جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

إنّ أعظم هدفٍ كان يسعى له الاتجاه الأموي هو الظفر بالحكم والإمارة السياسيّة فإنَّ هذه الدراسة أولت هذه النقطة تركيزها الأكبر موضحة أساليب الاتجاه الأموي في الاستحواذ على الحكم ودوره في شرعنة هذا الواقع، ومن هنا وُلد عنوان «السلطة وصناعة الوضع والتأويل».فهذا الکتاب الماثل بین یدي القارئ العزيز هو دراسة تحليليّة وتطبيقيّة في حياة معاوية ابن أبي سفيان، حيث تتحفّظ هذه الدراسة على وصف «الحكم الأموي» بـ «الدولة» لخلوّ هذا الحكم من مقوّمات «الدولة» بمفهومها الحديث الذي يعني الإدارة المدنية المؤسساتية للمجتمع بنحوٍ يعبّر عن حقيقة هويّة الأمّة ومصالحها وتطلّعاتها. یشتمل هذا الكتاب علي تمهيد و فصولٍ أربعة كالتالي: الأول: دعاء النبي على معاوية وتأويلات الاتجاه الأموي الثاني: حقيقة معاوية في الحديث النبوي الثالث: معاوية والنهج الأموي بين ظاهرة وضع الحديث وقلب معايير علم الجرح والتعديل الرابع: معاوية والفئة الباغية

این کتاب در واقع سخنان آیت الله سید کمال حیدری در شبکه ماهواره ای کوثر است که به صورت کتاب، تدوین شده است . ابتدا این کتاب به صورت عربی و با عنوان «معالم الاسلام الاموی» منتشر شد ولی بعد ترجمه فارسی آن با عنوان «وهابیت استمرار فکر امویان» منتشر شد. سید کمال حیدری در این کتاب به سه مکتب اشاره می کند. مکتب اهل بیت، مکتب صحابه و مکتب اموی. وی ثابت می کند که ابن تیمیه جزء مکتب اموی است و مکتب اموی در عناد و دشمنی با اهل بیت اقدام می کرده است. سید کمال می گوید ابن تیمیه اگر چه از مکتب اموی است ولی جزء سلف نیز محسوب نمی شود زیرا برداشت وی از دین بسیار متفاوت با سلف است. مولف در قسمت ابتدایی کتاب به جایگاه مدرسه اهل بیت اشاره می کند و تعالیم اهل بیت را تعالیم اسلام می داند و نه از خصوصیات مکتب اهل بیت در برابر مکتب صحابه زیرا به گواهی اصحاب اهل بیت مورد توجه هستند چنانچه در کتاب بخاری آمده است «انی اوشک ان ادعی فاجیب و انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدی ... و عترتی اهل بیتی... بنابراین مکتب صحابه نیز اهمیت معارف اهل بیت را گزارش می کند. اگر به دو صحابی پیامبر یعنی امام علی و ابوهریره توجه شود خواهید دید که ابوهریره دشمن امام علی است و با این که یک سال و نه ماه بیشتر پیامبر را درک نکرده است بیش از 5هزار حدیث از او روایت شده است تا جایی که برخی از محققین اهل سنت مثل استاد ابوریه در کتاب «اضواء علی السنه المحمدیه» و کتاب «ابوهریره شیخ المضیره» بسیاری از مرویات ابوهریره را با دیده شک و تردید می پندارند زیرا چنانچه در منابع روایی آمده است ابوهریره دقتی در نقل روایت نداشت. شیخ ابوریه در ادامه می گوید چگونه ممکن است فردی در این مدت کم این همه حدیث نقل کند در حالی که اصحابی مثل ابوبکر، عمر و علی که مدت طولانی را با پیامبر بوده اند و در غزوات مختلفی شرکت داشته اند احادیث کمی را نقل کرده باشند. مثلا ابوبکر 142 حدیث از پیامبر نقل کرده است و از عمر 50 حدیث نقل شده است و از امام علی 58 حدیث نقل شده است و از دیگر اصحاب پیامبر نیز روایات محدودی نقل شده است. مباحث اصلی کتاب به شرح ذیل است: رویکرد ابن تیمیه با امام علی (علیه السلام) ابن تیمیه و اهانت به حضرت زهرا سلام الله علیها گفتار چهارم: قداست خون امام حسین علیه اسلاندر مدرسه صحابه و مکتب اموی گفتار پنجم: شخصیت یزید بن معاویه از دیدگاه مدرسه اموی

‫اين پايان نامه به رابطه بين فلسفه و کلام در مکتب کلامي علامه حلي و سير تاريخي اين مسأله مي‌پردازد. نويسنده در يک مقدمه، سه فصل و يک خاتمه به تبيين اين موضوع اقدام مي‌کند. وي در مقدمه، کلياتي از تحقيق را ارائه کرده و ويژگي‌هاي علم کلام و بايسته‌هاي آن را بيان مي‌کند. سپس ابزارها و روش‌هاي متکلمان در تبيين مسايل اعتقادي از ديدگاه علامه حلي، فارابي و سيدمرتضي را ذکر مي‌نمايد. در ادامه، رابطه علم کلام و مراحل آن از ديدگاه متکلمان شيعه اماميه را در فصل اول مورد بحث قرار داده و سير تاريخي مراحل تدوين علم کلام از قرن هفتم هجري و از زمان علامه حلّي را بيان مي‌کند. سپس روش‌هاي کلامي علامه حلي و متکلمان معاصر و متأخر ايشان را مورد شرح و بررسي قرار داده و مراحل تکوين و شکوفايي علم کلام و تطور و تحول آن را بررسي مي‌نمايد. فصل دوم به بحث درباره شکل‌گيري و مراحل علم کلام اماميه از مرحله نص يا نص گرايي (گرايش به روايات) تا مرحله عقل گرايي و استفاده از استدلال‌هاي عقلي اختصاص داده و استفاده متکلمان مسلمان از مسايل فلسفي و استدلال‌ها و براهين عقلي براي اثبات ادعاهاي اعتقادي خويش را مورد بحث قرار مي‌دهد. در ادامه و در بررسي تاريخي، نقش عقل و مباحث عقلي در تشريح مباحث اعتقادي و کلامي و بنيان‌گذاري اين روش در عصر متکلمان بزرگي مانند سيدمرتضي (شريف المرتضي) و شيخ طوسي و تکميل اين روش توسط علامه حلي و شاگردان و پيروان فکري و کلامي وي را مورد تجزيه و تحليل تاريخي قرار داده است. آن‌گاه نويسنده به بررسي مراحل تاريخي علم کلام اماميه در فصل سوم پرداخته و اين سير تاريخي را از مرحله قياس عقلي تا قياس برهاني تبيين مي‌کند. سپس روش‌ها و ابزارهاي متکلمان مسلمان از قياس و برهان فلسفي و استفاده از عقل براي تبيين برخي از مسايل اعتقادي به ويژه نفس و مجرّدات را توصيف مي‌کند. وي نتيجه‌گيري از مباحث را در خاتمه درج کرده ونتايج حاصل از تحقيق و آراي مختلف در زمينه روش‌هاي عقلاني و فلسفي متکلمان و آثار استفاده آنان از فلسفه در علم کلام را تشريح نموده است.