جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : آیا اقرار، تحقق شناخت است؟ روسو و نااندیشه دین در پدیدارشناسی روح / کاترین مالابو -- بازخوانی هگل: فیلسوف حق / آنتونیو نگری -- انحراف مطلق، هسته منحرف هگل و امکان الهیات رادیکال / جان دی. کاپوتو -- هگل در آمریکا / برونو بوستیلز -- بیقراری بی پایان / مارک سی تیلور -- بین پایان پذیری و بی نهایت: در مورد بی نهایت گرایی فرعی هگل / ویلیام دزموند -- راه ناامیدی / کاترین پهل -- ضعف طبیعت: هگل، فروید، لاکان و منفی بافی تحقق یافتند / آدریان جانستون -- عقل برهم زننده: هنر و جنون در هگل و ون گوگ / ادیت ویشوگرود -- بازنمایی متناهی، تفکر خودانگیخته و سیاست یک کمال بی پایان / توماس آ. لوئیس -- هگل و شیطنت: یبوست ایده / اسلاوی ژیژک.؛ کاترین مالابو، آنتونیو نگری، جان دی. کاپوتو، برونو بوستیلز، مارک سی تیلور، و اسلاوی ژیژک به هفت نفر دیگر از جمله ویلیام دزموند، کاترین پهل، آدریان جانستون، ادیت وایز می‌پیوندند. و توماس آ. لوئیس- برای اعمال اندیشه هگل در فلسفه، سیاست و دین قرن بیست و یکم. این متفکران با کنار گذاشتن ادعاهایی مبنی بر پایان یافتن تکامل اندیشه و تاریخ، از نوآوری های هگل در برابر بی ربط بودن محافظت می کنند و مهمتر از آن، تمایز سکولار و مقدس را دوباره تنظیم می کنند. این مشارکت‌های اولیه بر تحلیل هگلی و تحول‌آفرین تمرکز دارند.

ترجمه ماشینی: این کتاب متکلمان فرآیند و پست مدرن را گرد هم می آورد تا درباره موضوع حیاتی انرژی تأمل کنند و می پرسند: برخی از ارتباطات بین انرژی و الهیات چیست؟ چگونه ایده های انسانیت و الوهیت با نحوه زندگی ما ارتباط متقابل دارند؟ مشارکت کنندگان آن انرژی را حداقل به سه روش متمایز مورد توجه قرار می دهند. اول، از نظر فیزیک، کشف انرژی تاریک در سال 1998 نیروی مرموزی را کشف کرد که به نظر می‌رسد عامل تورم جهان است. در اینجا کیهان شناسی با تأمل الهیات در مورد ماهیت و منشأ جهان همگرا می شود. دوم، زمینه‌های اجتماعی و زیست‌محیطی استفاده از انرژی و بحران انرژی کنونی، تا آنجا که با معانی و ارزش‌های انسانی غایی گرفتار شده‌اند، پیامدهای الهیاتی دارند. در نهایت، در اصطلاحات سنتی الهیات انرژی معنوی الهی، می‌توانیم بپرسیم که چگونه تصورات بشری از انرژی با انرژی الهی از نظر قدرت خلاق مرتبط است.

ترجمه ماشینی: در دهه 1960، تقابل شدید بین مذهبی و سکولار شروع به فروپاشی کرد و تمایز بین فلسفه سیاسی و الهیات سیاسی را محو کرد. این فروپاشی به افول لیبرالیسم مدرن کمک کرد که از فضای بی طرف و بدون ارزش برای سرمایه داری حمایت می کرد. همچنین قلمروهای سیاسی، مذهبی و فلسفی عمیقاً ناآرام شد و مجبور به مقابله با مخاطرات مفهومی بازگشت به دین شد. کلایتون کروکت با مداخله بازی در رقابتی که قطعنامه های ساده را به چالش می کشد، همگرایی پسامدرن سکولار و مذهبی را به عنوان مبنایی برای تفکر سیاسی رهایی بخش در نظر می گیرد. کراکت با مضامین درگیرکننده حاکمیت، دموکراسی، توانمندی، قانون و رویداد از دیدگاه مذهبی و سیاسی، دیدگاه الهیاتی را بیان می‌کند که به جهان معاصر ما و واقعیت‌های تئوسیاسی آن پاسخ می‌دهد. به طور خاص، او مدعی است که ما باید در مورد خدا و دولت به جای قدرت حاکمیتی، از منظر قدرت بالقوه فکر کنیم. بحث او با به کارگیری مفاهیم جدیدی مانند ایده اختلاف منظر اسلاوی ژیژک و مفهوم انعطاف پذیری کاترین مالابو، با بحث هایی در مورد ماهیت و جایگاه دین، ایدئولوژی و مسیحیت درگیر می شود. با درهم آمیختگی با آثار دریدا، دلوز، اسپینوزا، آنتونیو نگری، جورجیو آگامبن، آلن بدیو، جان دی.کاپوتو، و کاترین کلر، کروکت با بازنگری دموکراسی به عنوان شکلی از اندیشه سیاسی و عمل مذهبی به پایان می‌رسد و بر پیوند آن با سرمایه داری لیبرال مدرن در حالی که یک دموکراسی معتبرتر را نیز متصور است که توسط این پیوندها محدود نشده است.

