جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: تئودیسه تلاش می کند تا حل کند که چگونه یک خدای خوب و دنیای شر می توانند در کنار هم وجود داشته باشند. دیدگاه نئوآتئیستی در این بحث بر فهرست پرفروش‌های اخیر از طریق کتاب‌هایی مانند توهم خدا (ریچارد داوکینز)، خدا بزرگ نیست (کریستوفر هیچنز) و پایان ایمان (ساموئل هریس) غالب شده است. و محبوبیت آنها یک محیط ذهنی در حال تغییر را روشن می کند که در آن مردم سؤالات سخت تری در مورد خیر الهی می پرسند. با کمال تعجب، این کتاب‌ها قهرمان طراحی هوشمند ویلیام دمبسکی را خوشحال می‌کنند، زیرا «اگر مسیحیت دوباره یک موضوع زنده نبود، این کتاب‌ها غیرضروری بودند». با ورود به گفتگو، کتاب تحریک آمیز «پایان مسیحیت» دمبسکی چالشی را برای فرموله کردن یک تئودیسه پذیرفته است که هم به ارتدکس مسیحی وفادار باشد و هم برای محیط ذهنی جدید معتبر باشد. او برای صلح با سه ادعا می نویسد: (1) خدا با حکمت جهان را از هیچ آفرید. (2) خدا مشیت خاصی را در جهان اعمال می کند. (3) همه شرارت در جهان در نهایت به گناه انسان بازمی گردد. در این فرآیند، دمبسکی خواننده را به درک تازه‌ای از معنای واقعی «پایان (نتیجه) مسیحیت» می‌رساند: تنظیم مجدد تفکر ما به گونه‌ای که ما نیکی خدا را در خلقت، علی‌رغم تأثیرات تحریف‌کننده گناه در قلب‌هایمان، ببینیم. شر در جهان تاییدیه ها: "پایان مسیحیت از نظر ژرفا و کیفیت بر دیگران برتری دارد... من کتاب های بسیار کمی را با بینش عمیق، وسعت تعامل علمی و اهمیت آن خوانده ام. از این به بعد، هیچ کس روی یک مسیحی کار نمی کند. درمان مشکل شر می تواند این کتاب را نادیده بگیرد." - جی پی مورلند، استاد برجسته فلسفه، دانشگاه بیولا و نویسنده کتاب خدا…

ترجمه ماشینی: همانطور که پیشرفت در علم همچنان پیچیدگی های غیر قابل تصور را آشکار می کند، سه دانشمند دوباره به پرسش دشوار و قانع کننده مبدأ جهان ما می پردازند. به عنوان ریاضیدان، بیوشیمی و فیلسوف علم، آنها امکان توسعه روشی قابل اعتماد برای تشخیص علت هوشمند و شواهدی برای طراحی در مبدأ حیات را بررسی می کنند. در این فرآیند، آنها یک مورد قوی برای باز کردن و دنبال کردن تبادل ثمربخش بین علم و الهیات ارائه می دهند. ریاضی‌دان ویلیام دمبسکی، نویسنده کتاب استنتاج طراحی، ابتدا استدلال می‌کند که پیشرفت‌های جدید در علوم اطلاعات، طراحی هوشمند را به‌طور عینی و علمی قابل تشخیص می‌کند – او نشانه‌های طراحی را شناسایی می‌کند. سپس، فیلسوف علم، استفان مایر، و بیوشیمیدان مایکل بی، نویسنده کتاب جعبه سیاه داروین، استدلال می‌کنند که این نشانه‌ها اکنون به وضوح هم در معماری جهان و هم در ویژگی‌های سیستم‌های زنده مشهود هستند. مقالات دیگر نویسندگان از جایگاه علمی نظریه طراحی هوشمند دفاع می کنند و نشان می دهند که چگونه این نظریه از باورهای مذهبی سنتی حمایت می کند بدون اینکه لزوماً وجود خدا را "اثبات" کند. مایکل بیه در یک مقاله پایانی به منتقدان کتاب پرفروش خود، جعبه سیاه داروین، پاسخ می دهد و بدین ترتیب خوانندگان را در مورد وضعیت بحث طراحی معاصر در زیست شناسی به روز می کند.

