جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

توضیح کتاب: آیا مدرنیته به پایان خود نزدیک شده و یا فقط تغییر چهره داده است؟ آیا فراگیری جهانی تکنولوژی، سیستم‌های اطلاعاتی، تاثیر نافذ رسانه‌های جمعی و صنعتی‌زدایی اقتصاد غرب بیانگر تغییر دایمی در فرهنگ و جامعه است، یا می‌توان آن را به منزله‌ی بخشی از منطق مدرنیته محسوب کرد؟ اگر پایان تاریخ مدرنیته را باور کنیم، آیا باید در راستای آن، به سرآمدن مشکلات مدرنیته را نیز بپذیریم؟ در این کتاب بسیاری از این پرسش‌ها بررسی می‌شوند و نتیجه‌ی به دست آمده، پیامدهای موثری در آینده خواهد داشت. مفهوم کلی پست مدرنیته "پایان مدرنیته" یعنی لحظه‌ای که تمدن مدرنیته به پایان می‌رسد، هنوز به گونه‌ای دقیق و کامل، آن‌چنان که شایسته آن است، تجزیه و تحلیل نشده است. نقش عمده‌ی واتیمور در "پایان مدرنیته"، ساخت زیربنایی فلسفی برای فهم پایان مدرنیته و نتایج آن در هنر و علم است.

توضیح کتاب: «فردریش ویلهلم نیچه»، فیلسوف، شاعر، آهنگساز و فیلولوژیست کلاسیک بزرگ آلمانی بود. از مشهورترین عقاید وی نقد فرهنگ، دین و فلسفه امروزی بر مبنای سئوالات بنیادینی درباره بنیان ارزش‌ها و اخلاق بوده است. نوشته‌های وی سبک تازه‌ای در زبان آلمانی محسوب می‌شد. در کتاب حاضر طی پنج بخش به معرفی و شرح احوال و آثار و افکار نیچه پرداخته شده است. حسب حال زندگی و آثار نیچه، از زبان‌شناسی تاریخی به فلسفه، ساختارشکنی متافیزیک، فلسفه زرتشت، تاریخ برداشت‌های نیچه‌ای و ... سرفصل‌های مطالب مندرج در این کتاب است.

ترجمه ماشینی: در فراسوی موضوع، جیانی واتیمو خوانشی از نیچه و هایدگر ارائه می دهد که نشان می دهد چگونه مقدمات غلبه بر سوژه متافیزیکی قبلاً در اندیشه آنها تعبیه شده بود. واتیمو با نشان دادن اینکه چگونه این فرد مجرد است که باید پتانسیل خود را ببیند و بپذیرد و سپس تعالی یابد و درونی خود را توسعه دهد، نیچه را مورد بحث قرار می دهد که به ساختار و جلال فرامرد توجه ندارد، بلکه به مخالف آن می پردازد. قدرت و اخلاق او هایدگر را نگران تحریف اجتناب‌ناپذیری می‌داند که در هر تفسیری وجود دارد، که وقتی با آن مواجه می‌شویم و می‌پذیریم، ما را فروتن می‌کند تا با یک تلو یا گراند کمتر فراگیر برخورد کنیم و ما را بیشتر با اتفاقات و ارتباطات بین‌فردی هماهنگ می‌کند – چیزی که واتیمو آن را «ضعیف‌شده» می‌نامد. "مفهوم بودن. این خوانش‌های اصیل نیچه و هایدگر راه را برای مفهوم تفکر ضعیف واتیمو هموار می‌کند و به روی اخلاق اجتماعی آینده ای باز می‌کند که کمتر آگونیست و بیشتر جامعه‌گرا باشد. این نسخه شامل دو مقاله تکمیلی از سال‌های 1986 و 1988 است که در موضوعات یکسان گسترش می‌یابد و نگاه عمیق‌تری به دهه مهمی در توسعه اندیشه واتیمو ارائه می‌کند.

