جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

"فرهنگ و ارزش "مجموعه‌ای از دست نوشته‌های وینگنشتاین است که در آن بخشی از اندیشه‌های وی منعکس شده است .مطالب این نوشته‌ها در قالب "گزین گویه‌ها "تدوین گردیده و برحسب تاریخ، سال‌های 1914تا 1951را شامل می‌شود .برای نمونه، در نخستین نوشته کتاب آمده است : "وقتی به یک چینی گوش می‌دهیم، تمایل داریم حرف زدن او را غرغره کردنی نا واضح بنامیم .کسی که چنین بلد است در حرف زدن او، زبان را باز خواهد شناخت .این سان است که اغلب نمی‌توانم انسان بودن را در یک انسان باز شناسیم ."

در عصر پسااستعماری، هر نوع کوشش برای تفکر در باب – یا برپاداشتن – یک جهانشهر (Cosmopolis) نمی تواند هیچ نظام فلسفیِ غربیِ خاصی را مسلّم و قطعی فرض بگیرد. پوزیتیویستهای پیرو دیوید هیوم و آدام اسمیت، و نظریه پردازان انتقادی مُلهم از کانت، هگل یا مارکس، در این فرضیات هم سخن اند که 1) حقیقت درباره ی امکانات و بالقوه گیهای بشری را می توان در متون و کردارهای غربیِ موجود یافت؛ و 2) باقی جهان مقیّد است به این که پیرو پیشاهنگیِ اروپا یا غرب باشد. از این رو جهانشهر به معنای نوعی نظام غربی خاص در مقیاس جهانی است. در حال حاضر، بخش بزرگی از گفتگوی معاصر در باب جهانی سازی، هم 1 و هم 2 را پیش فرض می گیرد. با این حال، آنان که خارج از غرب هستند نیز واجد متون دینی و فلسفی و کردارهای زیستی خاص خویش اند….

امانوئل لویناس (1906-1995 م) فیلسوف فرانسوی است و تفکر او از دو خاستگاه متفاوت فلسفه گفت و شنودی یهودی و پدیدار شناسی سرچشمه می‌گیرد. کتاب حاضر شامل گفت‌وگوهای لویناس با فیلیپ نمو در سال 1981 است. ده گفت وگوی مزبور مسیرتحول تفکر لویناس را از دوران دانشجویی تا واپسین مقالات و کتاب‌هایش در دهة 1970 به تصویر می‌کشند. لویناس فیلسوف اخلاق است؛ و به گفتة فیلیپ نمو یگانه اخلاق‌گرای تفکر معاصر. به نظر لویناس، فلسفه از همان روزگار طفولیت خویش مبتلا به حساسیتی علاج ناپذیر بوده؛ هراس از غیری که غیر می‌ماند. بدین ترتیب، فلسفه‌ همواره کوشیده دیگری را به نحوی به چیزی دریافتنی و فراچنگ گرفتن موکول کند؛ از وجود و ذات گرفته تا دیگر مقولات متافیزیکی. لیکن، به زعم لویناس، پرسش راستین آدمی چیزی جدای از وجود و فراسوی ذات است و ساختار بنیادی سوژه بودن انسان همان قرار گرفتن در معرض دیگر است.