جستجوي پيشرفته | کتابخانه مجازی الفبا

ترجمه ماشینی: مقالات این جلد تلاش می‌کند تا جنبه‌های مختلف تاریخ یهود را در بافت تاریخی وسیع‌تر دنیای بربری پس از روم بازنگری، درک و توضیح دهد. آنها طیف گسترده ای از موضوعات، منابع و جغرافیا را مورد بررسی قرار می دهند و با هم تاریخ دقیق و متعادل تری از یهودیان در غرب قرون وسطی اولیه را ارائه می دهند. اگرچه توسط برخی از برجسته‌ترین مورخان اواخر باستان و اوایل قرون وسطی مستقل از یکدیگر نوشته شده است، مقالات مختلف گردآوری شده در اینجا تنش قابل توجهی را بین یهودی «خیالی» (یا «هرمنوتیکی») و «واقعی» نشان می‌دهد. همانطور که این جلد نشان می‌دهد، درک الهیات مثبت آگوستین از یهودیان و یهودیت اغلب تحت الشعاع احساسات ضدیهودی قرار می‌گرفت، و در نتیجه تهمت ضدیهودی، به‌ویژه در زمینه بحث‌ها و مجادلات میان خود مسیحیان، چرخ محرک الهیات مسیحی باقی ماند. اسحاق هن استاد عتیقه پسین و تاریخ قرون وسطی اولیه در دانشگاه عبری اورشلیم و مدیر موسسه اسرائیل برای مطالعات پیشرفته (IIAS) است. توماس اف.ایکس. نوبل پروفسور بازنشسته اندرو وی تاکس در دانشگاه نوتردام است.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

از «حلقه آلکوین» تا «مکتب اکسر»: منطق، الهیات و فلسفه در قرون وسطای اولیه [کتاب انگلیسی]

نویسنده:

John Marenbon

نوع منبع :

کتاب , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

Cambridge University Press ,

زبان :

انگلیسی

کلیدواژه‌های اصلی :

قرون وسطی , فلسفه قرون وسطی , فلسفه دین , تاریخ فلسفه , تاریخ مسیحیت , تاریخ تفکر مسیحی , ت‍اری‍خ‌ ق‍رون‌ وس‍طی‌ , منطق قرون وسطی , کلیسای قرون وسطی , منطق در قرون وسطی , فلسفه در قرون وسطی , تاریخ فلسفه غرب , فلسفه قرون وسطی مسیحی , 2- فلسفه قرون وسطی اولیه مسیحی , تاریخ فلسفه مسیحی , تاریخ الهیات مسیحی , تاریخ مسیحیت کاتولیک , الهیات قرون وسطی , تاریخ علم در قرون وسطی , تاریخ اندیشه مسیحی , الهیات قرون وسطی اولیه , رنسانس کارولینژی , حلقه آلکوین , مکتب اکسر

شابک (isbn):

9780521234283

چکیده :

ترجمه ماشینی: این مطالعه اولین گزارش مدرن از توسعه فلسفه در دوران رنسانس کارولینژی است. دکتر مارنبون استدلال می‌کند که در اواخر قرن هشتم، الاهیات‌دانان با اشتیاقشان برای منطق هدایت شدند تا پرسش‌های واقعاً فلسفی را برای خود مطرح کنند. مضامین اصلی فلسفه قرن نهم - جوهر، مقولات ارسطویی، مسئله جهانی ها - این بود که متفکران را در سراسر قرون وسطی به خود مشغول کند. از این رو، نخستین دوره فلسفه قرون وسطی، دوره شکل گیری بود. این اثر مبتنی بر مطالعه تازه منابع دست‌نویس است. اندیشه‌های دانشمندانی چون آلکوین، کاندیدوس، فردگیسوس، راترامنوس کوربی، جان اسکاتوس اریوجنا و هیریک اوسر به تفصیل بررسی و با منابع آنها مقایسه شده است. و شواهد گوناگونی برای روشن کردن محیطی که این متفکران در آن شکوفا شده‌اند استفاده می‌شود. نسخه‌های انتقادی کامل بدنه مهمی از مطالب فلسفی قرون وسطی، که بسیاری از آن‌ها قبلاً منتشر نشده بودند، گنجانده شده‌اند.

