جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تعارض ادله، در شمار مسائل اساسی اصول فقه و علم الحدیث است. تعارض گاه غیر مستقر بوده و از رهگذر جمع عرفی بین ادله برطرف می­گردد. گاهی نیز تعارض مستقر و پایدار بوده و جمع عرفی امکان‌­پذیر نیست. در فرض استقرار، دو دلیل یا از ناحیه سند، دلالت و جهت صدور برابرند و یا یکی نسبت به دیگری، رجحان دارد. «اخبار علاجیّه» با بیان راهکارهایی درصدد رفع تعارض مستقر میان روایات برآمده و در فرض تعادل متعارضین، حکم به تساقط همه یا تخییر بین آنها نموده و در فرض همتا نبودن ادله، دو گزینه تخییر یا ترجیح را پیش روی مخاطب نهاده است. اخبار علاجیّه با مضمون ترجیح یک طرف، بی­شک دو روایت متعارض با نسبت تباین کلی را ­دربرمی­گیرد. ­حال آیا می­توان با توجه به راه­کارهای ترجیح، تعارض میان دو روایت با نسبت تباین جزیی را نیز رفع نمود؟ و آیا امکان تعدی از مرجحات منصوص به ­مزیت­های غیر منصوص وجود دارد؟ همچنین آیا می­توان از «دو حدیث متخالف»، به ­عنوان موضوع مذکور در اخبار علاجیّه، به موضوعی دیگر همچون قرائات متعارض تعدی کرد؟ این نوشتار با توجه به دو مسلک موجود پیرامون ترجیح یعنی تعبدی و عقلایی‌بودن آن، پاسخگوی پرسش­های فوق است. بنا بر مسلک اول، تعدی از مرجحات منصوص مشکل می‌نماید تا چه رسد به تعدی از «روایات متخالف»به عنوان موضوع مذکور در اخبار علاجیّه به دیگر موضوعات همچون «اختلاف قرائات» درحالی‌که طرفداران مسلک عقلایی‌بودن، در رفع تعارض میان مطلق طرق و امارات، مبسوط­الید بوده و توان اخذ طرف دارای مزیّت و طرح جانب دیگر را دارند.

در سال‌های اخیر شاهد پیشرفت­ های شگرف در فناوری­ های تلقیح مصنوعی ازجمله روش انتقال میتوکندری هستیم. با کشف این روش می­توان از بروز بیماری­های میتوکندریایی جلوگیری نمود. در این روش، هسته تخمک مادر که حامل جهش­ های ژنوم میتوکندریایی است، جداشده و به تخمک بدون ژنوم هسته­ زن دیگری انتقال داده می­شود. کودکان حاصل از این روش با مشارکت سه والد پدید می­آیند. به همین دلیل در اصطلاح بین‌المللی به کودکان سه والدی شهرت یافته­ اند. به دلیل نوظهور بودن این پدیده هنوز پژوهشی در تحقیقات فقهی صورت نگرفته است. لذا در این مقاله، درصدد پاسخگویی به این سؤال هستیم که وضعیت فقهی کودکان سه والدی چیست؟ بدین منظور با روش توصیفی - تحلیلی در راستای پاسخ به این سؤال با در نظر گرفتن آرای امام خمینی، جواز آن را در ضمن شرایط و مبانی به‌کارگیری چنین فرآیندی اثبات نموده و در ادامه جهت شناسایی والدین کودکان سه والدی به تعیین نسب پدری و مادری پرداخته­ ایم.

تکفیر مسلمانان، مخالف صریح آیات قرآن کریم، سیره پیامبرأکرم(ص)، صحابه و نظریات علمای اسلام است و هیچ مدرک عقلی و شرعی ندارد. نخستین و کمترین درجه مسلمانی، با گفتن شهادتین اثبات می­شود. قرآن، به این افراد امان داده و به‌عنوان مسلمان از تکفیر آنان نهی فرموده است، همچنین از تلاش‌هایی که به نام جهاد در راه خدا و دعوت کافران به اسلام صورت می­گیرد، از نیت‌های ناسالم مانند غنیمت‌خواهی و کسب متاع ناپایدار دنیوی منع نموده است و انسان‌ها را به ارزش‌های پایدار دعوت می­نماید. پشت صحنه بسیاری از تکفیرها، عوارض نفسانی و شیطانی و دنیاطلبی است. قرآن مجید گرایش به دنیا را عامل اصلی تکفیر مسلمانان می‌داند، اگرچه وعده پوشالی به بهشت و حورالعین، تحریف آیات قرآنی و برداشت نادرست از آنها، نیز می­تواند از دیگر عوامل آن باشد و کارکردهای مکملی داشته باشد که دشمنان اسلام را برای فروپاشی آیین رحمانی خاتم، نیرومند ساخته است.