ترجمه ماشینی: کاترین مالابو، آنتونیو نگری، جان دی. کاپوتو، برونو بوستیلز، مارک سی تیلور، و اسلاوی ژیژک به هفت نفر دیگر – از جمله ویلیام دزموند، کاترین پهل، آدریان جانستون، ادیت ویشوگرود و توماس آ. لوئیس- می‌پیوندند تا اندیشه هگل را در فلسفه، سیاست و دین قرن بیست و یکم. این متفکران با حذف ادعاهایی مبنی بر پایان یافتن تکامل اندیشه و تاریخ، از نوآوری های هگل در برابر بی ربط بودن محافظت می کنند و مهمتر از همه، تمایز سکولار و مقدس را مجدداً تغییر می دهند. این مشارکت های اولیه بر تحلیل هگلی و ارزش دگرگون کننده اندیشه فیلسوف در رابطه با «روی به دین» کنونی ما متمرکز است. ملابو موتیف اعتراف هگل را در رابطه با بخشش توسعه می دهد. نگری در مورد فلسفه حق هگل می نویسد. کاپوتو بر الاهیات رادیکالی که توسط هگل ممکن شده است، تاکید می کند. و Bosteels خوانش های مد روز از فیلسوف را نقد می کند و بر ضد تقلیل پذیری دیالکتیک او استدلال می کند. تیلور مطلق بودن هگل را به عنوان فرآیندی از بی قراری بی پایان باز پس می گیرد، و ژیژک مفاهیم مذهبی مفهوم رها کردن هگل را دوباره بررسی می کند. این مقالات که منعکس کننده مسیر خود فیلسوف هستند، از طریق سیاست، الهیات، هنر، ادبیات، فلسفه و علم به صورت دیالکتیکی پیشرفت می کنند، گفتمان های نظری پیشرفته را طی می کنند و راه هایی را که هگل در آنها زندگی می کند، روشن می کند.

ترجمه ماشینی: اولین بار در سال 1997 منتشر شد، آلن بدیو، دلوز: غوغای بودن، ژیل دلوز را به عنوان فیلسوف مخفی یک نفر انتخاب کرد. در این اثر، کلایتون کروکت موقعیت دلوز را در اندیشه سیاسی و فلسفی معاصر بازسازی می‌کند و خوانشی اصیل از آثار اصلی متفکر و برداشتی سازنده از هستی‌شناسی فلسفی او را پیش می‌برد. کروکت با خوانش دقیق کتاب‌های تفاوت و تکرار دلوز، سرمایه‌داری و اسکیزوفرنی (با فلیکس گواتاری)، و سینما 2، استدلال می‌کند که دلوز چیزی جز روشنفکری سخت‌گیر، آرام، و اشرافی است که بدیو به تصویر کشیده بود. در عوض، کروکت بر زیبایی شناسی رادیکال دلوز و اشکال نوآورانه علمی، سیاسی و ریاضی اندیشه تأکید می کند. او همچنین این تصور را که دلوز در اواخر عمرش از سیاست عقب نشینی کرد، رد می کند. کروکت با استفاده از نقد بدیو به عنوان فویل، تداوم عمیق کار دلوز را حفظ می‌کند و تفسیری کلی از فرمول‌بندی‌های مبهم‌تر او می‌سازد.

ترجمه ماشینی: Interstices of the Sublime نشان دهنده تعامل قوی الهیات با نظریه روانکاوانه در فروید، لاکان، کریستوا و ژیژک، و همچنین عبارات عمده فلسفه قاره ای معاصر، از جمله دلوز، دریدا، ماریون، و بدیو است. این کتاب از طریق خوانش های خلاقانه و سازنده روانی-الهیاتی از موضوعاتی مانند تصعید، اسکیزوفرنی، خدا و خلقت ex nihilo، به شکل جدیدی از تفکر الهیات رادیکال کمک می کند که عمیقاً در جهان درگیر است. در اینجا ایده والای کانتی در فروید و لاکان خوانده می شود و با تصعید مقایسه می شود. والا به تضاد قوای عقل و تخیل کانتی اشاره دارد و شامل تلاش برای بازنمایی چیزی است که ذاتاً قابل بازنمایی نیست. در مقابل، تصعید شامل بیان و ارضای نسبی تمایلات اولیه در شرایط قابل قبول فرهنگی است. والا در تصعید به صورت منفی بیان می شود، زیرا هم منشأ تصعید است و هم آن چیزی که در برابر تصعید مقاومت می کند. یعنی والای فرویدی با فرآیند تصعید مرتبط است، اما تصعید را نیز مخدوش یا مختل می کند و آنچه را که لاکان واقعی می نامد، فرا می خواند. تأثیرات والا فقط روانکاوانه نیست، بلکه مهمتر از همه، الهیاتی است، زیرا والا شکل اصلی خدا در دنیای مدرن است. یک الهیات پست مدرن رادیکال به کارکرد امور متعالی در تفکر و زندگی ما توجه می کند و منابعی برای درک پیچیدگی واقعیت فراهم می کند. این کتاب یکی از اولین خوانش های الهیاتی پایدار لاکان به زبان انگلیسی است.