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

تأملی برجایگاه دین در تحولات اخلاق سیاسی غرب

نویسنده:

حسین رحمت الهی، امید شیرزاد

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

سیاست اخلاقی , مسایل جدید اخلاقی (مسائل جدید کلامی) , قلمرو سیاسی دین , دین و سیاست , سکولاریسم , دین و سیاست , فلسفه دین , اخلاق‌ سیاسی , صورت دینی زندگی , نو فضیلت گرایی , دولت کمال گرا

کلیدواژه‌های فرعی :

قرون وسطی , لیبرالیسم , وضع طبیعی , اصلاح دینی , مکتب سود گرایی , مکتب اخلاق فضیلت محور , مکتب اخلاقی تکلیف مدار , اومانیسم (مسائل جدید کلامی) , دین و تجدد گرایی , مدرنیته (تجدد) , استنتاج باید از هست , تقدم حق بر خیر , رابطه باید و هست , دین و دولت در قرون وسطی , فلسفه سیاسی ماکیاول ,

چکیده :

دین به‌عنوان یکی از مهم‌ترین مقوله‌های خیر (زندگی خوب)، نقش ویژه‌ای در هدف‌گذاری و معنابخشی به زندگی انسان ایفا کرده و با عرضۀ آموزه‌هایی معطوف به زندگی مطلوب، به «فرارَوی» انسان از آنچه به آن دچار است، تغییر زندگی و گذار از «هست» به «باید» یاری می‌رساند. در عین حال، ضرورت‌های اجتناب‌ناپذیر زیست جمعی و نقش انکارناپذیرِ زمینه‌ها و نهادهای اجتماعی چون دولت در حیات انسان موجب شده است تا سنجشِ نسبت «جامعه» با «خیر» به یکی از دغدغه‌های خاطر اندیشمندان بدل شود و در این ‌بین اخلاق سیاسی از دیرباز، متکفل ارائۀ رهیافت مناسبی در باب نسبت نهاد دولت با دین بوده است. نوشتار حاضر در راستای بررسی تحولات اخلاق سیاسی در غرب، پس از تحلیل اجمالیِ فراز و نشیب‌های تاریخیِ مسیحیت از قرون وسطی تا دوران معاصر، به ایدۀ غالب سیاسی یعنی بی‌طرفی دولت در قبال دین می‌پردازد و در آخر، رویکرد انتقادی کمال‌گرایی که در اواخر سدۀ بیستم و توسط نوفضیلت‌گرایانِ غربی احیا شده است، از نظر خواهد گذشت. رویکرد اخیر در نقد معضلات ناشی از تکثر اخلاقی غرب،خواهان احیای دین به‌مثابۀ منبع تشخیص گزاره‌های اخلاقی، ‌انگاری اخلاقی و تقویت جماعت است و پیرو تفکر ارسطویی، رسالت دولت در قبال خیر و نقش تربیتی این نهاد را یادآوری می‌کند.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 723 تا 742

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

مکتب لاتینی ابن رشدی و اصالت عقل جدید

نویسنده:

کلباسی اشتری حسین

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

کلیدواژه‌های اصلی :

ابن رشد , قرون وسطی , اصالت عقل , سنت ارسطویی , دانشگاه پاریس , فرقه دومینیکن , ابن رشد یان لاتینی

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 19 تا 54

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

معالم الفكر العربي في العصر الوسيط

نویسنده:

كمال اليازجي

نوع منبع :

کتاب , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF

وضعیت نشر :

بیروت - لبنان: دار العلم للملايين ,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

قرون وسطی , اندیشه عرب در قرون وسطی , اندیشه عرب

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

اسلام و المسيحية و صراع القوى بينهما فى العصور الوسطى

نویسنده:

