جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

تعامل و ارتباط لازمه طبع و سرشت مدنی آدمی است که باوجود تمایز در دین، مذهب، قومیت،نژاد و... اما گرایش ذاتی به زندگی جمعی دارد لذا تحقیق پیش رو به روش توصیفی- تحلیلی به دنبال پاسخگویی به این سوال است که؛ نصوص دینی به چه راهبردهای معرفتی و اخلاقی جهت زیست مسالمت‌آمیز با پیروان سایر ادیان انسان را سفارش و تاکید نموده است؟ یافته ها نشان می دهد که نفس‌الامر نصوص طرفی به دین، مذهب، مسلک و... نمی بندد و عناوین از این قسم ملاک سنجش ارزش‌گذاری آدمی بشمار نمی‌آید بلکه مبنای اصیل کرامت از منظر نصوص دینی اسلام، ذات انسان است که بما هو انسان موضوعیت داشته و برخوردار از جایگاه رفیع و فخیم است که عمل به دستورات دینی تحت عنوان راهبرد لااقل دو ثمره کلی و مهم دارد: الف) انس و الفت میان قلبهای عموم مردم که باوجود عدم اتحاد در قومیت،دین،مذهب و... اما به عنوان شهروند، تحت حاکمیت اسلامی زندگی می‌کنند. ب) در سطح ملی و از جهت سیاسی و اجتماعی رفتار مطابق با توصیه‌های‌ دینی با صرفنظر از مذهب، دین، قومیت و... به تحکیم و حفظ کیان حکومت و تقویت بنیان‌های نظام اسلامی می‌انجامد بنابراین رفتار همراه با عطوفت اسلامی و فارغ از عناوین ثانویه در راستای دستیابی به ثمرات اجتماعی، سیاسی، ملی و جهانی شایسته توجه است.

این یادداشت یافته‌های AI4People، ابتکار عمل یک‌‌ساله‌ای که با هدف ایجاد بنیادهای یک «جامعه‌ AI خوب» طراحی شده است، را گزارش می‌دهد. ما فرصت‌ها و ریسک‌های مرکزی AI برای جامعه را معرفی می‌کنیم؛ ترکیبی از پنج اصل اخلاقی عرضه می‌کنیم که موجب تقویت توسعه و پذیرش آن خواهد شد؛ و ۲۰ توصیه‌ انضمامی- برای ارزیابی، توسعه، تشویق و حمایت از AI خوب- پیشنهاد می‌کنیم که در برخی موارد سیاست‌گذاران ملی یا فراملی می‌توانند مستقیماً آن‌ها را مُتقبل شوند در عین حال که دیگر ذی‌ربطان می‌توانند دیگر موارد را بر عهده بگیرند. اگر این توصیه‌ها پذیرفته شوند، برای استقرار یک جامعه‌ AI خوب در حکم بنیادی استوار خواهند بود.

حدّ مصرف بهینه از مسائلی است که سال هاست در مکاتب مختلف مورد بحث و تبادل نظر قرار گرفته است. «رهبانیت در مصرف»، «مصرف حداکثری به منظور حداکثرسازی لذت و مطلوبیت افراد، سازمان ها و جوامع» و «مصرف حد میانه» و «حد مصرف عقلانی» از پیشنهاداتی است با توجه به انگیزه ها و اهداف مکاتب مختلف توسط نظریه پردازان مطرح شده است. از این رو شناسایی ابعاد مدل بهینه مصرف از دیدگاه اسلام، جایگاه ویژه ای دارد.این تحقیق در صدد آن است که با بررسی منابع اسلامی، گونه های مختلف شاخص های مصرفی تأیید و یا رد شده از دیدگاه اسلام را بررسی کرده و محدوده مصرف عقلانی در این مکتب را معرفی کند. لذا سؤالی که در این نوشتار به دنبال رسیدن به پاسخ آن هستیم این است که محدوده مصرف عقلانی در اسلام چگونه است.استراتژی این پژوهش کیفی و روش استفاده شده در آن تحلیل تماتیک است و متون و اسناد کتابخانه ای در این زمینه مورد بررسی قرار گرفته است. در نهایت مدل مفهومی استخراج شده، در سه محور مصرف افراطی، مصرف عقلانی و مصرف تفریطی به همراه مؤلفه های آن ها معرفی شده است. مؤلفه های مصرف افراطی عبارت از اسراف، تبذیر، اتراف، اضاعه و حرص، مؤلفه های مصرف متعادل عبارت از عدالت، انصاف، قوام، قناعت و شکر و مؤلفه های مصرف تفریطی عبارت از اقتار، بخل و امساک، لئامت و عسر و حرج می باشند. جهت دستیابی به این مؤلفه ها، شریعت اسلامی قواعدی را مورد استفاده قرار می دهد که این قواعد عبارتند از قاعده نفی عسر و حرج، قاعده لاضرر و قاعده عدم افراط و عدم تفریط.