توضیح کتاب: کتاب حاضر درباره دنیوی کردن مسیحیت و فلسفه نهیلیسم صحبت می‌کند. در ابتدا مقدمه‌ای بر نهیلیسم و تعریفی از نگرش نیچه، به موضوع «بازگشت و فلسفه» صحبت می‌کند. در ادامه مقایسه‌ای دارد بر آنچه از مسیحیت به‌جامانده با نهیلیسم و درباره تجسد و سوکلار شدن صحبت می‌کند. از فراسوی خشونت متافیزیک می‌گوید و در ادامه سؤالی مطرح می‌کند که آیا سکولار شدن، ایمانی پالوده شده است؟! از تداوم مکاشفه نوشته و سعی می‌کند ارتباط بین مسیحیت و مدرنیته شدن را پیدا کند. درباره اسطوره‌زدایی از اخلاقیات و اصول عقاید صحبت می‌کند و بیان می‌کند که سکولار شدن، می‌تواند محدودهٔ نوع دوستی باشد. از روشنگری باز کشف شده می‌نویسد و در ادامه جوهرهٔ ایمان را تعریف می‌کند. مسئله اخلاقی را تعریف کرده و سعی دارد به پرسش بازگشت به کجا؟ پاسخ دهد. ایمان فروکاسته شده را بیان می‌کند و سکولار شدن را در برابر تفکر تراژیک قرار می‌دهد و در نهایت، با توضیحاتی، موضوع عقل و جهش را مطرح می‌کند.

ترجمه ماشینی : در این کتاب، جیانی واتیمو مفهوم «تفاوت» را در دانش علمی و جامعه توده‌ای معاصر بررسی می‌کند و اهمیت نیچه و هایدگر را هم در فرمول‌بندی این مفهوم و هم در بررسی پیامدهای آن برای بحث‌های جاری درباره ماهیت مدرنیته نشان می‌دهد.

ترجمه ماشینی: در عصری که متافیزیک بدنام شده است، چگونه باید دین را درک کنیم و چه جایگاهی باید داشته باشد؟ مفروضات متافیزیکی که از الهیات سنتی حمایت می‌کردند، دیگر به طور گسترده پذیرفته نمی‌شوند، اما روشن نیست که این «پایان متافیزیک» چگونه باید درک شود، یا چه پیامدهایی باید برای درک ما از دین داشته باشد. در عین حال، تجدید علاقه به امر قدسی و الهی در رشته‌های گوناگونی مانند فلسفه، روان‌شناسی، ادبیات، تاریخ، انسان‌شناسی و مطالعات فرهنگی وجود دارد. در این جلد، فیلسوفان برجسته در ایالات متحده و اروپا به افول متافیزیک و فضایی که این زوال برای درک غیر الهیاتی از دین باز کرده است، می پردازند. مشارکت کنندگان عبارتند از: ریچارد رورتی، چارلز تیلور، ژان لوک ماریون، جیانی واتیمو، هوبرت ال دریفوس، رابرت پیپین، جان دی. کاپوتو، آدریان پپرزاک، لئورا باتنیتسکی، و مارک ای. m a rk a . وی دانشیار گروه فلسفه، دانشگاه بریگام یانگ، یوتا است. او مقالاتی در تعدادی از مجلات به چاپ رسانده و در مجموعه کتاب های کمبریج Companions to Philosophy همکاری داشته است. او یکی از ویراستاران کتاب‌های تطبیق با هایدگر (2000)، هایدگر، اصالت و مدرنیته (2000)، و هایدگر، مقابله، و علوم شناختی است.

ترجمه ماشینی: نویسندگان کتاب را اینگونه توضیح می دهند: «اگرچه مطالبی که قبلاً در اینجا منتشر نشده بود، دو کتاب وجود دارد که تولید این متن را تعیین کرده است: 1-جیانی: چگونه آن چیزی شویم که بودیم (2007) 2-سانتیاگو: هستی: هستی شناسی هرمنوتیک پس از متافیزیک (2009). در اولی، واتیمو بر ضرورت سیاسی ارزیابی مجدد کمونیسم تاکید کرد؛ در دومی، زابالا بر ماهیت مترقی هرمنوتیک پافشاری کرد. کمونیسم هرمنوتیک را می توان توسعه رادیکال هر دو دانست.در سال 2004، پس از خروج از حزب دموکرات‌های چپ، مارکسیسم را تأیید کرد، اصول پروژه‌ای آن را مجدد ارزیابی کرد و آرزوی «بازگشت» به اندیشه کارل مارکس و کمونیسم، رهایی از تحولات تحریف شده شوروی را داشت. باید از نظر دیالکتیکی بر آن غلبه کرد. واتیمو بر تداوم انتخاب‌های جدید خود با «فکر ضعیف» تأکید می‌کند، بنابراین «بسیاری از ایده‌هایش» را تغییر داده است. او از «مارکس تضعیف شده» به عنوان مبنای ایدئولوژیک که قادر به نشان دادن ماهیت واقعی کمونیسم است، اشاره می کند. بنابراین، رویکرد جدید مارکسیستی به عنوان توسعه عملی "اندیشه ضعیف" در چارچوب یک دیدگاه سیاسی ظاهر می شود.