ژوزف نسيم يوسف

نوع منبع :

کتاب , کتابخانه عمومی

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF فهرست مراجع

وضعیت نشر :

دار الفكر الجامعي,

زبان :

عربی

کلیدواژه‌های اصلی :

کتب ادیان و مذاهب , فاقد چکیده

کلیدواژه‌های فرعی :

قرون وسطی , دین اسلام , عرب ها , جنگ ها , اصطلاحنامه تاریخ اسلام , اسلام و مسیحیت , تمدن اسلامی , سلجوقیان , امپراتوری بیزانس , جنگ‌های صلیبی , دین مسیحیت (ادیان الهی ابراهیمی) ,

انتخاب :

مشخصات اثر

ثبت نظر

عنوان :

بررسی تطبیقی دیدگاه‌های شیطان‌پرستی و اندیشۀ عین‌القضات دربارۀ ابلیس

نویسنده:

محمدرضا عابدی، عقیله آراسته

نوع منبع :

مقاله

منابع دیجیتالی :

نسخه PDF چکیده

زبان :

فارسی

کلیدواژه‌های اصلی :

قرون وسطی , یزیدیه ( غلات ) , آیین ایزدی , یزیدیه ( از فرق اسلامی تصوف) , آیین گنوسی (ادیان خاموش) , عرفان یهودی , شیطان پرستی

چکیده :

چکیده عینالقضات، در جایگاه یک مسلمان موحد، خداوند را خالق و مبدأ کل و ابلیس را از آفریدههای او میداند. او بیشتر از همان ابلیسی سخن میگوید که در ادیان توحیدی، مخصوصاً دین اسلام مطرح است؛ یعنی ابلیسِ نافرمان متکبر، دشمنِ خدا و بدخواهِ نوع بشر؛ اما آنگاه که سخن او حال‌وهوای شطح و طامات به خود میگیرد، از ابلیس، جانبداری و تنزیه و تقدیس می‌کند. نگاه او، در چنین مواردی، با معتقدات اسلامی و صریح آیات قرآن و روایات همخوانی ندارد. عین‌القضات در ارائۀ این اندیشه از صوفیان مدافع ابلیس چون حسن بصری، حلّاج و احمد غزالی و اندیشۀ گنوسی و عرفان قبالای یهود و برخی اندیشههای ایران باستان تأثیر پذیرفته است. همچنین میان دیدگاه عینالقضات در دفاع از ابلیس و احیاناً تقدیس او با اندیشههای شیطانپرستی (از دیرباز تا کنون)، وجوه مشترک و جنبههای تمایزی وجود دارد. وجه مشترک، تلقی مثبت و جانبدارانه از ابلیس است؛ اما تفاوت را باید در موضوعاتی مانند «معیار ارزیابی منزلت ابلیس»، «جایگاه ابلیس در عالم و نسبت او با خدا و انسان» و «ابلیس، موضوع سجده بر آدم و میوه ممنوعه» جستجو کرد. معیار ارزشگذاری منزلت خاصی که عینالقضات برای ابلیس قائل است ـ به گمان او ـ بندگی، تقرب و عشق ابلیس در بارگاه الهی است، نه تقابل ابلیس با خداوند. بر این پایه، ابلیسِ عینالقضات موحّد است و در توحید بر همه سبقت میگیرد؛ اما ابلیسِ شیطانپرستان این کمالات را ندارد و همواره با نیروهای خیر و خدای واحد مطلق تضادّ و تقابل دارد. او ارزش خود را مرهون تکبّر، سرکشی، گستاخی و نافرمانی در مقابل خداوند می‌داند؛ چنانکه میتواند بر مسند خدا بنشیند و در معرض پرستش قرار گیرد و خود به‌وجودآورندۀ دینِ شیطانی شود.

انتخاب :

صفحات :

از صفحه 67 تا 84

مشخصات اثر

ثبت نظر