جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

شرح فصوص الحكم ابن عربي (پارسا) یکی از شروحی است که توسط ابوالفتح محمد بن محمد بن محمود حافظى بخارى، ملقب به «پارسا» بر کتاب فصوص الحكم ابن عربي انجام شده است.این شرح داراى امتيازات چندى است به شرح زير: پارسا، اساس شرح را بر شرح شارح نخستين قرار داده است و با احاطه كاملى كه بر افكار ابن عربى داشته، شروح معتبر اين كتاب را نيز زير نظر داشته است. خواجه پارسا در شرح خود، نه تنها به شرح مصطلحات قوم توجهى عميق دارد، بلكه به شرح معضلات متن فصوص و عقايد ابن عربى نيز توجهى خاص دارد.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

شرح فصوص الحكم

نویسنده:

شیخ الاكبر محی الدین ابن العربی؛ تحقیق، جمع وتألیف محمود محمود الغراب

نوع منبع :

کتاب , شرح اثر , آثار مخطوط(خطی) و طبع قدیم

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

بی جا: مولف,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

عرفان اسلامی , 4. اصطلاحنامه سایر موضوعات , اصطلاحنامه عرفان , شرح فصوص الحکم , فصوص الحکم: ابن عربی , کتب عرفان اسلامی , 01- فصوص الحکم: ابن عربی (متون عرفانی مرجع)

کلیدواژه‌های فرعی :

رؤیت خدا , محبت , خلق آدم (ع) , علم نفس , وحدت وجود , علم واجب , قرب به خدا , تقوا , منازل(عرفان نظری) , مقامات (عرفان) , عرفان نظری , نفس رحمانی(عرفان نظری) , حمد(احکام وجود عرفان نظری) , حقیقت انسانی(عرفان نظری) , مقام اسلام(قسیم مقام ایمان و احسان) , مقام محبت , من عرف نفسه فقد عرف ربه (حدیث) , تنزه الهی از مثل , انسان کامل ,

کد کنگره:

BP 283 /2 /الف2 ش4

چکیده :

«فصوص الحكم»، مهم‌ترين اثر تحقيقى ابن عربى است، زيرا اين كتاب از آخرين نوشته‌هاى مؤلف به شمار مى‌رود. اين اثر، اگرچه از نظر حجم كوچك است و قابل مقايسه با «الفتوحات المكية» نيست، ولى از نظر تحقيق و محتوا بى‌نظير است. «فصوص الحكم» ابن عربى، كتابى است كه تا به حال بيشترين شروح و تعاليق و رديه‌ها را به خود اختصاص داده است. مؤلف، در خطبه «فصوص الحكم» مى‌گويد: «من در يك مكاشفه روحانى، در دهه آخر محرم سنه 627ق، در شهر دمشق، حضرت رسول‌الله(ص) را ديدم كه كتابى در دست مبارک اوست و به من فرمود: اين، كتاب «فصوص الحكم» است. آن را بگير و به مردم برسان تا از آن بهره ببرند». از اين عبارت، به‌خوبى فهميده مى‌شود كه حضرت رسول(ص)، اين كتاب را «فصوص الحكم» ناميده است. کتاب حاضر از جناب محمود محمود غراب شرحی است بر فصوص الحکم.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

انسان في عرف العرفان

نویسنده:

حسن حسن زاده آملي؛ مترجم: محمد ربیعي بغدادي

نوع منبع :

کتاب , ترجمه اثر , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF فهرست

وضعیت نشر :

قم: روح و ریحان,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

انسان شناسی Human nature , فاقد چکیده

کلیدواژه‌های فرعی :

وحدت نفس , تجرد نفس , تکامل برزخی نفس , عرفان شیعی , حقیقت انسانی(عرفان نظری) , مراتب انسان(عرفان نظری) , مظهر نفس کلی , مقام انسانی(قسیم مقام الهی و کونی) , مقام نفس , ویژگی نفس ,

فهرست گزیده متکلمان،فیلسوفان و عالمان شیعی :

حسن حسن زاده آملی

شابک (isbn):

978-600-92453-3-8

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

معا‌د در فلسفه‌ و کلام‌ اسلامی‌ : همراه‌ با‌ ترجمه‌ و شرح‌ معا‌د منظومه‌

نویسنده:

مهدی نجفی‌ افرا

نوع منبع :

کتابشناسی(نمایه کتاب) , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

معرفی کتاب

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

معاد شناسی(کلام اسلامی ذیل فرجام شناسی)

کلیدواژه‌های فرعی :

تناسخ , صفات ثواب , اعاده معدوم , شبهه آکل و مأکول , معاد جسمانی , احوال نار , حقیقت نفس انسانی , احوال نعیم جنت , معاد روحانی , حقیقت انسانی(عرفان نظری) , آراء و اندیشه های ملاصدرا ,

کد کنگره:

BBR 55 / م 25 ن 3 1383

چکیده :

کتاب "معاد در فلسفه و کلام اسلامی" اثر دکتر مهدی نجفی افرا است. در این کتاب سعی شده که به نکات کلامی و فلسفی بیشتر توجه شود و مسائل جانبی دیگر که در جای خود حائز اهمیت اند، مورد غفلت واقع شده اند تا خواننده دچار تشتت فکری نشده از موضوع اصلی خارج نگردد. این کتاب شامل 5 فصل به شرح زیر است: 1- فصل اول: مبانی فلسفی و کلامی: 1- حقیقت انسان 2- امنیت و ماهیت نفس 3- تناسخ و اقسام آن 4- اعلام و اعاده معدوم 5- لذت و الم 6- ثواب و عتاب 7- عالم مثال 2- فصل دوم: معاد روحانی: 1- مراتب نفس در زندگی اخروی 2- جهان اصغر و اکبر 3- الحاق به مثل نوریه و ادراک معانی کلی 4- رابطه نفس با بدن دنیوی و عوالم اخروی 5- معرفت و بهشت 3- فصل سوم: معاد جسمانی: 1- دیدگاه ها در مورد معاد 2- کیفیت معاد جسمانی 3- دیدگاه حکمای مشاء 4- اعتراضات ملاصدرا 5- معاد جسمانی و تناسخ 6- نظر متکلمان در معاد جسمانی 7- نظر حکمای اشراق در معاد جسمانی 8- اصول فلسفی صدرا 4- فصل چهارم: عینیت بدن اخروی و دنیوی: 1- دلایل عینیت 2- نفس و وحدت شخصی 3- تمسک به دلیل نقلی 4- تفاوت های بدن دنیوی و اخروی 5- فصل پنجم: شبهات و پاسخ: 1- تشبه آکل و ماکول 2- شبه مفسده تناسخ 3- مکانی بودن بهشت و جهنم 4- اعاده و حکمت 5- امتناع اعاده معدوم 6- شبهه تطابق

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مقومات التصور الاسلامى

نویسنده:

سيد قطب

نوع منبع :

کتاب , مطالعه تطبیقی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF فهرست

وضعیت نشر :

مصر/قاهرة: دارالشروق,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

11. عقاید dogmas (the distillate of doctrines) , عقاید اسلامی , الوهیت خدا , قواعد شرعی , قوانین اسلامی

کلیدواژه‌های فرعی :

حقیقت انسان , انسان شناسی Human nature , جن , راه‌های فلسفی خداشناسی , فردیت در اُلوهیت , هستی شناسی اسلامی , هستی شناسی غربی (مسائل جدید کلامی) , فلسفه اسلامی , عبودیت , حقیقت انسانی(عرفان نظری) , حقیقت حیات , مقام الوهیت(مقابل مقام عبودیت) , عبودیت و بندگی , شیاطین , ملائکه , تجرد نفس (فلسفه) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

جایگاه وجودی و معرفتی عقل انسانی از منظر ابن‌عربی

نویسنده:

محمدمهدی گرجیان، مهدی بابایی المشیری

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

هستی شناسی عرفانی (مسائل جدید کلامی) , معرفت شناسی عرفانی , حقیقت انسانی(عرفان نظری)

چکیده :

عقل با توجه به معنای لغوی، خصوصیات و لوازم ذاتی آن، میان همه موجودات عقلانی، از عقل اول گرفته تا قوه عاقله انسانی مشترک است. به همین دلیل، ابن‌عربی وقتی از عقل سخن می‌گوید، معنای لغوی آن را در نظر می‏گیرد. عقول انسانی از عقل اول به نحو تجلی و افاضه به وجود آمده‌اند. براین‏اساس، حقیقت عقول انسانی، همانند عقل اول، از سنخ نور و مجرد از ماده‌اند. کثرت عقول انسانی و نیز تفاوت و امتیاز میان آنها به واسطه مواد قابلی است، نه از ناحیه فاعل مفیض. عقل انسانی دارای دو بعد یا جنبه است: جنبه عملی که مربوط به کنترل غرایز نفسانی و هدایت آن به سمت موارد مشروع و دعوت به خیر و جلوگیری از انجام شر است، و جنبه نظری که عقل از این جهت به عنوان یکی از قوای ادراکی انسان، ابزار و طریق و یا منبع برای معرفت و شناخت به واقع است. عقل دارای هویت نوری و ادراکی است و همانند نور کاشفیت و روشنگری درباره غیر دارد و ازاین‌رو، در حد توان خود می‌تواند واقع را بیابد. عقل برای کسب معرفت جدید، یا از قوه فکر و نظر مدد می‌گیرد (عقل ناظر) و یا اینکه حقایق و معارف از سوی حق تعالی بر او افاضه می‌شود و او می‌پذیرد (عقل قابل).

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 167 تا 190

مشخصات اثر

ثبت نظر