ترجمه ماشینی: اگر حقیقت گفته شود، این جلد و پیشینیان مستقیم آن باید در زمره بلندپروازانه‌ترین، اگر نه صرفاً پرمدعا، تلاش‌های غیرقابل تصور، حداقل در علوم اجتماعی قرار گیرند. عناوین جلد و فصول، که نویدبخش تلفیق تجربیات احساس عدالت و پیوند عاطفی افراد در روابط نزدیک است، به اندازه کافی ساده و معقول به نظر می رسد. با این حال، چیزی که آنها نمی توانند بیان کنند، این واقعیت ساده است که ما در علوم اجتماعی انسانی هیچ درک محکمی از هیچ یک از این دو تجربه اساسی نداریم - آنچه ما گاهی اوقات "عشق" و "عدالت" می نامیم. برای شروع، حتی به عنوان «دانشمندان» متعهد به درک مبتنی بر گزاره‌های سیستماتیک که مفاهیم قابل مشاهده عمومی را به هم پیوند می‌دهند، در مورد ماهیت پیوندهای عاطفی که افراد را در روابط نزدیک پیوند می‌دهد -عشق، صمیمیت، مراقبت، پاسخگویی متقابل، یا احساس عدالت، اتفاق نظر روشنی نداریم. انصاف، شایستگی، و در تلاش های ما برای عدم استحقاق. و ما دائماً در مقابل این تجربیات پیچیده و متحرک به دلیل تمایل مداوم به تقلیل آنها به مظاهر "هیچ چیز جز" فرآیندهای روانشناختی یا حتی بیولوژیکی آشنا هستیم - "پاداش های ثانویه"، "ژن های خودخواه". پس چرا این حجم ? اگرچه پاسخ‌های زیادی برای این سؤال وجود دارد، احتمالاً کلیدی‌ترین آنها این است که مسائل اساسی آنقدر مهم و جذاب هستند که در گذشته‌ی نزدیک شاهد رشد موازی نسبتاً چشمگیری در علاقه دانشمندان علوم اجتماعی به این دو حوزه-عدالت و روابط نزدیک بوده است.

ترجمه ماشینی: موضوع رفتار اجتماعی (مانند انصاف، همبستگی و نوع دوستی) اخیراً در رشته‌های مختلف، از اقتصاد، جامعه‌شناسی و روان‌شناسی تا زیست‌شناسی، دوباره به مرکز توجه تبدیل شده است. اکنون این یک واقعیت کاملاً پذیرفته شده در همه علوم انسانی است که رفتار انسان همیشه با خودخواهی و انگیزه های خودخواهانه اداره نمی شود. متأسفانه، این توضیح نمی دهد که چرا انسان ها نیز آشکارا خودخواهانه عمل می کنند و نسبت به رنج دیگران کور هستند. این کتاب پاسخی به معما است. این پژوهشگران پیشرو در جامعه‌شناسی و روان‌شناسی را گرد هم می‌آورد تا خودپرستی و نوع‌دوستی انسان را نه تنها با استفاده از حوزه مطالعاتی‌شان، بلکه با آوردن پژوهش‌هایی از اقتصاد و زیست‌شناسی توضیح دهند. از آنجایی که این کار تحقیقات بسیاری از رشته های مختلف را گرد هم می آورد، شرح کاملی از همبستگی و رفتار اجتماعی ارائه شده است.

