جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: حداقل سه نوع استدلال در برابر امکان الهیات علمی و اعترافی وجود دارد: برهان نوع اول می‌کوشد نشان دهد که هیچ جهان گفتمانی وجود ندارد که الهیات بتواند به عنوان یک رشته علمی آن را بررسی کند. استدلال نوع دوم علیه وجود جهان گفتمان فرضی الهیات نیست. در عوض، این نوع استدلال می‌کوشد نشان دهد که حتی اگر جهان کلامی وجود داشته باشد، الهیات گفتمانی بتواند با استفاده از روش‌های علمی این کار را انجام دهد. برهان سوم می‌کوشد نشان دهد که حتی اگر الهیات دارای جهان گفتمانی باشد و روش‌های علمی را به کار گیرد، باز هم رشته‌ای علمی نیست، زیرا با علوم تاریخی و طبیعی که قرار است از الهیات قابل اعتمادتر باشند، در تعارض است. در ادامه، اهمیت علمی بودن الهیات اقراری را برای معقول بودن جهان بینی های دینی روشن می کنم. من استدلال های ارائه شده در برابر امکان الهیات علمی و اعترافی را تحلیل می کنم. من به ضعف های سیستماتیک در استدلال هایی اشاره می کنم که متکلم باید از آنها استفاده کند تا نشان دهد که آنها در برابر موشکافی نمی ایستند و فهرست برنامه ای از وظایفی را که متکلم باید انجام دهد پیشنهاد می کند تا نشان دهد که الهیات علمی و اعترافی واقعاً ممکن است، اگر قبلاً در حال حاضر نبوده است. دست

ترجمه ماشینی: این کتاب اولین تحلیل نظام فلسفه کارل کریستین فردریش کراوز و پانانتئیسم او را به زبان انگلیسی ارائه می کند. کارل کریستین فردریش کراوزه سیستمی از فلسفه را به ما واگذار کرده است که در فلسفه معاصر چندان شناخته شده نیست. این هم شگفت‌انگیز و هم مایه تأسف است، زیرا نظام فلسفی کراوز چیزهای زیادی برای ارائه دارد: کراوز از طریق تأملی استعلایی در مورد ماهیت انسان، خدا را به عنوان یک واقعیت نامتناهی و بدون قید و شرط و شرط نهایی معرفت درک می‌کند. خداوند انسانیت، طبیعت و عقل را در نهایت به عنوان مقولات ذاتی ذات الهی قابل درک می کند. بنابراین خدا همان شیء واحد، اولیه و علمی است که از قبل حتی قبل از کشف او به طور منطقی فرض شده است. علم الهیات را پیش‌فرض می‌گیرد و الهیات را بهتر است به عنوان پانانتئیسم خوانده شود.

ترجمه ماشینی: پان روان گرایی (پَن‌سایکیزم) به جایگاه بسیار جذابی در فلسفه ذهن تبدیل شده است. در پان روان گرایی، هر دو جنبه فیزیکی و ذهنی ویژگی های جدایی ناپذیر و اساسی واقعیت هستند. پانانتئیسم در فلسفه دین نیز بسیار رایج شده است. پانتهئیسم برای آشتی بالاتری از یک پانتهئیسم الحادی، که خود جهان بر اساس آن علت است، و ثنویت هستی‌شناختی خالق الزاماً موجود، ابدی و مشروط و آفرینش متناهی می‌کوشد. به لحاظ تاریخی و نظام‌مند، پان‌روان‌گرایی و پانانتئیسم اغلب به‌عنوان بخش‌های اساسی یک نظریه متافیزیکی همه‌جانبه درباره هستی همراه می‌شوند. مجموعه مقالات حاضر به تحلیل رابطه بین پان روان گرایی و پانانتئیسم می پردازد و تأملات انتقادی را در مورد اهمیت تفکر پان روان شناسی و پانانتئیستی برای بحث های اخیر در فلسفه و الهیات ارائه می دهد.