ترجمه ماشینی: در سال‌های اخیر، نقدهای فلسفی و علمی پیچیده‌تر از ایده‌هایی که تحت عنوان داروینیسم به بازار عرضه می‌شوند، برجسته شده‌اند. ویلیام آ. دمبسکی، ریاضی‌دان و فیلسوف در «دخالت غیرمعمول»، مقالاتی از روشنفکران برجسته را گرد هم می‌آورد که یک یا چند جنبه از داروینیسم را متقاعدکننده نمی‌دانند. همانطور که دمبسکی توضیح می دهد، داروینیسم هاله ای از شکست ناپذیری را در اطراف خود جمع کرده است که برای بحث عقلانی مهمان نواز نیست - حداقل می توان گفت: "داروینیسم، طرفداران آن به ما اطمینان می دهند، به طور قاطع اثبات شده است. هرگونه مقاومت در برابر آن بیهوده است و نشان دهنده بد ایمانی یا بدتر از آن است. " در واقع، کسانی که سنتز داروینی را زیر سوال می برند، طبق فرمول معروف ریچارد داوکینز، نادان، احمق، دیوانه یا شریر فرض می شوند. با این حال، خصومت داروینیان جزمی مانند داوکینز مانع از ظهور کادر فزاینده ای از منتقدان علمی داروینیسم متافیزیکی نشده است. مقالات سنجیده و تامل برانگیز در Common Dissent به طور فزاینده‌ای آشکار می‌سازد که این منتقدان آن دسته از افراد بنیادگرای شسته‌شده‌ای نیستند که مدافعان داروینیسم پیشنهاد می‌کنند، بلکه جست‌وجوگرانی جدی، شک‌گرا و روشن‌فکر هستند که چالش‌هایشان سؤالات جدی در مورد دوام داروینیست ایجاد می‌کند. ایدئولوژی قدرت فکری کمک های آنها به مخالفت غیرمعمول قوی است.

ترجمه ماشینی: جنبش طراحی هوشمند سه چیز است: یک برنامه تحقیقاتی علمی برای بررسی علل هوشمندانه یک جنبش فکری که نظریه های تکاملی طبیعت گرایانه برای درک عمل الهی را به چالش می کشد. اگرچه این جنبش به سرعت در حال رشد از حمایت مردمی قابل توجهی برخوردار شده است، بسیاری از دانشمندان و الهیات در مورد شایستگی های آن تردید دارند. دانشمندان نگران هستند که این علم بد است (صرفاً آفرینش گرایی در مبدل) و متکلمان نگران هستند که این علم بد است (درک نادرست از عمل الهی). در این کتاب ویلیام دمبسکی به این نگرانی‌ها می‌پردازد و به طرز درخشانی استدلال می‌کند که طراحی هوشمند پیوندی حیاتی بین علم و الهیات ایجاد می‌کند. فصول مختلف با خلاقیت و قدرت به تشخیص هوشمندانه فعل الهی در طبیعت، چرایی بازنگری در اهمیت معجزات و زوال و پرسش های بی پاسخ الهیات طبیعی بریتانیا می پردازد. دمبسکی با به چالش کشیدن هژمونی طبیعت گرایی و بازگرداندن طراحی در علم، نشان می دهد که چگونه می توان طراحی هوشمند را به عنوان یک نظریه اطلاعات بازگشایی کرد. طراحی هوشمند اثری محوری و ترکیبی از متفکری است که فیلیپ جانسون او را «یکی از مهم‌ترین نظریه‌پردازان طراحی که با مشروعیت بخشیدن به مفهوم طراحی هوشمند در علم جرقه‌ای انقلاب علمی می‌زند» می‌نامد.

