جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی : یک وکیل آزادی مذهبی و نویسنده تحسین شده ریشه دوقطبی شدن آمریکا در شکاف بین مسلمانان و مسیحیان انجیلی را آشکار می کند – و چگونه می توان آن را التیام بخشید. علیرغم پیامدهای ناگوار تفرقه فرهنگی، سیاسی و مذهبی آمریکا، از بی ادبی فزاینده تا تبعیض و خشونت آشکار، تعداد کمی توانسته اند به علت اصلی این درگیری دست یابند. حتی تعداد کمی از آنها تدابیری را برای آشتی ارائه کرده اند. اکنون در کتاب «سیاست آسیب پذیری»، اسما الدین، روشنفکر عمومی، وکیل آزادی مذهبی و فعال آمریکایی-مسلمان، دیدگاهی منحصر به فرد در مورد عوامل پیچیده سیاسی و اجتماعی مؤثر در شکاف بین مسلمانان و مسیحیان ارائه می دهد. برخلاف دیگر تحلیلگران، اودین می‌پرسد چه عواملی باعث می‌شوند افراد خوب کارهای بد انجام دهند یا باور کنند؟ چرا افرادی که برای ایمان ارزش قائل هستند از اقداماتی حمایت می کنند که دیگران را محدود می کند، به ویژه در مورد مسلمانان، آزادی مذهبی و سایر حقوق؟ اودین با در آغوش گرفتن کامل هر دو طرف به عنوان افرادی که توسط ترس ها و اضطراب های بسیار انسانی هدایت می شوند، یک رابطه مشکوک را انسانی می کند. بسیاری از مسیحیان محافظه‌کار از این بیم دارند که چپ در حال برچیدن «آمریکای مسیحی» سنتی است تا آن را با آمریکای اسلامی‌شده جایگزین کند، نظریه‌ای توطئه‌آمیز که باعث ایجاد «مجموعه آزار و شکنجه انجیلی»، یک آسیب‌پذیری سیاسی شده است. اودین فاش می کند که اسلام هراسی و دیگر جنبه های جنبش محافظه کار مسیحی به هم مرتبط هستند. نفرت از کجا می آید و چگونه می توان بر آن غلبه کرد؟ تنها با پرداختن به عوامل زمینه‌ای این سیاست آسیب‌پذیری می‌توانیم شروع به التیام شکاف کنیم.

ترجمه ماشینی : چگونه ایالات متحده، که به عنوان مستعمره‌هایی با آرمان‌های مذهبی صریحاً تأسیس شده بود، به اولین دولت مدرن تبدیل شد که تعهد به جدایی کلیسا از دولت در قانون اساسی آن منعکس شد؟ فرانک لمبرت توضیح می دهد که چرا این اتفاق افتاد و در این فرآیند ترکیبی از تاریخ آمریکا از اولین ورود بریتانیایی ها تا ریاست جمهوری بحث برانگیز توماس جفرسون ارائه می دهد. لمبرت تشخیص می دهد که دو گروه از پدران معنوی جایگاه دین را در آمریکای اولیه تعیین کردند: آنچه لمبرت آن را پدران کاشت می نامد، که ایده ها و رویاهای دنیای قدیم را برای ساختن "شهری بر تپه" به ارمغان آوردند، و پدران بنیانگذار که قانون اساسی را تعیین کردند. ترتیب دین در جمهوری جدید در حالی که اولی "یک ایمان واقعی" را تبلیغ می کرد، دومی بر آزادی مذهبی بر خلوص دینی تاکید می کرد. لامبرت این تغییر را در اواسط قرن هجدهم قرار می دهد. در پی احیای انجیلی، مهاجرت مخالفان جدید و گسترش جمعیت، بازاری از مذهب پدید آمد که با رقابت فرقه‌ای، کثرت‌گرایی و انتخاب گسترده مشخص می‌شد. در طول انقلاب آمریکا، مخالفان قانون‌گذارانی دلسوز را پیدا کردند که طرفدار جدایی کلیسا و دولت بودند، و بازار آزاد دین موقعیت قانونی پیدا کرد، زیرا بنیانگذاران وظیفه دلهره‌آور اتحاد سیزده مستعمره متفاوت را آغاز کردند. برای پرهیز از اختلاف در جامعه‌ای که به طور فزاینده‌ای کثرت‌گرا و مناقشه‌برانگیز می‌شود، بنیان‌گذاران عرصه مذهبی را عاری از مداخله دولت به جز تضمین ورزش رایگان برای همه، رها کردند. افراد و گروه‌های مذهبی نیز آزاد بودند که به دنبال نفوذ سیاسی باشند و اطمینان حاصل کنند که جایگاه دین در آمریکا همیشه محل مناقشه است، اما هرگز توسط دولت تنظیم نمی‌شود. این کتاب که روایتی جذاب و بسیار خواندنی از تاریخ اولیه آمریکاست، نشان می‌دهد که چگونه آزادی مذهبی نه تنها به عنوان تحمل مخالفت، بلکه به عنوان یک حق طبیعی برای برخورداری همه آمریکایی‌ها به رسمیت شناخته شد.

