جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

«بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (علیهم السلام)» مشهور به بحار الانوار، مفصل‌ ترین مجموعه حدیثی شیعه است که با نظارت علامه مجلسی تألیف شده است. تألیف این کتاب که مجموعه‌ ای از آموزه‌ ها و تعالیم شیعی است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده و گروهی از شاگردان علامه مجلسی او را در این کار یاری کرده‌ اند. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۲۵ جلد جای داده است (در دوره‌ های اخیر به صورت ۱۱۰ جلدی منتشر می‌ شود). در هر جلد ریز موضوعات مربوط به آن را در ابواب مختلف گرد آورده است. او در هر باب، ابتدا آیات قرآنی مرتبط با موضوع را ذکر کرده و تفسیر آنها را می‌ آورد و در مرحله بعد احادیث مربوط به آن باب را نقل می‌ کند. مجلسی تلاش کرده است که در بحار الانوار تمام موضوعات و مسائل موجود را پوشش دهد. برای مثال، این مجموعه با عنوان کتاب العقل و الجهل آغاز و با مباحث مربوط به خداشناسی و توحید، عدل الهی، و تاریخ پیامبران ادامه پیدا می‌ کند. از جلد ۱۵ تا ۵۳ چاپ ۱۱۰ جلدی، به تاریخ زندگی و فضایل پیامبر اسلام (ص) و حضرت زهرا (س) و امامان شیعه (ع) اختصاص دارد. بحار الانوار به خاطر ذکر مستند بیشتر روایت‌ های منقول از ائمه شیعه (ع)، باب‌ بندی موضوعات، شرح و بیان بسیاری از روایات، تحقیقات گوناگون کلامی، تاریخی، فقهی، تفسیری، اخلاقی، حدیثی و لغوی، نزد محققان و پژوهشگران مقامی والا داشته است؛ چنانکه با وجود حجم زیاد، از همان روزگار تألیف، نسخه‌ های خطی بسیاری از آن نوشته شده و با رواج صنعت چاپ، همه یا بخش‌ هایی از آن بارها به چاپ رسیده است. آنچه در این جلد به آن پرداخت شده است: - أبواب الحج و العمره - باب أنّه لم سمّی الحجّ حجّا - باب وجوب الحجّ و فضله و عقاب ترکه و فیه ذکر بعض أحکام الحجّ أیضا - باب الدعاء لطلب الحجّ - باب علل الحجّ و أفعاله و فیه حجّ الأنبیاء و سیأتی حجّ الأنبیاء فی الأبواب الآتیه أیضا - باب الکعبه و کیفیه بنائها و فضلها - باب من نذر شیئا للکعبه أو أوصی به و حکم أموال الکعبه و أثوابها - باب عله الحرم و أعلامه و شرفه و أحکامه - باب فضل مکه و أسمائها و عللها و ذکر بعض مواطنها و حکم المقام بها و حکم دورها - باب أنواع الحجّ و بیان فرائضها و شرائطها جمله - باب أحکام المتمتّع - باب أحکام سیاق الهدی - باب حکم المشی إلی بیت اللّه و حکم من نذره - باب أحکام الاستطاعه و شرائطها - باب شرائط صحه الحجّ - باب ثواب بذل الحجّ - باب وجوب الحجّ فی کل عام - باب حجّ الصبی و المملوک - باب حجّ النائب أو المتبرّع عن الغیر و حکم من مات و لم یحجّ أو أوصی بالحجّ - باب آداب التهیؤ للحجّ و آداب الخروج - باب آداب سفر الحجّ فی المراکب و غیرها و فیه آداب مطلق السفر أیضا - باب جوامع آداب الحجّ - باب المواقیت و حکم من أخر الإحرام عن المیقات أو قدّمه علیه - باب أشهر الحجّ و توفیر الشعر للحجّ - باب الإحرام و مقدماته من الغسل و الصلاه و غیرها - باب ما یجوز الإحرام فیه من الثیاب و ما لا یجوز و ما یجوز للمحرم لبسه من الثیاب و ما لا یجوز - باب الصید و أحکامه - باب الطیب و الدهن و الاکتحال و التزیّن و التختّم و الاستحمام و غسل الرأس و البدن و الدلک للمحرم - باب اجتناب النساء للمحرم و فیه ذکر الفسوق و الجدال و إفساد الحجّ - باب تغطیه الرأس و الوجه و الظلال و الارتماس للمحرم - باب الحجّامه و إخراج الدم و إزاله الشعر و بط الجرح و الاستیاک - باب جمل کفارات الإحرام - باب عله التلبیه و آدابها و أحکامها و فیه فداء إبراهیم علیه السلام بالحجّ - باب الإجهار بالتلبیه و الوقت الذی یقطع فیه التلبیه - باب آداب دخول الحرم و دخول مکه و دخول المسجد الحرام و مقدّمات الطواف من الغسل و غیره - باب واجبات الطواف و آدابه - باب علل الطواف و فضله و أنواعه و وجوب ما یجب منها و علّه استلام الأرکان و أنّ الطواف أفضل أم الصلاه و عدد الطواف المندوب - باب أحکام الطواف - باب طواف النساء و أحکامه - باب أحکام صلاه الطواف - باب فضل الحجر و علّه استلامه و استلام سائر الأرکان - باب الحطیم و فضله و سائر المواضع المختاره من المسجد - باب عله المقام و محله - باب علل السعی و أحکامه - باب فضل المسجد الحرام و أحکامه و فضل الصلاه فیه و فیما بین الحرمین - باب فضل زمزم و عللّه و أسمائه و أحکامه و فضل ماء المیزاب - باب الإحرام بالحجّ و الذهاب إلی منی و منها إلی عرفات - باب الوقوف بعرفات و فضله و عللّه و أحکامه و الإفاضه منه - باب الوقوف بالمشعر الحرام و فضله و عللّه و أحکامه و الإفاضه منه - باب نزول منی و عللّه و أحکام الرمی و علله - باب الهدی و وجوبه علی المتمتع و سائر الدماء و حکمها - باب من لم یجد الهدی - باب الأضاحی و أحکامها - باب الحلق و التقصیر و أحکامهما و فیه بیان مواطن التحلل - باب سائر أحکام منی من المبیت و التکبیر و غیرهما و فیه تفسیر الأیّام المعدودات و الأیّام المعلومات و أحکام النفرین - باب الرجوع من منی إلی مکه للزیاره و فیه أحکام النفرین أیضا و تفسیر قوله تعالی فَمَنْ تَعَجَّلَ فِی یَوْمَیْنِ و معنی قضاء التفث - باب معنی الحجّ الأکبر - باب الوقوف الذی إذا أدرکه الإنسان یکون مدرکا للحجّ - باب حکم الحائض و النفساء و المستحاضه فی الحجّ - باب المحصور و المصدود - باب من یبعث هدیا و یحرم فی منزله - باب العمره و أحکامها و فضل عمره رجب - باب سیاق مناسک الحجّ - باب ما یجب فی الحجّ و ما یحدث فیه - باب دخول الکعبه و آدابه - باب وداع البیت و ما یستحب عند الخروج من مکه و سائر ما یستحب من الأعمال فی مکّه - باب أن من تمام الحجّ لقاء الإمام و زیاره النبی صّلی الّله علیه و آله و الأئمه علیهم السلام - باب آداب القادم من مکّه و آداب لقائه - أبواب ما یتعلق بأحوال المدینه و غیرها - باب فضل المدینه و حرمها و آدابها - باب [فضل] مسجد النبیّ صّلی الّله علیه و آله بالمدینه - باب النوادر و فیه ذکر بعض آداب القادم من مکّه و آداب لقائه أیضا زائدا علی ما تقدّم فی بابه - باب ثواب من مات فی الحرم أو بین الحرمین أو الطریق - باب من خلف حاجّا فی أهله

