیرامون فلسفه هگل انباشته شده است، از بین ببرد. هیچ تلاشی برای ردیابی تاریخی توسعه منطق از طریق نسخه های مختلف آن، یا ارائه شرحی بیوگرافیک از رشد فلسفی هگل صورت نگرفته است. این کار توسط نویسندگان دیگری انجام شده است که من تمایلی به رقابت با آنها ندارم. هدف من فقط درک هسته اندیشه هگل و نفوذ تا آنجایی که می توانم در ابهامات نوشته های او و همچنین در صورت لزوم و امکان، توضیح و مرتب کردن برخی از ناهنجاری های ظاهری در چینش هگل بوده است. مواد

ترجمه ماشینی : پروفسور ارول ای. هریس سه فصل اول آتئیسم و خداباوری را به عنوان سخنرانی های عمومی در دانشگاه تولین در 20 تا 22 ژانویه 1975 ارائه کرد. مجموعه سخنرانی ها با کمک مالی بنیاد فرانکلین جی. ماچت شهر نیویورک امکان پذیر شد. آن‌هایی از ما که از شنیدن سخنرانی‌ها لذت می‌بردیم، به این قضاوت رسیدیم که برای دستیابی به مخاطبان گسترده‌تر و اطمینان از بازخوانی دائمی‌تر، شایسته انتشار هستند. ما از پروفسور هریس دعوت کردیم تا به ما اجازه دهد سخنرانی هایش را در مطالعات تولین در فلسفه منتشر کنیم. او به نوبه خود، مضامین سخنرانی ها را به اثری جامع تر و ماندگارتر تبدیل کرد. با تأیید پروفسور هریس، ما در حال برداشتن گام بی‌سابقه‌ای هستیم که جلد بیست و ششم مطالعات تولان در فلسفه را به انتشار کتاب الحاد و خداباوری اختصاص می‌دهیم. ما مطمئن هستیم که این بحث اساساً استدلال فلسفی پیرامون خداباوری و مسیحیت را پیش خواهد برد. ما همچنین متقاعد شده‌ایم که این کتاب به اعتبار مجموعه‌های سالانه‌ی سالانه‌ی فلسفه‌ی ما که اکنون در بیست و ششمین سال انتشارش می‌گذرد، قابل‌توجه است. مایلم از بنیاد فرانکلین جی. ماچت برای کمک مالی اصلی که از سخنرانی ها حمایت کرد و از پروفسور هریس برای ارائه ابتدا سخنرانی ها و سپس کتاب تشکر کنیم.

هریس تفسیر منحصر به فرد خود را از اسپینوزا به عنوان یک متفکر دیالکتیکی ارائه می دهد و به سوء تفاهم مفسران دیگر از برخی از اصول اولیه اسپینوزا می پردازد. فصول آغازین در مورد متافیزیک و معرفت شناسی اسپینوزا، مشکل ربط متناهی به نامتناهی در منظومه او، نامتناهی بودن صفات جوهر، طبیعت انسان و رابطه بدن و ذهن، سیاست و دین بحث می کنند. بخش آخر کتاب به تأثیر اسپینوزا بر فیلسوفان بعدی و تفسیر آنها از دکترین او می‌پردازد. هریس در جریان بحث خود بر کل گرایی اسپینوزا و دلالت آن در درون و فراتر از نوشته های خود اسپینوزا تاکید می کند.