ترجمه ماشینی : کوپن مدرسه. بیعت. ممنوعیت کمک هزینه دولتی برای دانشجویان الهیات انبوه مسائل کلیسا و ایالتی که در سالهای اخیر در دادگاه عالی مطرح شده است، بر یک حقیقت غیرقابل انکار در نظام حقوقی آمریکا تأکید می کند: رابطه بین دولت و مذهب در این کشور هنوز سیال و در حال تغییر است. این اولین جلد از دو جلد مورخ است. و محقق حقوقی جیمز هیچکاک، اولین کاوش جامع از رویکرد دیوان عالی به دین را ارائه می دهد و نگاهی دقیق به هر پرونده، از جمله مواردی که محققان نادیده گرفته اند، ارائه می دهد. . قبل از جنگ جهانی دوم، تصمیمات نسبتا کمی در تفسیر بندهای دینی قانون اساسی صادر کرد. با این وجود، به برخی ایده‌های بسیار مهم، از جمله پرونده کالج دارتموث در سال 1819، که از آموزش دینی خصوصی در برابر کنترل دولت محافظت می‌کرد، و موارد چندهمسری مورمون‌ها، که این اصل را ایجاد می‌کرد که آزادی مذهبی توسط خیر درک شده جامعه محدود می‌شود، پرداخت. تا دهه 1940 که یک تغییر انقلابی در نگاه دیوان عالی به دین رخ داد. در آن دوران، دادگاه به طور پیوسته دامنه آزادی دینی را گسترش داد و بسیاری از موارد را که احتمالاً مورد نظر تدوین کنندگان قانون اساسی نبود، گسترش داد و دامنه مجاز دین را در زندگی عمومی محدود کرد و اکثر انواع کمک های عمومی به مدارس دینی را ممنوع کرد. و تقریباً همه اشکال بیان مذهبی در مدارس دولتی را ممنوع می کند. این کتاب، همراه با جلد همراه خود، از «قانون عالی» تا «مشاهده‌های فرقه‌ای»، تحلیل تازه‌ای از مهم‌ترین تصمیمات دیوان در دکترین قانون اساسی ارائه می‌کند. با گستره وسیع، تصویری دقیق از تغییر رابطه بین دین و دولت در تاریخ آمریکا ترسیم می کند.