«الحج في الشريعة الإسلامية الغراء»، در فقه استدلالى و مبحث حج، توسط حضرت آیت‌ الله جعفر سبحانى در پنج جلد و به زبان عربى تأليف شده است. تفصيل مطالب حج در اين كتاب از ويژگى‌ هاى آن به حساب مى‌آيد كه مى‌توان گفت مؤلف از هيچ مطلبى پيرامون حج فرو گذار نكرده است. فصل چهاردهم در جلد سوم كتاب تنها يك فصل وجود دارد كه نشان از تفصيل آن مى‌ باشد؛ در اين فصل كه موضوعش تروك احرام است، بيست و چهار مطلب مورد بررسى مى‌ باشند به اين شرح: صيد، وطى زنان، ايقاع عقد براى خود يا ديگرى، استمنا، عطر استعمال كردن، پوشيدن لباس‌ هاى دوخته شده، سرمه كشيدن، نگاه در آيينه، پوشيدن چيزى كه روى پا را كلا بپوشاند.

«الحج في الشريعة الإسلامية الغراء»، در فقه استدلالى و مبحث حج، توسط حضرت آیت‌ الله جعفر سبحانى در پنج جلد و به زبان عربى تأليف شده است. تفصيل مطالب حج در اين كتاب از ويژگى‌ هاى آن به حساب مى‌ آيد كه مى‌ توان گفت مؤلف از هيچ مطلبى پيرامون حج فرو گذار نكرده است. فصل سيزدهم آخرين فصل در جلد دوم كتاب، در كيفيت احرام است كه مؤلف ابتدا سه مؤلفه را مورد توجه قرار داده كه عبارتند از: 1- احرام در كلمات اهل لغت. 2- حقيقت احرام در لسان روايات و كلمات اصحاب. 3-چگونگى تعلق نيت به احرام.