ترجمه ماشینی: این کتاب با الهام از یک کنفرانس صمیمی، محرک و غنی‌کننده فکری است که در لهستان برگزار شد. با این حال، کتاب یک گزارش کنفرانس نیست. در عوض، در زمان کنفرانس، شرکت‌کنندگان توافق کردند که ارزش آن را دارد که جلدی ایجاد شود که بیانگر وضعیت بین‌المللی دانش در رفتار اجتماعی طرفدار باشد، و بسیاری از آنها موافقت کردند که فصل‌هایی را بنویسند. این جلد نتیجه است. این کتاب شامل فصول محققین و محققان برجسته ای است که در برخی از جنبه های دانش پژوهی در مورد رفتار اجتماعی کمک کرده اند، سخاوتمندی، مهربانی، همکاری یا سایر رفتارهایی که به نفع مردم است. این کتاب به این موضوع می پردازد که چگونه رفتار اجتماعی به وجود می آید و چه تأثیراتی بر آن کمک می کند یا مانع آن می شود. چگونه رفتار اجتماعی، یا ارزش‌ها و سایر ویژگی‌های شخصی که رفتار اجتماعی را ترویج می‌کنند، رشد می‌کنند. چگونه اجتماعی شدن، تعامل با همسالان و سایر تجربیات به توسعه کمک می کند. و با پیامدهای شناختی، عاطفی و رفتاری دریافت کمک. برخی از فصول به طور مستقیم و تعدادی از آنها به طور ضمنی، خود را به کاربردهای دانش در مورد رفتار اجتماعی می پردازند، به ویژه با این پرسش که چگونه همکاری و رفتاری که به نفع سایر افراد است می تواند ترویج شود. هدف کتاب این است. تا حدی برای نشان دادن این که میدان در کجا ایستاده است و چه دانشی را جمع آوری کرده ایم، و تا حدی برای پیشنهاد جهت های آینده و پیشبرد میدان. این کتاب واقعاً بین‌المللی است، با مشارکت‌کنندگانی از اکثر کشورهایی که در آن‌ها تحقیقاتی در مورد رفتارهای اجتماعی طرفدار انجام می‌شود.

ترجمه ماشینی: در طول تاریخ، بحران‌های اجتماعی و فکری پیشنهادهای قانع‌کننده‌ای را برای اصلاحات آغشته به حساسیت‌های مترقی مختلف به وجود آورده‌اند. برای مثال، در رشته جرم‌شناسی - به‌ویژه در طول دهه‌های 1980 و 1990- تعدادی از دیدگاه‌های نظری نامتعارف پدیدار شد که به دنبال به چالش کشیدن بسیاری از مفروضات نهفته در گفتمان جریان اصلی خود، و پیشنهاد راه‌حل‌های جایگزین برای تغییر معنادار و پایدار بود. . این تلاش‌ها که در جهت‌گیری فراگیر به عنوان «انتقادی» تلقی می‌شوند، می‌توانند در چندین رشته خاص نظری و روش‌شناختی تحقیق (مانند آنارشیسم، صلح‌طلبی، نظریه آشوب، پست مدرنیسم) ردیابی شوند. اگرچه این مدل‌های نوظهور از برخی جهات متمایز هستند، اما به‌واسطه نارضایتی مشترکشان با اندیشه‌های جرم‌شناسی مرسوم و با موضع رادیکالیزه‌شده‌شان در قبال بحران‌های معرفتی موجود و قبلاً بررسی‌نشده، به‌طور پارادایمیک مرتبط هستند. در مجموع، این دستور کار اصلاحاتی است که به دنبال ایجاد نظم اجتماعی انسانی تر و عادلانه تر است، به ویژه در شرایطی که شهروندان و جامعه با مشکلات نهادی و جمعی ناشی از جرم، بزهکاری و انحراف مواجه می شوند. تئوری، عدالت و تغییر اجتماعی: ادغام نظری و کاربردهای انتقادی مجموعه‌ای از مقالات تحریک‌آمیز را نشان می‌دهد که به طور سیستماتیک نقش نظریه اجتماعی انتقادی را در تقویت عدالت و تغییر در چندین زمینه اجتماعی مرتبط، هرچند مشکل‌ساز، مرور یا گسترش می‌دهد. با توجه به نیاز به پرداختن به تفاسیر مفهومی و دغدغه‌های عمل‌گرایانه، مقالات موجود در این جلد با «بحران مضاعف» مستمری که نظریه و عمل در ساخت دانش با آن مواجه است، دست و پنجه نرم می‌کنند. با تخصیص و ادغام بینش‌های مختلف از چندین خط تحقیق متحرک و متحرک، هر فصل به طرز ماهرانه‌ای نشان می‌دهد که کجا و چگونه تفکر جامعه‌شناختی و جرم‌شناختی متعارف نتوانسته است به طور مؤثر به موضوعات اجتماعی انسانی مانند بی خانمانی، بیماری روانی، حقوق اقلیت‌ها، عدالت نوجوانان، عدالت جهانی رسیدگی کند. خشونت و مجازات کیفری با انجام این کار، نظریه، عدالت و تغییر اجتماعی جهت‌گیری جدید و بسیار مورد نیاز را در رابطه با توسعه نظریه در علوم اجتماعی ارائه می‌کند و نشان می‌دهد که چرا ترسیم چنین مسیری از نظریه/عمل چشم‌انداز روشن‌تری برای عدالت و تغییر در جامعه و زندگی ما به همراه دارد. .

«بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (علیهم السلام)» مشهور به بحار الانوار، مفصل‌ ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی تألیف شده است. تألیف این کتاب که مجموعه‌ ای از آموزه‌ ها و تعالیم شیعی است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده و گروهی از شاگردان علامه مجلسی او را در این کار یاری کرده‌ اند. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۲۵ جلد جای داده است (در دوره‌ های اخیر به صورت ۱۱۰ جلدی منتشر می‌ شود.) در هر جلد ریز موضوعات مربوط به آن را در ابواب مختلف گرد آورده است. او در هر باب، ابتدا آیات قرآنی مرتبط با موضوع را ذکر کرده و تفسیر آنها را می‌ آورد و در مرحله بعد احادیث مربوط به آن باب را نقل می‌ کند. مجلسی تلاش کرده است که در بحار الانوار تمام موضوعات و مسائل موجود را پوشش دهد. برای مثال، این مجموعه با عنوان کتاب العقل و الجهل آغاز و با مباحث مربوط به خداشناسی و توحید، عدل الهی، و تاریخ پیامبران ادامه پیدا می‌ کند. از جلد ۱۵ تا ۵۳ چاپ ۱۱۰ جلدی، به تاریخ زندگی و فضایل پیامبر اسلام (ص) و حضرت زهرا (س) و امامان شیعه (ع) اختصاص دارد. بحار الانوار به خاطر ذکر مستند بیشتر روایت‌ های منقول از ائمه شیعه (ع)، باب‌ بندی موضوعات، شرح و بیان بسیاری از روایات، تحقیقات گوناگون کلامی، تاریخی، فقهی، تفسیری، اخلاقی، حدیثی و لغوی، نزد محققان و پژوهشگران مقامی والا داشته است؛ چنانکه با وجود حجم زیاد، از همان روزگار تألیف، نسخه‌ های خطی بسیاری از آن نوشته شده و با رواج صنعت چاپ، همه یا بخش‌ هایی از آن بارها به چاپ رسیده است. برخی از عناوین و موضوعاتی که در این جلد به آن پرداخته شده است عبارتند از: ابواب التحیة و التسلیم و العطاس و ما یتعلق بها، کتاب الآداب و السنن و الأوامر و النواهی و الکبائر و المعاصی و الزی و التجمل، آداب السلام، آداب تكاتب، آداب التطيب و التنظيف و الاكتحال و التدهن، آداب الحمام و النوره و السواك، ابواب الطيب، ابواب الرياحين، ابواب المساكن، آداب السهر و النوم، آداب السفر و...