ترجمه ماشینی: مدافعان برجسته و محققان کتاب مقدس هم به سؤالات سنتی و هم به مسائل دفاعیاتی معاصر امروز پاسخ های قابل دسترس ارائه می دهند.

ترجمه ماشینی: سقط جنین مرگ آسان. کودک کشی. بی بندوباری جنسی. ایده ها و اعمالی که زمانی غیرقابل تصور بودند، امری عادی شده اند. به نظر می‌رسد که ما در دنیای اخلاقی متفاوتی نسبت به چند دهه پیش زندگی می‌کنیم. به نظر می رسد رضایت و عدم اجبار آخرین بقایای اخلاقی است که مدت هاست پشت سر گذاشته شده است. اصول اخلاقی مسیحی اکنون به راحتی کنار گذاشته شده و با آنچه که به طرز عجیبی به عنوان اخلاقی برتر، بزرگوارتر، محترمانه و حتی فروتن معرفی می شود، جایگزین شده است. چگونه از جایی که شروع کردیم اینقدر دور شدیم؟ آیا می توان جلوی کاهش را گرفت؟ بن ویکر، در این کتاب تحریک‌آمیز و روشنگر، داستان شگفت‌انگیزی را دنبال می‌کند که وضعیت فرهنگی کنونی ما را توضیح می‌دهد. ویکر ریشه‌های لغزش اخلاقی ما را به تئوری اخلاقی و کیهان‌شناسی الحادی فیلسوف یونان باستان اپیکور می‌رسد. آموزه های مسیحی مدت ها قبل از اینکه با ظهور و پذیرش داروینیسم به اوج خود برسد، با این جهان بینی در ستیز بود. اما ویکر ادعا می‌کند که داروینیسم بود که این آموزه باستانی را با مبنای ظاهراً مدرن و علمی که ذهن‌های قرن بیستم را تسخیر کرد، ارائه کرد. ویکر نشان می‌دهد که این فلسفه اتمیستی و ماتریالیستی کهن، نیروی هدایت کننده پشت داروینیسم را تأمین می‌کند و با قدرت، خمیدگی لذت‌گرایانه جامعه ما را پیش می‌برد و در عین حال خود را تحت پوشش علم ناب تبلیغ می‌کند. این کتاب نه تنها برای کسانی که داروینیسم را واقعیتی صرفاً علمی می دانند، بلکه برای مسیحیانی است که گاهی اوقات به طور متناقض به اعتقادات اخلاقی مسیحی خود عمل کرده اند و بنابراین در شناخت و پرداختن به زیربناهای فرساینده باستانی بحران اخلاقی و فکری کنونی ما شکست خورده اند، چالشی است.

ترجمه ماشینی: نبردهای فکری و فرهنگی اکنون بر سر خداباوری و الحاد، محافظه کاری و ترقی گرایی سکولار، دوگانه گرایی و مونیسم، واقع گرایی و ضد واقع گرایی، و واقعیت متعالی در برابر واقعیت مادی، حتی به رشته های علمی نیز کشیده شده است. این جلد جدید خیره‌کننده، این تضاد عظیم جهان‌بینی‌ها را در میان کسانی که عمیقاً درباره ماهیت علم و خود جهان فکر کرده‌اند، به تصویر می‌کشد. طبیعت طبیعت که از نظر گستردگی و گستردگی بی بدیل است، برخی از تأثیرگذارترین دانشمندان، دانشمندان و روشنفکران عمومی - از جمله سه برنده جایزه نوبل - را در طیف گسترده ای از رشته ها و مکاتب فکری گرد هم می آورد. در اینجا آنها با یک سؤال همیشگی دست و پنجه نرم می کنند که با پیشرفت های اخیر در علوم طبیعی بیش از پیش ضروری شده است: آیا اصل توضیحی اساسی جهان، زندگی و آگاهی خودآگاه در ماده بی جان است یا ذهن غیر مادی؟ پاسخ‌هایی که در این کتاب یافت می‌شود، پیامدهای عمیقی بر معنای انجام علم، معنای انسان بودن و آینده‌ای برای همه ما دارد.