جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

با توجه به اهمیت مباحث گرایش به دین در عصر حاضر و چالش های میان علم و دین در میان پژوهشگران و دانشجویان و همچنین افراد حاضر در متن جامعه سبب انگیزه ی نگارش این پژوهش شد تا با بررسی رویکردهای فطری بودن و طبیعی بودن گرایش به دین ابعاد تازه ای در این زمینه روشن گردد. از تفاوت های این دو عامل میتوان به تفاوت مرتبه شان در ابعاد وجودی پرداخت. فطری بودن گرایش به دین متعلق به مباحث مابعدالطبیعه می باشد و فرا طبیعی است اما طبیعی بودن گرایش به دین تعلق به مرتبه ماده و طبیعت بشر دارد لذا جایگاه بحث هر کدام از این دو عامل متفاوت از یکدیگر است اما هر دو علت گرایش به دین، در طول یکدیگر قرار دارند. تشابه بحث در بطن این مسئله است که اگر بخواهیم زبان مشترکی در این دو عامل بیابیم باید بگویم که طبیعت نیز بخشی از فطرت می باشد و بحث طبیعی بودن گرایش به دین در دل فطری بودن گرایش به دین قرار دارد از این رو مانند این است که یک مجموعه بزرگ با یک زیرمجموعه جزئی بررسی شود. به صورت کلی در بحث گرایش به دین در بین متفکرین مختلف، اختلاف انظاری وجود دارد. در این پژوهش سعی می شود با بررسی و همچنین تفاوت یابی نظر علامه طباطبایی و روانشناسان تکاملی دین ابعاد فطری بودن و طبیعی بودن گرایش به دین بهتر توضیح داده شود تا شاید در صورت بررسی عمیق تر وجه مشترکی وصول شود.

روان‌شناسی، حتی روان‌شناسی مدرن، مانند فیزیک و شیمی و زیست‌شناسی تماماً در گروه علوم تجربی قرار نمی‌گیرد؛ بلکه دارای جنبه‌های فلسفی، فرهنگی و فراتجربی نیز است. همین امر باعث شده تا عده‌ای جهانی بودن دانش روان‌شناسی را انکار کرده و مدعی شوند که برخلاف علوم تجربیِ طبیعی که برای تمام مردم جهان یکسان است، روان‌شناسی امری بومی و وابسته به زمینه‌های فرهنگی است و بوم‌های مختلف، روان‌شناسی‌های مخصوص به خود را دارند. از دهه‌ی هشتاد میلادی به بعد، این باور که روان‌شناسی امری وابسته به فرهنگ است، به باوری تقریباً پذیرفته شده در میان روان‌شناسان و فیلسوفان روان‌شناسی تبدیل شد. در میانه‌ی بحث‌های مربوط به ارتباط روان‌شناسی به فرهنگ‌ها و جهان‌بینی‌ها، برخی مسلمانان نیز مدعی وجود «روان‌شناسی اسلامی» شده‌اند. این ادعا در درون خود این زیربنای فکری را دارد که روان‌شناسی، دانشی متأثر از ارزش‌هاست و از آن‌جا که مسلمانان چهارچوب ارزشی مشخصی دارند، می‌توانند روان‌شناسی مربوط به خود را داشته باشند. کتاب پژوهشگران غرب و روانشناسی اسلامی به کوشش مهدی نساجی نوشته شده است و با ویراستاری علمی فاطمه غروی و مهدیه زمانی در انتشارات نقد فرهنگ منتشر شده است.

احتمالاً برنامه‌سازان صدا و سیمای ایران، «زندگی پس از زندگی» را با هدف ترغیب مردم به باور به عالم غیب و معاد و تحول معنوی ساخته‌اند، اما این برنامه به شکل نامحسوس و احتمالاً ناخواسته‌ای جامعه را به سمت لیبرالیسم مذهبی می‌برد. «زندگی پس از زندگی»، برنامه‌ای از شبکه چهارم سیما برای روایت مردم عادی از تجربیات نزدیک به مرگشان (Near Death Experience) است.