نظام های اخلاقی غالباً برای تأمین سعادت انسان و لذت بخشی به زندگی او تعریف میشوند؛ گرچه برخی با به چالش کشیدن غایت انگاری، وظیفه گرایی را شعار خود میدانند و به نتیجه نظام اخلاقی خود نمیاندیشند. این پژوهش، نظام اخلاقی قرآن کریم را از حیث غایت مداری یا وظیفه گرایی، اتکای بر عقل و اطلاق یا وابستگی به جعلِ ناشی از اراده الاهی بررسی میکند و این نظام را بر مشخصات مؤلفه های نظام اخلاقی برتر تطبیق میدهد. نسبت گزاره های اخلاقی را با عقل، فطرت، وحی، جهان بینی و عقائد انسان ها مشخص میکند و دیدگاه اسلام را در مورد مسئله مهم نسبیت در اخلاق روشن میسازد و در پایان نمونه ای از نظام اخلاقی مورد نظر قرآن کریم را با توجه به آیات ارائه میدهد.

این گفتار، ترجمه مقدّمه امِده کِرى بر ترجمه فرانسوىِ کتاب شرایع الاسلام محقق حلّى است. کِرى ـ که در اواخر قرن 19 میلادى، این ترجمه را به سامان رسانده ـ در مقدّمه خود، به تاریخ فقه و حقوق اسلامى اشاره مى کند، ازجمله: شیخ مفید، شیخ طوسى، سید مرتضى. سپس به تفصیل در مورد شرح حال محقق حلّى و شناسایى کتاب شرایع الاسلام مى پردازد. نگاه خاصّ برون دینى به فقه شیعى را در این گفتار مى توان یافت.

کتاب حاضر که به منزله‌ی ۲ واحد درس عمومی برای دانشجویان تدوین شده، حاوی مباحثی اخلاقی تحت برخی از این عناوین است: کارکرد علم اخلاق، آثار خودگرایی، آثار اخلاص، ذکر و عبادت، توبه، تقوی، آیین دوست‌یابی، فرآیند ارتباط با همسایگان، و اصول خوشبختی در زندگی مشترک.

چکیده با توجه به جایگاه حساس و بحث برانگیز دروس عمومی معارف اسلامی( از جمله درس اخلاق) پژوهش حاضر با هدف بررسی تأثیر دروس اخلاق بر رفتار دانشجویان انجام شده است. تحقیق از نوع توصیفی _ پیمایشی بوده و ابزار گرد آوری اطلاعات پرسشنامه محقق ساخته شامل31 سوال بسته و 2 سوال باز بوده است. جامعه آماری، دانشجویان دوره کارشناسی دانشگاه تهران که در نیمسال اول 88-87واحد اخلاق اسلامی را انتخاب کرده اند. نمونه آماری تحقیق شامل 305 نفر دانشجو بوده که با استفاده از روش نمونه گیری خوشه ای انتخاب گردید. نتایج حاصل از پژوهش مشخص نمود که نیمی از دانشجویان ارائه درس اخلاق را ضروری می دانند اما معتقدند ادبیات متون آموزشی باید مورد بازبینی واقع شود آنان معتقدند از آموخته های درس اخلاق می توانند در زندگی شغلی آینده شان استفاده کنند و این درس همچنین باعث تقویت رفتارهای اجتماعی، افزایش معلومات دینی، و تقویت تعهدات اخلاقی در آنان شده است. در مقابل درس اخلاق چنانکه باید پاسخگوی سوالات و نیازهای اخلاقی آنان نبوده است. و شرکت در کلاس اخلاق باعث تغییر مثبت ذهنیت دانشجویان نسبت به اساتید روحانی نشده است. کلید واژه: کتب درسی، نگرش، دانشجویان، درس اخلاق، اثرگذاری،استاد.

