جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

چکیده ماشینی : این جلد به تفصیل به بررسی روابط مختلف کی یرکگور با هم عصران آلمانی اش می پردازد. کی یرکگور آلمانی را روان خواند و از نوشته های نویسندگان آلمانی زبان استفاده فراوان کرد. جدای از منابع دانمارکی معاصر او، منابع آلمانی احتمالاً مهمترین در توسعه اندیشه او به طور کلی بودند. این جلد پژوهش منبع-کار اختصاص داده شده به ردیابی خوانش های کی یرکگور و استفاده از نویسندگان مختلف آلمانی زبان در زمینه های مختلف است، به گونه ای که تا حد امکان به وضوح مستند شده باشد. این جلد به سه بخش تقسیم شده است که منعکس کننده حوزه های اصلی مورد علاقه کی یرکگور با توجه به منابع آلمانی زبان است، یعنی فلسفه، الهیات و مقوله ای که کمتر تصور می شود، که در اینجا «ادبیات و زیبایی شناسی» نامیده شده است. این جلد دوم از مجلد حاضر به تأثیرات الهیاتی اصلی کی یرکگور اختصاص دارد. در الهیات، سنت‌های آلمانی و دانمارکی از طریق منبع مشترکشان، یعنی لوتر، از دیرباز به هم مرتبط بودند. در زمان کی یرکگور تأثیر اصلی بر الهیات احتمالاً فلسفه آلمانی و به طور خاص هگلیسم بود. بیشتر متکلمان آلمانی به نوعی با این جنبش گفتگوی انتقادی داشتند. تأثیر مهم دیگر شلایرماخر بود که در سال 1833 از کپنهاگ بازدید کرد و برای چندین متفکر عصر طلایی مهم بود. کی یرکگور از دوران دانشجویی خود با ادبیات الاهیاتی آلمانی آشنا بود که از آن الهامات زیادی گرفت.

ترجمه ماشینی: نه مقاله در «ظهور خدا» در مرز سیال فلسفه و الهیات قرار دارند و مسیری را دنبال می‌کنند که از بحث‌های فلسفی مدرن کلاسیک تجربه به برخی موضوعات برجسته در پدیدارشناسی معاصر منتهی می‌شود. پس از کاوش مقدماتی در متن کلاسیک کی یرکگور که مرز بین فلسفه و الهیات را در بر می گیرد، خواننده با گزارش هوسرل از ادراک آشنا می شود، با نشان دادن آن که حوزه پدیده ها گسترده تر از موجودات محسوس است و به پدیده هایی اجازه می دهد که در درجه اول خود را به ادراک می دهند. احساس. سپس نظریه کاهش هوسرل مورد نقد قرار می گیرد که پدیده هایی را که کاملاً در برابر کاهش مقاوم هستند شناسایی می کند. بخشنامه ژان پل دوم درباره ایمان و عقل، رد انتقادی تلاش آن برای ایجاد مرز بین طبیعی و ماوراء طبیعی را برمی انگیزد، نویسنده در جای خود تاکید می کند که عشق نشانه متمایز شناخت خدا است. این مضمون در بحثی درباره هستی و زمان هایدگر ادامه می یابد، جایی که اشاره ای گذرا به پاسکال باعث بازجویی از «آتئیسم روش شناختی» اثر می شود، که به نظر می رسد فضایی بیش از آنچه به نظر می رسد برای عشق به الهی باقی می گذارد. سه فصل بعدی به موضوعات پیش بینی، هدیه و هویت خود، همه جنبه های کاوش در یک موضوع واحد، رابطه تجربه حال با گذشت زمان و به ویژه با آینده می پردازد. فصل آخر آن موضوع را همراه با موضوع عشق و معرفت در خدمت تحقیقی در مورد چگونگی ارتباط الهیات به عنوان یک کار فکری با عمل عبادت قرار می دهد.