ترجمه ماشینی : کوپن مدرسه. بیعت. ممنوعیت کمک هزینه دولتی برای دانشجویان الهیات انبوه مسائل کلیسا و ایالتی که در سالهای اخیر در دادگاه عالی مطرح شده است، بر یک حقیقت غیرقابل انکار در نظام حقوقی آمریکا تأکید می کند: رابطه بین دولت و مذهب در این کشور هنوز سیال و در حال تغییر است. این جلد دوم از دو جلد مورخ است. و محقق حقوقی جیمز هیچکاک، تحلیل و تفسیر کاملی از درک تاریخی دیوان از دین ارائه می‌کند و تغییرات انقلابی را که در دهه 1940 رخ داد، توضیح می‌دهد. در جلد اول: ادیسه بندهای دین (پرینستون)، هیچکاک اولین بررسی جامع از پرونده های قضایی مربوط به بندهای دین را ارائه می دهد، از جمله تعدادی که محققان نادیده گرفته اند. در اینجا، هیچکاک به بررسی چگونگی در تاریخ اولیه کشور ما می پردازد. جدایی شدید کلیسا و دولت از طریق عقاید جفرسون و مدیسون حفظ شد، حتی اگر نظرات آنها اقلیت بود. علیرغم ایده‌های بنیانگذاران، سیاست آمریکا با این فرض تکامل یافت که دین برای یک جامعه سالم ضروری است و همکاری بین دین و دولت فرض می‌شد. سپس، با آغاز نیودیل و انتصاب قاضیانی که معتقد بودند آزادی اعمال قانون اساسی را به روش‌های جدید دارند، فضای قضایی تغییر کرد. جنگ جهانی دوم متشکل از مردانی بود که از اعتقادات خود بیگانه بودند و به اعتقادات مذهبی به عنوان مفروضاتی غیرمنطقی، تفرقه‌انگیز و بالقوه خطرناک نگاه می‌کردند، فرضیاتی که در فقه مدرن احکام دینی گنجانده شد. او در ادامه نگاهی شگفت‌انگیز به این موضوع ارائه می‌کند که چگونه دادگاه مدرن همچنان با این سوال دست و پنجه نرم می‌کند که آیا آزادی مذهبی سنتی باید حمایت شود.

ترجمه ماشینی : این کتاب یک مقدمه چند رشته ای تازه و جذاب به دین در آمریکای معاصر ارائه می دهد. فصل‌ها ریشه‌های دین معاصر آمریکا را از دهه 1950 تا به امروز بررسی می‌کنند و به سنت‌های اصلی از جمله پروتستانیسم، موج انجیلی-پنطیکاستی، کاتولیک، یهودیت، ادیان آفریقایی-آمریکایی و جنبش‌های مذهبی جدید نگاه می‌کنند. نویسندگان این پرسش را مطرح می‌کنند که آیا آمریکایی‌ها کمتر مذهبی می‌شوند و چگونه تفکر دینی از الهیات سیستماتیک سنتی به رویکردهایی مانند الهیات سیاه‌پوست و فمینیستی و الهیات محیطی تغییر کرده است. این کتاب دین و نظریه اجتماعی را معرفی می کند و موضوعات و مضامین کلیدی را بررسی می کند: دین و سیاست اجتماعی. جنسیت؛ تمایلات جنسی تنوع؛ نژاد و فقر دانش‌آموزان و مربیان ترکیبی از دیدگاه‌های تاریخی و جامعه‌شناختی را کمکی ارزشمند برای درک این حوزه جذاب اما پیچیده خواهند یافت.

ترجمه ماشینی : در سال 1812، تیموتی ام. جوی، مغازه دار نیوهمپشایر، خانواده جوان خود را رها کرد و از طلبکارانی که او را تهدید به زندانی کردن کرده بودند، فرار کرد. در عرض چند روز، او خود را در زندانی در ماساچوست یافت و متهم به افترا به یک سیاستمدار برجسته شد. جوی در طول ماه‌های حبس خود، دفتر خاطرات قابل توجهی داشت که مسیر شخصی و دردناک او به سوی رستگاری روحانی را بازگو می‌کند. مارتین جی. هرشوک روایت جوی را در چارچوب سیاست خصمانه جمهوری اولیه قرار می‌دهد و زمینه را به دیدگاه یک شهروند مشترک در مورد حزب‌گرایی و سرنوشت یک مغازه‌دار بدبخت که در گذار به سرمایه‌داری بازار همراه شده است، می‌دهد. علاوه بر این نمای نزدیک از تجربه یک فرد عادی از یک دوره دگرگون کننده، هرشوک به کار خود به عنوان یک مورخ نیز می اندیشد. در فصل آخر، او ارزش خاطرات خاطرات را به عنوان منابع تاریخی، انتخاب هایی که در بیان داستان جوی انجام داده، تفسیرهای جایگزین از دفتر خاطرات، و سایر زمینه هایی که ممکن است تجربیات جوی را در آنها قرار داده باشد، مورد بحث قرار می دهد. ضمیمه مجله اصلی Joy را بازتولید می کند تا خوانندگان بتوانند مهارت های خود را با استفاده از یک منبع اصلی توسعه دهند.