چکیده مامسلمانان معتقدیم که اسلام دین کاملی است و برترین طراحی را برای تربیت انسانها ارائه نموده است. امّا این ادعا واعتقاد ساده ای نیست وباید با تحقیقات علمی این اعتقاد رابرای دیگران توجیه وهمگانی سازیم. بارز ترین مشخصه اسلام تدوین وارائه الگوهای تربیتی است که تمامی ادواروسنین زندگی انسانهاراپوشش می دهدوتمرکزتاکیدات آن برسنین کودکی ونوجوانی است.اسلام کودکان ونوجوانان را اماناتی در دست والدین میداند.در این مکتب با تاکید بربعد ملکوتی انسان،قابلیتهای شگرفی برای اوپیش بینی شده است که بااختیار وعقل این ظرفیتهابه فعلیت می رسند . .همچنین اسلام بر نقش وراثت و محیط تربیتی در شکل گیری شخصیت تأکید دارد.در این رساله ضمن ارائه تعاریف دقیق از مفاهیم تربیتی و ارتباط آنها و تبیین عوامل و مبانی آن؛راهکارهای تحقق تربیت ازدیدگاه روانشناسی واسلام درقبل و پس از تولد با تأکید بر دوران کودکی اولیه مطرح شده است.مهمترین مبنا درتربیت کودک خودسازی مربیان درظاهروباطن اعمال خوداست وبهترین شیوه تربیتی در هفت سال اول کودکی سبک مقتدرانه است که درآن ویژگی های سنی ،نیازها وسطح درک کودک لحاظ شود.

امروزه صنعت در همه بخش های زندگی انسان ها حضور دارد و بدون شک صنعتگران و مهندسان، تأثیری شگرف در فرایند بهبود و تغییر شرائط اخلاقی، فرهنگی، سیاسی، اقتصادی و بین المللی یک جامعه دارند. این فرایند بهبود، با بکارگیری اخلاق حرفه ای توسط صنعتگران و مهندسان محقق می شود؛ از این‌رو یکی از مباحثی که در دهه‌های اخیر در مجامع صنعتی و مهندسی مطرح شده و رونق یافته، مفهوم اخلاق حرفه ای است. پژوهش حاضر بر آن است تا اصولی اخلاقی را شناسایی کند که دین اسلام در آموزه های خود به آنها اشاره و الگویی سازنده را برای مهندسان و صنعتگران جهت توسعه و پیشرفت جامعه ارائه کرده است؛ و از این طریق جامعیت آموزه های اسلام در بخش های مختلف زندگی بشر از جمله بخش صنایع و تکنولوژی را اثبات نماید. این تحقیق در یک مقدمه و چهار فصل ساماندهی شده است: در فصل اول به تعاریف و همچنین آسیب شناسی وضعیت صنعت در کشور پرداخته شده است. فصل دوم، جایگاه صنعت در اسلام را بررسی می نماید. فصل سوم، اصول اخلاقی حاکم بر صنعت از منظر اسلام مورد شناسایی قرار گرفته و در فصل چهارم نتایج و پیشنهادات بیان شده است.

اعتقاد به معاد و روز رستاخیز از نافذترین و مؤثرترین باورها در جهت دادن به رفتار و منش آدمی بوده و است. بررسی تأثیر معادباوری در منش‌های انسان منوط به مطالعه رابطه جهان‌بینی و ایدئولوژی است. در این میان دو نظریه وجود دارد. برخی قایل به زایش مستقیم ایدئولوژی از جهان‌بینی شدند و بعضی دیگر همچون هیوم قایل به گسست میان جهان‌بینی و ایدئولوژی شده و هیچ‌گونه پیوندی بین ایدئولوژی و جهان‏بینی را قبول ندارند. هرچند باور به معاد تأثیرات فراوانی دارد، ولی این پژوهش سعی دارد تا به مهمترین مصادیق منش‌های فردی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی از نگاه امام علی اشاره کند.