جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: باطن گرایی غربی اکنون به عنوان یک مطالعه آکادمیک به تنهایی ظهور کرده است که معنویت را با مشاهده تجربی جهان طبیعی ترکیب می کند و در عین حال انسانیت را از طریق نظم آسمانی هماهنگ با جهان مرتبط می کند. این مقدمه بر سنت‌های باطنی غربی مروری مختصر از تحول تاریخی آنها ارائه می‌کند. نیکلاس گودریک کلارک این سنت‌ها را از ریشه‌های هرمتیک، نوافلاطونی و گنوسیزم در دوران اولیه مسیحیت تا طنین آن‌ها در پارادایم‌های علمی امروزی بررسی می‌کند. در حالی که مطالعه باطنی گرایی غربی معمولاً به تاریخ ایده ها محدود می شود، گودریک کلارک این پدیده را بسیار گسترده تر بررسی می کند. او نشان می دهد که گسترش باطنی گرایی به دور از اینکه یک جنبش کاملاً روشنفکرانه باشد، تا حد زیادی مدیون ژئوپلیتیک و جهانی شدن است. برای مثال، در فرهنگ هلنیستی، امپراتوری اسکندر مقدونی، که در سراسر مصر و آسیای غربی تا استان‌هایی در هند امتداد داشت، اختلاط فرهنگ‌های شرقی و غربی را تسهیل کرد. همانطور که یونانیان ایده های مصر، بابل، آشور و ایران را جذب کردند، اولین جنبش های باطنی را به وجود آوردند. از اواخر قرن شانزدهم تا هجدهم، معنویت پس از اصلاحات در تئوسوفی، رزیکلاسیسم و فراماسونری تجلی یافت. به همین ترتیب، در عصر مدرن، نارضایتی از هژمونی علم در فرهنگ غرب و عدم ایمان به مسیحیت سنتی، متفکرانی مانند مادام بلاواتسکی را بر آن داشت که برای الهامات معنوی به شرق نگاه کنند. گودریک کلارک اندیشه باطنی مدرن را در پرتو پارادایم های علمی و پزشکی جدید همراه با روانشناسی تحلیلی کارل گوستاو یونگ بررسی می کند. این کتاب تاریخ کامل این جنبش ها را دنبال می کند و روایت قطعی باطنی گرایی غربی است.

ترجمه ماشینی: کاوش تاریخی آیین های آغازین فراماسونری.

ترجمه ماشینی: این یک تاریخ فکری از جریان های غیبی و باطنی در دنیای انگلیسی زبان از اوایل دوره رمانتیک تا اوایل قرن بیستم است. انجمن تئوسوفی، که در سال 1875 توسط هلنا پی. بلاواتسکی تأسیس شد، به عنوان مکانی که همه این جریان‌ها به طور موقت متحد شدند، قبل از اینکه دوباره از هم جدا شوند، جایگاهی حیاتی دارد. عنوان مبهم کتاب به این تز نویسنده اشاره می کند که تئوسوفی به همان اندازه مدیون روشنگری شکاکانه قرن هجدهم است که به مفهوم روشنگری معنوی که به راحتی با آن مرتبط است. نویسنده آنقدر به منابع خود احترام می گذارد که اجازه می دهد دنیای آنها، که بسیار متفاوت از جهان تقلیل گرایی آکادمیک است، حق داشته باشد طبق شرایط خاص خود به نمایش گذاشته شود. در عین حال کتمان نمی کند که بسیاری از آنها را متوهم و متوهم می داند. در زمینه تاریخ تئوسوفی، این کتاب نه طرفدار مشتاقان کور مادام بلاواتسکی است و نه طرفدار دشمنان او. بنابراین، ممکن است انتظار داشته باشد که به آرامی هر دو طرف را آزار دهد.